پاورپوینت کامل پیام های منبر امام حسین (ع) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیام های منبر امام حسین (ع) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیام های منبر امام حسین (ع) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیام های منبر امام حسین (ع) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint :

۹

آغاز سخن

زیارت، به عنوان یک آیین مذهبی، دارای «فرهنگ» است. پیام هایی که در متون زیارت نامه هاست، آثار سازنده ای که برای زائر دارد و نقشی که در ایجاد پیوند بین پیروان مکتب ایفا می کند، همه گویای این حقیقت است. ازاین رو فرهنگ زیارت، اگر در جامعه احیا شود، دل ها و دیده ها و زندگی ها و رابطه ها را جهت می بخشد و این آیین مذهبی پرمعناتر می گردد.

یکی از آموزه های زیارت، «تولّی و تبرّی» است. داشتن «موضع» نسبت به حق و باطل و عدل و ظلم و امام عادل و امام جائر و افراد صالح و فاسد، تجلّی این تولّی و تبری است. زیارت عاشورا، زیارت اربعین، زیارت جامعه کبیره، زیارت آل یاسین، زیارت وارث، سرشار از این «پیام» هاست؛ به شرط آن که به درون مایه ها و محتوای غنی این متون زیارتی نیز توجه کنیم. اگر در زیارت عاشورا می گوییم:

«انّی سِلمٌ لِمَن سالَمَکم»

، همبستگی و همسویی با جریانِ موالی اهل بیت (علیهم السلام) و ابراز برائت و مخاصمه با جناح ضدّ ولایت و دشمن حق تا دامنه روز قیامت است.

اگر می گوییم: «اللهم اجعل محیای محیا محمّد و آلِ محمد، و مَماتی مَماتَ محمّدٍ و آل محمّد»، درخواستِ همراهی و همدلی با خاندان پیامبر (ص) و تبعیت از سبک زندگی آل الله در همه صحنه های زندگی است.

و اگر در زیارت اربعین می گوییم:

«اللهم انّی اشهِدُک انّی وَلی لِمنْ والاهُ و عدوٌ لِمَنْ عاداهُ»

خدا را بر این تولّی و تبرّی نسبت به موالیان سیدالشهدا و معاندان آن حضرت شاهد می گیریم. مگر می شود یک شیعه اهل بیت، دم از محبت و مودّت ذی القربی بزند، ولی نسبت به جریان های همسو با خط اهل بیت و گروه های معارض و معاند با اهداف و خواسته ها و تعالیم خاندان رسالت بی تفاوت باشد، یا همسو با خط دشمنان حرکت کند و رفتار و مواضعش با خواسته های ائمه معصومین (علیهم السلام) زاویه داشته باشد و اعمالش به نفع دشمنان تمام شود؟!

امروز، چه کسانی و چه سیاست ها و جریان هایی، موالی با اهل بیت اند، تا با آنان متحّد و همسو گردیم؟ چه سیاست ها و حکومت ها و چهره هایی در مسیر ضدّیت با خط اسلام ناب اند، تا صف خود را از آنان جدا سازیم؟ امویان و شجره خبیثه و شمرها و یزیدهای امروز کیانند تا از آنان برائت جوییم؟

این است که «زائر»، یک دوست دار متعهّد و مکتبی است، نه بی تفاوت، و «زیارت»، یک فرهنگ انقلابی و زنده و حیات بخش است، نه یک عادت و سنّت بی خاصیت، و «زیارتگاه ها»، کانون های تجلّی تولّی و تبرّی است، نه تنها اماکنی برای اشک ریختن و خالی کردن عقده های دل و بستن دخیل!

و اگر جز این باشد، «فرهنگ زیارت» از درون تهی شده است، و هرگز چنین مباد!

پاورپوینت کامل پیام های منبر امام حسین (ع) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint

محمدمهدی آصفی [۱]

ترجمه: محمدمهدی رضایی

از سال ۶۱ هجری که بنی امیه خون پاک خاندان محمد (ص) و یاران ایشان را به ناحق بر زمین ریختند، این خون ها همواره پیام هایی بوده که قوی ترین و بیشترین آگاهی و بیداری را برای آحاد مردم در برداشته است.

