پاورپوینت کامل خلاصه المحتویات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خلاصه المحتویات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خلاصه المحتویات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل خلاصه المحتویات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۳۸۰

خصائص عصر الإمام العسکری (ع)

ملخص البحث

تعتبر فتره إمامه الامام الحسن العسکری (ع) واحده من أکثر الفترات الحرجه فی تاریخ الإسلام، سواء من الناحیه الفکریه، الإعتقادیه (الایدیولوجیه) والسیاسیه، ومن جانب آخر وجود الفرق والإنتماءات المختلفه، أیضا من الناحیه التاریخیه التی تعد من أهم الفترات. ففی هذه الحقبه کانت تعمل الفرق والمدارس المنحرفه (المضلله) الواحده تلو الأخری علی تضلیل المسلمین، لکن أفکار الإمام (ع) النیره وقفت بوجه هذه البدع منها تزویر الحدیث والروایات وتشویه القرآن وبینت العقائد الصحیحه والمحقَه.

علی الرغم من حیاته القصیره فقد ظهرت مکانته العلمیه الرفیعه من خلال أحادیثه الکثیره وکتابه فی التفسیر.

کان الإمام العسکری (ع) فی عصره المرجع العلمی والداعم الفکری للشیعه علی الرغم من أن أغلب فتره إمامته کان یقضیها بالسجن إلَا انه کان یتواصل مع الشیعه عن طریق ممثلین له، مما هیئهم (الشیعه) لغیاب الإمام المهدی (عج).

شرح هذا المقال خصائص مختلفه من عهد الإمام الحسن العسکری (ع)، وبین مکانته العلمیه والدینیه وأسباب ضغط الخلفاء علیه وطریقه هدایه الشیعه.

کلمات دلالیه: الإمام الحسن العسکری (ع)- المدارس المنحرفه (المضلله)- الحکومه العباسیه- الممثلین أو النواب- الإمام المهدی (عج).

مواجهه الإمامیین العسکریین مع التیارات العقائدیه (الأفکارالمنحرفه)

ملخص البحث

بدأت خلافه العباسیین فی القرن الثانی للهجره- حیث جاؤوا بشعار مظلومیه أهل البیت للوصول الی سده الخلافه وإزاحه الامویین لکن ما أن استقروا حتی انقلبوا إلی محاربه الشیعه وتشریدهم وتقتیلهم- حتی خلافه المأمون کان للإیرانیین دوراً ملحوظاً وهاماً فی جمیع مؤسسات القوه آنذاک، لکن فی عهد المعتصم العباسی بدأ النفوذ التدریجی للأتراک فی دیوان الحکم، وراحوا یشکلون خطراً کبیراٌ یهدد الدوله العباسیه.

الإضطهاد، العجز وعدم کفاءه السلاطین وإنتشار الفساد والرشوه فی مؤسسات الدوله، کل ذلک ساهم بالإضطراب وخلق فجوه کبیره بین فئات الشعب وتفشی الفقروالحاجه.

بعد الواثق تولی المتوکل الحکم (البعض یعتبرعصره هو بدء انحلال الدوله العباسیه) الذی إعتمد فی حکمه سیاسه حمایه أهل الحدیث وقمع ومحاربه الشیعه والمعتزله، ونتیجهً لهذا التغییر فی نهج الحکومه، تأسست بعض المجتمعات الروائیه والصحاح من أهل الحدیث والسنّه.

إتخذ العباسیون عده تدابیر ضاعفوا بها إجراءاتهم التعسفیه ضد الإمامین العسکریین (ع)، وذلک بفرض الإقامه الجبریه علیهما، وشل حرکتهما وعزلهما عن الأمه وإحاطتهما بجواسیس وقوی أمنیه والتضیق علیهما بمختلف السبل.

لکن هذه الممارسات التعسفیه لم تستطع أن تخفی نور وشعاع الإمامیین العسکریین وبقیا یمارسان دورهما فی حفظ الشریعه، والقیم الإسلامیه، والتصدی للمخاطر التی تهدد خط الإمامه، وإحاطه الأمه بالعلم والمعرفه الصحیحه ومواجهه التیارات المنحرفه، وتقدیم الدعم لبعض الثورات الشعبیه، وأیضاً الإستفاده من منظمه الوکاله، والتمهید لحدثٍ عظیم کان علی مشارف الحدوث وهوغیبه الإمام المهدی (ع).

