پاورپوینت کامل شارع فی کربلاء ; مدفونین حائر حسینی در «راقدون» ۶۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شارع فی کربلاء ; مدفونین حائر حسینی در «راقدون» ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شارع فی کربلاء ; مدفونین حائر حسینی در «راقدون» ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شارع فی کربلاء ; مدفونین حائر حسینی در «راقدون» ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

به کوشش: محمّدحسین خوشنویس

پیش درآمد

کتاب راقدون عند الحسین (ع)، تالیف آقای سامی جواد الکاظمی المنذری عضو هیئت تحریری مجل «احرار» آستان مقدس حرم حسینی است. این اثر ارزشمند که در ۸ صفح و با قطع وزیری در تاریخ ۱۳ قمری در بیروت به چاپ رسید، در بردارند اسامی حدود هفت صد تن از بزرگانی است که به واسط همجواری با سرور شهیدان، ابا عبدالله الحسین (ع) به افتخاری ارزشمند نایل آمده اند که در قالب فهرستی کوتاه این گونه در کنار یکدیگر گرد آمده اند:

الف. ۱۷ تن از شهدای هاشمی کربلا.

ب. ۷۱ تن از شهدای غیرهاشمی کربلا به همراه ۲۱ تن دیگر.

ج. ۳۸ تن از عالمان، دانشمندان، شاعران و ادیبان.

د. ۱۰۷ تن از صاحب منصبان و پادشاهان، همراه با ۸ نفر دیگر.

در پایان نیز دوازده خانواد معروف کربلا که در حائر حسینی مقبر خصوصی دارند، معرفی شده اند.

مقدمه

نویسنده در طلیع کتاب از پنج سال تلاش خود در جمع آوری و تدوین کتاب حاضر سخن گفته و بیان کرده که از راه های گوناگون، مانند گفت وگو با کارشناسان و مصاحبه با

معّمرین و حتی سفر به کشورهای دیگر، جهت ملاقات با شخصیت های مورد نظر و مطالع آثار خطّی و چاپی و پایگاه های اینترنتی، بهره برد؛ تا اثری کم نقص را تالیف کند.

مولف نسبت به هدف از نگارش چنین کتابی می نویسد:

با ورود به حرم مطهر امام حسین (ع)، لوح های سنگی و تابلوهایی بر روی دیوار می دیدم که بر روی برخی از آنها نوشته شده بود: این قبر فلان شخصیت است که در فلان تاریخ از دینا رفته است و نیز متوجه افرادی شدم که مانند من به این الواح نگاه می کنند و اطلاعی از زندگی این افراد ندارند.

از این رو، بر آن شدم که کتابی بنویسم تا به این گونه سوالات پاسخ گوید. گر چه برخی از این بزرگان به صورت پراکنده در برخی کتاب ها معرفی شده اند، اما دوست داشتم نام و زندگی نام هم آنان را به طور مختصر و مفید، در یک کتاب گرد آورم. بنابراین، می توان ادعا کرد که چنین کتابی با این سبک و روش، برای اولین بار به نگارش درآمده است.

در ابتدای کتاب نیز نویسنده، متن اجاز روایتی خود را از استاد جعفرالهادی، همراه با تصویر وی و شیخ آقا بزرگ تهرانی و شیخ محمد رضا طبسی که از مشایخ اجاز استاد جعفر الهادی بوده اند، آورده است.

همچنین وی قبل از ورود به موضوع اصلی کتاب، به نکات زیر اشاره کرده است:

الف. عنوان کتاب: «راقدون»؛

نام کتاب، را قدون عند الحسین (ع) است.

مولف در این ارتباط می نویسد:

«راقد» در لغت به معنای «خوابیده»، و «رقود»، یعنی خوابیدن در شب و «رقاد» به معنای خوابیدن در روز است. ۱به طور کلی، کلم راقد نسبت به کلم مدفون، اثر بهتری در جان گوینده و شنونده می گذارد و دارای بار منفی نیست و به همین دلیل دربار محلّ به خاک سپاری بزرگان دین، از اسم مکان راقد، یعنی مرقد استفاده می شود و استفاده از مدفن، رایج نیست. ۲گر چه گاهی کلم مرقد دربار کفار نیز به کار رفته که به همان معنای لغوی، یعنی خوابگاه است؛ امّا آن حسن معنوی، ضمیم آن نمی شود. در قرآن آمده است: (و یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا). ۳

۱). لسان العرب، واژ دفن.

۲). ارشاد القلوب الی الصواب، ج ۱، ص ۲.

۳). گاهی از آن به حائر الحسین و مشهد الحسین نیز یاد می شود.