این پیام ها و بیانیه های روشنگر از آن جا آغاز شد که علی بن حسین (ع) و زینب کبری (س) قهرمان کربلا و زنان اهل بیت (علیهم السلام) در کوفه فرود آمدند و آن گاه به شام و سپس به مدینه برده شدند. پیروان اهل بیت (علیهم السلام) در عصرهای پس از آن، این پیام ها را که هشدار به ظالمان و مستکبران بود و آنها را رسوا می ساخت، به میراث بردند و برای بیدار کردن و هدایت مسلمانان و توده های مستضعف از آن استفاده کردند.

امّا امسال که محرم سال ۱۴۳۶ را پیش رو داریم، پس از قرن های متمادی، هنوز هشدارها و پیام های حسینی، ظالمان را به هلاکت و نابودی نوید می دهد و رسوای شان می سازد و با قدرت و قوت روزافزون، آگاهی و امید را در جان توده های مسلمان، در سرتاسر دنیا، برمی انگیزد و خطبای منبر امام حسین (ع) این پیام ها را نسل به نسل به رهروان حسینی منتقل می کنند.

در اینجا قصد داریم مجموعه ای از روشن ترین نکات این پیام های عاشورایی را برای مسلمانان خاورمیانه و به ویژه مسلمانان عراق بیان کنیم. اما پیش از آن، نگاهی گذرا به وضعیت سیاسی دنیای اسلام، به ویژه خاورمیانه خواهیم داشت.

پس از فروپاشی حکومت عثمانی، انگلستان و دولت های هم پیمان آن، طرح و نقشه خاصی

را برای خاورمیانه رسم کردند و خاورمیانه و حکومت های شمال و غرب آفریقا را بین خود تقسیم کردند. اما این نقشه سیاسی و استکباری از نزدیک به چهل سال پیش با تکان های شدید سیاسی در منطقه روبه رو شده است. این که منافع آمریکا (وارث استعمار انگلیسی) و نفوذ سیاسی و نظامی اش در خلال این چهل سال با چالش های سخت روبه رو شود، هیچ قابل پیش بینی و انتظار نبود و به ذهن هیچ کس نمی رسید؛ امّا چنین شد:

انقلاب بزرگ اسلامی در ایران به وقوع پیوست و نظام فاسد پهلوی را برانداخت. حزب الله لبنان در کمتر از ده سال، دو بار نیروهای تا بُن دندان مسلّح اسرائیل را شکست داد. رژیم بعث عراق سقوط کرد و حکومت و تصمیم گیری های سیاسی به مردم منتقل شد. توطئه بزرگی که بیش از سه سال و نیم در صدد براندازی حکومت سوریه بود، با شکست مواجه شده و در نهایت به محاصره زمینی و دریایی و هوایی حزب الله لبنان و باز شدن درهای ترور و ورود تروریست ها از مرزهای سوریه به عراق انجامید. فشارهای آمریکا بر انقلاب مردمی یمن به نتیجه نرسید و همبستگی بزرگ مردم، به پیش گامی انصارالله یمن هنوز خیابان های یمن را برای اعتراض های بدون خشونت در اختیار دارد که هدف آن، مجبور کردن حکومت عبد ربه منصور به پذیرفتن خواسته های مشروع مردم است. با وجود همه سرکوب ها و خشونت های آل خلیفه در بحرین و کمک های همه جانبه آل سعود، قیام ها و حرکت های مسالمت جویانه مردمی همچنان ادامه دارد و مردم حقوق شهروندی و حق تعیین سرنوشت خود را مطالبه می کنند.

خاورمیانه جدید طرحی است که آمریکا برای بازگرداندن نفوذ سیاسی و اقتصادی و نظامی خود به منطقه پی ریزی کرده و از جمله اهداف آن، برپا کردن حکومت ها و قدرت های معتدل در مقابل نظام های تندرو و افراطی در خاورمیانه است. منظور از دولت های معتدل، حکومت هایی همچون سعودی و آل خلیفه و حاکمان قطر و مانند آن است که طبق خواست و اراده آمریکا عمل می کنند و دولت های افراطی و تندرو در اصطلاح سیاسی آمریکا به نظام هایی گفته می شود که نفوذ سیاسی و اقتصادی و فرهنگی آمریکا را نفی می کنند و به آن تن نمی دهند.