شرح هذا المقال الوضع الاجتماعی والعقائدی فی عهد الإمامین العسکریین، وبینت مواجهتهما للوضع الإستبدادی السائد فی تلک الحقبه.

کلمات دلالیه: الإمامین العسکریین- سامراء- الخلافه العباسیه- التیارات الفکریه أو العقائدیه.

سرداب سامراء المقدس وآداب زیارته

ملخص البحث

الشیعه الإنثی عشریه، یعد حضره الحجه ابن الحسن (عج) إمامهم الثانی عشر، وهو مختفی عن الأنظار، ومع ذلک یتوجب علیهم التواصل معه روحیاً وعاطفیاً.

أحد طرق التواصل مع الإمام (عج) هی التواجد فی أحد الأماکن المنسوبه إلیه، والعدید من هذه الأماکن موجود فی العراق. بعض هذه الأماکن تکون مستقله فی بناء خاص بها، الحضور فیها یسوغ التواصل مع صاحب الزمان (عج) بشکل أقوی وأعمق.

سرداب سامراء والذی یعرف أیضاً بسرداب الغیبه هو أحد الأماکن التی یعتقد الشیعه أن غیبه إمام الزمان (عج) الکبری بدأت منها. یقع هذا السرداب بالقرب من مقام الإمامین العسکریین (ع)، فی الأصل هو قبو منزل الإمام الهادی (ع)، والذی کان یقسم إلی ثلاثه أقسام ویوجد بئر الغیبه بزاویه منه.

فی کتب الأدعیه لهذا السرداب المقدس هناک أفعال وأدعیه خاصه به، نذکر منها إذن الدخول، وصلاه الزیاره والوداع، حیث یقوم الشیعه بهذه الأفعال من أجل سلامه وظهور الإمام المهدی (عج).

هذا المقال یتضمن تاریخ وسبب تسمیه سرداب سامراء المقدس والآداب والأفعال الخاصه به.

کلمات دلالیه: سامراء- سرداب الغیبه- إمام الزمان- الإمامین العسکریین.

التراث العقائدی لأحمد بن إسحاق فی عهد الإمامیین العسکریین (ع)

ملخص البحث

” شیخ القمیین» أحمد بن إسحاق القمی من أصل عربی شیعی نشأ فی ذروه الطائفه الشیعیه العربیه فی مدینه قم، کان یعد من أبرز المحدثین والمتکلمین الشیعه فی هذه المدینه. عاصر أربعه من الأئمه المعصومین (ع)، وکان ممثلًا للإمام الحسن العسکری (ع)، کما تولی مدیر أوقاف مدینه قم، وفی عصر الغیبه الصغری کان یهدی ویعلم ویألّف ویبین ویجیب علی الأسئله الإعتقادیه ویدیر الشؤون الإجتماعیه ویزرع الأمل بین الشیعه.

یدرَّس التراث العقائدی لأحمد بن إسحاق فی مدرسه قم، الذی کان یستند إلی الحدیث، وکان یعد من المراجع الفکریه الشیعیه فی القرن الثانی الهجری، ومن أشهر النقاط التی کان یؤکد علیها التراث العقائدی ل- «شیخ القمیین»، نفی رؤیه الله، والإعتقاد بالإمامه، وضروره وجود وشروط وصفات الإمام.

ذَکرت إسم إبن إسحاق العشرات من الوثائق والشخصیات الدینیه، نسبوا إلیه ثلاثه مجلدات، ولمنزلته العلمیه فی عصر نواب حضره الإمام المهدی (عج)، کان یأخذ عنهم ما ینقل عن الإمام.

شرحت هذه الفقره الشخصیه العلمیه لأحمد بن إسحاق القمی، وبینت التراث العقائدی لهذا المحدث والمتکلم الشیعی الکبیر فی عهد الإمامین العسکریین (ع).