این آیه از زبان کفار است؛ یعنی «ای وای بر ما! چه کسی ما را از خوابگاهمان برانگیخته است؟

بنابراین، واژ راقد، مناسب تر از دفن است؛ زیرا دفن در لغت به معنای پنهان کردن و از جلوی چشم دور کردن است و «داء دفین» نیز به نوعی بیماری گفته می شود که در بدن مخفی شده باشد.

تدافن نیز به معنای پنهان کاری افراد از یکدیگرست. ۱در روایتی آمده است:

«لو تکاشفتم ما تدافنتم فاتقوا الله» ۲؛ اگر آن چه را که پنهان می کردید، برای یکدیگر بیان می کردید، پس از خدا بترسید و تقوا داشته باشید [از خدا بخواهید رسوایتان نسازد].

بر خلاف لفظ مرقد که لطافت معنایی خاصی دارد، گویا لفظ مدفن بر روح و جان انسان سنگینی می کند و به همین دلیل است که برای امور منفی، مثل بیماری ها یا صفات رذیله و یا برای بیان محل قبر دشمنان دین به کار می رود؛ چون در اصطلاح مرقد، یک نوع احترام و بزرگداشت نفهته است.

به خلاف مدفن، کلم دفن و هم خانواده هایش، توسط کفار و دشمنان دین و دینداری نسبت به اولیای دین و مومنین به کار گرفته می شوند.

ب. حائر حسینی؛

۳ حائر در لغت، زمینی را گویند که آب باران در آن جمع شده است و به دور خویش می چرخد و از آن خارج نمی شود. حیران شدن آب و گردش به دور خودش، باعث نام گذاری به «حائر» شده است و در گویش محلّی به شکل «حیر» هم تلفظ می شود.

«حائر» در عرف شیعه، تنها و تنها نام مرقد امام حسین (ع) است. یاقوت حموی می نویسد:

حائر، قبر حسین بن علی است و به همین دلیل است که «حائر» واژ مفردی است که جمع ندارد.

زبیدی می نویسد:

حائر، نام مکانی است در عراق که مشهد امام مظلوم شهید حسین بن علی بن ابیطالب (علیهم السلام) است.

گاهی به تمام کربلا نیز حائر گفته می شود و در شهرهای دیگری مانند بصره، سامراء و یمامه ۷نیز مناطقی به نام حائر وجود دارد؛ اما فقط مشهد حسینی به این نام شهره شد و تنها منسوبین به این شهر مقدس را «حائری» می گویند.

۱). فیروز آبادی، قاموس المحیط، واژ حیر.

۲). معجم البلدان، واژ حیر.

۳). تاج العروس، واژ حیر.

). یمامه، فلاتی کوهستانی در نجد عربستان که در شرق حجاز واقع شده است.

). تعیین محدود حائر شریف حسینی از دو جهت اهمیت دارد؛ یکی از جنب فقهی و مربوط به قصد و اتمام نماز در حائر است که در این مورد مثل مساجد کوفه، مکه و مدینه است و دوم از جهت موضوع کتاب حاضر که مربوط به راقدون در حائر است.

). بحرانی، الحدائق الناظره، ج ۳، ص ۳.

۷). مفید، الارشاد، ص ۱۲.

در علت نام گذاری مرقد شریف امام حسین (ع) به حائر، چند قول مطرح شده، اما مشهورترین آنها این است که پس از فرمان متوکل عباسی مبنی بر تخریب مرقد مطهر و آب بستن به آن، آب به قبر نزدیک شد؛ ولی روی آن را نپوشایند و دور تا دور قبر مطهر حلقه زد.

محدود حائر حسینی

۱ از مرقد شریف امام حسین (ع) بیست تا بیست و پنج ذراع از هر طرف را حائر حسینی می گویند. ۲این محدوده به مقیاس و انداز امروزی، محیطی به وسعت بیست و سه متر مربع را در بر می گیرد و به قول شیخ مفید، به نحوی است که قبور مطهر شهدا را هم شامل می شود. ۳

علامه مجلسی می نویسد: دربار محدوده حائر حسینی، اختلاف نظر است؛ اما ظاهراً تمام صحن را در بر می گیرد. این محدوده، مطابق مقیاس روز ما، پانزده هزار متر مربع می شود.

کمترین محدوده ای که برای حائر گفته شده، محیط زیر قبّه و بیشترین آن نیز در مورد تمام شهر کربلا بیان شده است.

در این کتاب نام و زندگی نام افرادی ذکر شده که در محدود صحن شریف و حجره ها آرمیده اند. بنابراین مبنا، ابن فهد حلی که در فاصل چند صد متری حرم به خاک سپرده شده، مشمول موضوع کتاب نمی شود؛ چون مطابق نظری که علامه مجلسی از محدود حائر برگزیده است و مبنای اثر حاضر نیز می باشد، وی در خارج از حائر به خاک سپرده شده است.