آمریکا برای ساقط کردن حکومت عراق از گزینه های مختلفی استفاده کرد، اما هیچ کدام نتوانست آنچه را دلخواه سردمداران کاخ سفید بود، تحقق بخشد. آخرین گزینه آمریکایی ها برای رسیدن به این هدف، وارد کردن گروه تروریستی داعش به عراق و هموار نمودن راه آنان برای اشغال موصل بود.

داعش گروهی تروریستی و افراطی است که در دامان وهابیت رشد کرد و به دام آمریکایی ها افتاد. آمریکا برای ایجاد آشوب و اغتشاش و ناامنی در منطقه، داعش را به خدمت گرفت و همه نیازهای تسلیحاتی و غیرنظامی آنها را برآورد. نقش محدود داعش در منطقه، گل آلود کردن آب و وحشت آفرینی در مردم و ایجاد فرصت دوباره اشغال عراق برای آمریکاست.

پاورپوینت کامل پیام های منبر امام حسین (ع) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint

پس از این مقدمه، روشن می شود که ما در زمانه ای ویژه قرار داریم و موقعیت های سخت و دشوار ما را احاطه کرده و در چنین وضعیتی است که به پیشواز ماه محرم می رویم؛ ماه خون و قیام؛ ماه فریادهای آگاهی بخش و بیدارگر حسینی که خطبا و سخنرانان باید با صدای بلند آن را به مردم ابلاغ کنند و آنان که پای منبر حسینی نشسته اند، باید بدان گوش فرا دهند. آنچه در پی می آید، شرحی است کوتاه بر نکته های مهم این پیام.

۱- آگاهی سیاسی

یکی از مهم ترین مراحل آگاهی سیاسی برای مردم ما این است که بدانند آمریکا برای درهم شکستن مقاومت و بیداری و قیام این امت و ناکام گذاشتن تلاش آنها برای آزادی از نفوذ و سلطه غرب، چه نقشه های خطرناکی کشیده است و چگونه عالم اسلام را به تبعیت سیاسی و اقتصادی و علمی از غرب وادار می سازد. ما این آگاهی سیاسی را در همه پایگاه های اجتماعی جامعه لازم داریم و این گونه نیست که تنها طبقه نخبه و ممتاز اجتماع به این آگاهی ملزم باشند. در این مرحله همه مردم باید وارد شوند و نقشه ها و برنامه های آمریکا برای ما و مراحل اجرای آن را بشناسند.

آگاهی های سیاسی جمعی، اولًا باعث می شود که مردم در برابر چالش هایی که در حیات سیاسی خود با آن مواجه می گردند، صبر پیشه کنند. ثانیا ترور و وحشت آفرینی و ریختن خون، ما را غافل گیر نمی کند. ثالثاً این توان را به ما می دهد که در صحنه کارزار، بر ادامه مقاومت و استقامت و پایداری عزم خود را جزم نماییم.

۲- تحمل رنج ها و شکنجه ها

کودکی که حقیقت کار پزشک را نمی داند، هنگام تزریق داروی شفابخش گریه وزاری سر می دهد و ناشکیبایی می کند، اما انسان عاقل و فهیم خود را برای عمل جراحی سنگین قلب به جراح می سپارد، بی آن که اظهار ناراحتی و بی تابی کند. بی شک، مایه فرق بین این دو عکس العمل، آگاهی است.

ما معمولًا هنگام از دست دادن مال و جان و دستاوردهای تلاش خود، اندوهگین و داغدار می شویم. با این همه در پیمودن راه های سخت و و به ظاهر غیرممکن بی تابی نمی کنیم و جلوه های دنیایی ما را از ادامه حرکت بازنمی دارد. اهل بیت (علیهم السلام) موقعیت هایی بس سخت تر و خشونت بارتر را تجربه کردند و با این که می توانستند ناشکیبایی کنند، اما چنین نکردند؛ وگرنه کار امت اسلام تمام بود و همه ما زیر چرخ های سهمگین تاریخ درهم می شکستیم و نابود می شدیم.

۳- حضور و موضع گیری سیاسی

ما به حضور سیاسی گسترده در عرصه ها و موضع گیری صریح و روشن در برابر حوادثی که با آن مواجه می شویم، نیازمندیم. بی تردید عرصه سیاست هیچ گاه نمی تواند از رهبران و فعالان سیاسی خالی بماند. اگر فرزندان مخلص این سرزمین، با حضور و موضع گیری و فعالیت و شعار خود، این عرصه را پُر نکنند، به ناچار سودجویان و فرصت طلبان امور را به دست می گیرند و اهداف خود را تحقق می بخشند. ما نمی توانیم سنّت ها و قوانین جاری خداوند در تاریخ و اجتماع را دگرگون کنیم. پس هرگاه بخواهیم این مرحله از تهدیدها و چالش ها را پشت سر بگذاریم، باید خود را با سنت های الهی در تاریخ و اجتماع تطبیق دهیم و هماهنگ کنیم.

آگاهی از حق به تنهایی برای پیروز شدن کافی نیست؛ بلکه باید در کنار حق، فعالان سیاسی با شور و نشاط به عرصه بیایند. باطلی که در صحنه حاضر و بانشاط باشد، بی شک بر حقی که بی حرکت و دور از صحنه است، پیروز می شود و غالب می گردد و این سنّت الهی است. سلام و درود خداوند نثار علی بن ابی طالب امیر مؤمنان (ع) که فرمود: «شما می خوابید، اما از شما غفلت نمی شود».

اگر ما با تهدیدهای تبلیغاتی و سیاسی و غارت گرانه و با خیانت ها و مفاسد عناصر خودفروخته و فرصت طلب مقابله می کردیم و راهپیمایی های پرشور به راه می انداختیم، می توانستیم طبق یک داوری عادلانه، مجرمان را به مجازات برسانیم و در این صورت، این حوادث تکرار نمی شد و روزبه روز بر حجم آن افزوده نمی شد.

مشکل ما بی تفاوتی و مسئولیت گریزی و دوری از صحنه و عافیت طلبی و خودبینی است. در میان ما افراد صالح و آگاه و آینده نگر و فهمیده ای وجود دارند که متأسفانه سکوت و خاموشی را برگزیده اند. اگر اینان در صحنه حاضر می شدند، هرج و مرج طلبان و سودجویان مجال عرض اندام نمی یافتند و با بیانیه های آشوبگرانه، امنیت جامعه اسلامی را بازیچه خود قرار نمی دادند.

۴- آمادگی نظامی

آمادگی نیروها و قدرت نظامی، غیر از به کار گرفتن آن است. استفاده از نیروی نظامی هنگام نیاز لازم می شود؛ اما آمادگی نظامی در هر زمانی باید وجود داشته باشد؛ چراکه عامل مهمی در بازدارندگی و دور نگاه داشتن جامعه اسلامی از دشمنی دشمنان و توفیق آنها در رسیدن به اهداف ظالمانه است. از این رو خداوند در آیه ۶۰ سوره انفال ما را به این آمادگی فرمان می دهد و می فرماید: «تمام امکانات خود را از نیرو گرفته تا اسب های ورزیده، آماده کنید تا به این وسیله دشمن خدا و دشمن خود را بترسانید و نیز گروه دیگری غیر از اینها را که نمی شناسید و خداوند آنها را می شناسد. هر چه در راه خدا هزینه کنید به شما بازگردانده می شود و به شما ستم نمی شود». قرآن کریم علت این ضرورت، یعنی لزوم آمادگی دفاعی و نظامی را چنین بیان می کند که صِرف داشتن توان و نیروی رزمی، دشمنان خدا و مردم را می ترساند و فکر دست درازی به مرزهای جامعه اسلامی را از سر آنها بیرون می کند.

در موقعیت کنونی ما باید این آمادگی را کسب کنیم و جوانان مؤمن را به مراحل سخت آموزش های نظامی برانگیزیم و آنها را برای ورود به معرکه های جنگ و جهاد در مواقع لازم مهیا سازیم و دست کم در وضعیت فعلی نمی توانیم از وجود آنها به عنوان نیروهای امنیتی رسمی استفاده نکنیم. البته نیروهای امنیتی ما باید براساس اصول علمی و فرهنگی و اعتقادی صحیح بازسازی و تجهیز شوند.