با این حال، خانه ها و مدارس و مساجدی که دیوار به دیوار حرم مطهر بوده و در طرح توسع حرم، بخشی از آنها داخل صحن شده اند، در محدود حائر حسینی می باشند و به همین دلیل، افرادی که در این مکان ها آرمیده اند، نامشان در این کتاب آمده است.

نویسنده در ادامه به تبیین مشخصات داخلی و خارجی حرم می پردازد و به تعداد حجره ها و رواق ها و نام هر یک اشاره می کند و بعد به صورتی فهرست وار، به معرفی مقابر خانوادگی موجود در حرم و حجره ها و محل هایی مثل کشک خانه ۷که در گذشته وجود داشت و اکنون فقط نامی از آن مانده، می پردازد.

۱). مجلسی، بحار الانوار، ج ۹۸، ص ۱۱۸ ۱۱۷.

۲). ابن فهد حلّی، متولد ۷۷ ق. از فقیهان بزرگ شیعه می باشد. فاضل مقداد و علی بن محمد بن مکی ( فرزند شهید اول)، از استادان وی می باشند. ابن فهد آثار قلمی زیادی نیز از خود به یادگار گذاشته که برخی از آنها عبارتند از: تاریخ الائمه، شرح ارشاد علامه حلی، شرح الفیه شهید اول، و رساله ای در نجوم. او در سال ۸۲ ق. به جبل عامل سفر کرد و به روستای جزین رفت؛ تا از فرزند شهید اول، اجازه روایت بگیرد. وی در جلس مناظره ای که از طرف حاکم بغداد بر پا شد، توانست حقانیت شعیه را اثبات کند. ابن فهد در سال ۸۱ق. از دنیا رفت و در باغ نقیب علویین کربلا به خاک سپرده شد.

۳). مانند مقبره خانوادگی آل صالح گدا علی بیگ که در حقیقت یکی از اتاق های خان دیوار به دیوار ایشان با حرم امام حسین (ع) بوده است.

). کشک خانه، کلمه ای فارسی است که از کشک و خانه ساخته شده و کشک هم در اصل به معنای کوچک بوده است. بنابراین، کشک خانه، نام دو مکان کوچک در حرم بوده که یکی مقابل دری است که به مرقد حبیب بن مظاهر اسدی باز می شده و دیگری مقابل دری بوده که به ضریح سید الشهدا منتهی می شود.

). محمد بن محمد مفید، کتاب المزار، ص ۱۲؛ ابن قولویه، کامل الزیارات، ص .

). شیخ بهایی، کشکول، ص ۱۰۳.

۷). نقل است که وقتی او برای اولین مرتبه وارد روضه منوره حسینی شد، عرض کرد: « السلام علیک یا ابی»؛ یعنی سلام بر تو ای پدرم! در این هنگام از جانب قبر مطهر جواب آمد که و علیک السلام یا ابی؛ یعنی سلام بر تو ای فرزندم.

ج. حَرَم حسینی؛

طبق روایات رسیده، حرم حسینی بسیار وسیع تر از حائر است؛ به نحوی که حائر در مرکز آن واقع می شود. محدوده ای که برای حرم حسینی در روایت امام صادق (ع) ۱آمده، یک فرسنگ در یک فرسنگ از چهار طرف می باشد که محیطی در حدود سی کیلومتر مربع را در بر می گیرد.

امام حسین (ع) این سرزمین را هنگام فرود آمدن در کربلا از صاحبانش که در غاضریه و نینوا بودند، به شصت هزار درهم خریداری کرد و با فروشندگان شرط کرد که سه روز از زائرانش پذیرایی کنند و ایشان را به سوی مرقدش هدایت نمایند. ۲

د. سنت به خاک سپاری در کربلا؛

پیکر مقدس امام حسین (ع) و شهدای کربلا به این خاک، تقدس بسیار داده و پیروان مکتب اهل بیت (علیهم السلام)، به ویژه عالمان و بزرگان، شوق فراوانی داشته اند که منزل آخرشان در جوار مرقد پاک سید الشهداء (ع) باشد.

برخی از نویسندگان معاصر به نقل از مدینه الحسین، نوشت سید محمد حسن کلیدار، معتقدند که اولین کسانی که در کنار مرقد نورانی امام حسین (ع) به خاک سپرده شدند، جمعی از اصحاب امام صادق (ع)، مثل سلمان بن مهران اعمشی، حسن بن محبوب، ابوحمزه ثمالی و عقبه بن عمیق سهمی بوده اند؛ اما به نظر می رسید که اولین هاشمی که در حائر آرمید، سید ابراهیم مجاب می باشد. او فرزند محمد عابد و نو امام موسی کاظم (ع) بود که از کوفه به کربلا رفت و ساکن