ما به چشم خود دیدیم که جوانان این سرزمین با لبیک به فراخوان مرجعیت شیعه، چگونه درخواست آیت الله العظمی سیستانی (حفظه الله) را برای حضور داوطلبانه در جبهه نبرد با داعش پاسخ گفته و داعش را با شکست های پی درپی مجبور به عقب نشینی کردند و این، مایه امنیت و آرامش خاطر مردم مسلمان گردید و البته آمریکا و عاملان و دست نشاندگان او را به خشم آورد؛ آنها با این که می دانستند دعوت مرجعیت اختصاص به شیعه اهل بیت (علیهم السلام) ندارد و فراخوانی برای همه جوانان مسلمان است، اما از نیروهای مردمی به «شبه نظامیان شیعی» تعبیر می کردند.

۵- آمادگی و اقدام

جنگ و مبارزه ما با آمریکا و دست نشانده های او به شتاب هر چه تمام تر در جریان است و ساده لوحی است که کسی تصور کند آمریکا به عراق آمده تا عراق را از دست داعش نجات دهد. با این وجود، بسیار خطرناک است که انسان بدون آمادگی برای جنگ و رویارویی وارد این معرکه شود؛ معرکه ای که فراتر از جنگ در جبهه ها، بحران های سیاسی را که تبلیغات دشمن به وجود می آورد و به خطر انداختن امنیت جامعه و تخریب های فرهنگی و اقتصادی و عمرانی را نیز شامل می شود.

دفاع امر لازمی است، اما اشتباه است اگر به دفاع اکتفا کنیم و در عرصه مبارزه، از موضع ضعف اقدامی انجام دهیم. ما باید موضع خود را از حالت دفاعی به حالت هجومی تغییر دهیم و دشمنان را به دفاع وادار کنیم و این شدنی نیست، مگر این که در مواجهه و جنگ، حمله و هجوم و اقدام را اختیار کنیم، نه دفاع منفعلانه را.

۶- گسترش فرهنگ عاشورا

عاشورا هم فرهنگ است و هم تاریخ؛ هم حماسه است و هم فاجعه، و اینها همه باید به روشن ترین شکل ابراز و بیان شود. تاریخی و بُعد مصیبت بار عاشورا در کنار هم، کامل کننده یک دیدگاه درست در این باره است. این روز عظیم در تاریخ بشر باید از جهت فرهنگی و حماسی نیز مورد توجه قرار گیرد. حوادث روز عاشورا آکنده از آموزه های اصیل فرهنگی و دینی است: فرهنگ توحید و جهاد و امربه معروف نهی از منکر؛ فرهنگ فداکاری و شهادت در راه خدا؛ فرهنگ مقاومت و پایداری؛ فرهنگ ذلت ناپذیری و زیر بار ظلم نرفتن و دل برکندن از دنیا؛ فرهنگ شجاعت و اقدام؛ فرهنگ اشتیاق به دیدار خداوند؛ فرهنگ مسلط شدن بر باطل- هرچند سهمگین و عظیم باشد- و مغلوب و فریفته طاغوت ها نشدن و برکنار کردن حاکمان جور و رسوا نمودن آنها و کوتاه کردن دستشان از جامعه اسلامی؛ فرهنگ رابطه با خدا و توکل بر خدای متعال و اعتماد به وعده های الهی و طلب یاری و پیروزی از طرف خداوند؛ فرهنگ سنّت های بی تغییر الهی در پیروزی و فرهنگ اخلاص ورزیدن برای خداوند و بسیاری امور دیگر که مجال گفتن آنها نیست.

منبرهای امام حسین (ع) باید وسیله ای برای بیان این فرهنگ ها باشد. این فرهنگ ها در صورت رسوخ در فرهنگ و باورهای جامعه، امت و به ویژه نسل جوان را از جهت فکری و عقیدتی و نیروی مقابله با دشمن محکم و استوار می سازد و امکان مقاومت و پایداری و ر