کلمات دلالیه: أحمد بن إسحاق القمی- الإمامین العسکریین (ع)- حضره الإمام المهدی (عج)- مدرسه قم- التراث العقائدی.

الوحده فی عصر المیرزا الشیرازی [۱]

ملخص البحث

المیرزا محمد حسن الشیرازی، هو أکبر مراجع الشیعه فی أواخر القرن الثالث عشر والعقد الأول من القرن الرابع عشر، درس دراسته الحوزویه فی مسقط رأسه شیراز، ثم إتجه إلی أصفهان لإکمالها، ومن ثم إلی النجف الأشرف.

بعد وفاه الشیخ الأنصاری، إنتقلت المرجعیه الشیعیه فی العالم إلی المیرزا محمد حسن الشیرازی، الذی علّم العدید من الطلاب فی النجف الأشرف وسامراء، وکان للفتوی التاریخیه للسید المیرزا الشیرازی بتحریم العمل بزراعه التبغ الدور الأهم لإلحاق هزیمه کبیره بالإستعمار البریطانی فی الدول الإسلامیه.

ما یمیز السید المیرزا الشیرازی عن باقی مراجع التقلید فی عصره، هو نشاطه فی التقریب بین المذهبین الشیعی والسنی، ومن أجل ذلک هاجر من مدینه النجف الأشرف إلی مدینه سامراء ذات الأغلبیه السنیه. وقف عده مرات بوجه من یحاولون إشعال نار الفتنه، وذلک لمنع التفرقه بین المسلمین، وقد کان دم إبنه ثمناً لهذه المواقف. کما أنه لم یتح أبداً للعدو المشترک بین السنه والشیعه فرصه الإستفاده من الخلاف الموجود بینهم آنذاک.

هذه الفقره أعطت شرحاً جزئیاً عن الحیاه العلمیه والسیاسیه للمیرزا محمد حسن الشیرازی، وبینت أفکاره وأنشطته فی خلق الوحده بین الشیعه والسنه، کما أشارت إلی مسیرته العملیه حول تعامله مع الناس، وعلماء أهل السنه، ومع من أرادوا زرع التفرقه بین المسلمین.

کلمات دلالیه: المیرزا محمد حسن الشیرازی- المرجعیه- الشیعه- السنّه- الوحده.

روح الزیاره فی حواراً مع آیه الله حائری الشیرازی

ملخص البحث

أصل الزیاره، هو علاقه الإنسان الروحیه مع أولیاء الله، وأعلاها رتبهً هی التی تنبع من القلب، قلب المؤمن هو بیت الله الحقیقی.

الإنسان هو نور الله والله- جل شأنه- یتجلی فی قلب الإنسان. قلب المؤمن کالبئر، لا یمکن وضع ماء جمیع المحیطات فی بئر قیاسه متر مکعب واحد، لکن یمکن وضع متر مکعب من المحیط فی البئر.

«عارفاً بحقه» یعنی أن الإنسان یعرف من یزور. عندما یفقد الإنسان نفسه یجد الله. الإنسان یستطیع أداء الزیاره بقلبه (النیه). وبذلک یمکن زیاره مقام الإمام الحسین (ع) بالقلب رغم بعد المسافات.

الإمام علی (ع) یجسد إراده الله تعالی وتتجلی فیه صفاته وأسماؤه وآثاره. الأشخاص الّذین یحبون الإمام علی (ع) فی الواقع هم یحبون الله. کل أئمتنا المعصومین (ع) هم ضیوف السیده فاطمه الزهراء (س). ربی شأنک أعظم من أن آتیک راکباً، وجزاء کل خطوه حج وعمره.

ما ذکر هو أجوبه آیه الله حائری الشیرازی علی الأسئله السبعه التی طرحت علیه فی الحوار. هذا المقال یحتوی شرحاً توضیحیاً للحوار.

کلمات دلالیه: آیه الله حائری الشیرازی- الزیاره- الإمام علی (ع)- السیده فاطمه الزهراء (س)- الإمام الحسین (ع).

النجمه الدجیل المضیئه فی العراق حول حیاه وفضائل ومکارم السید محمد ابن الإمام الهادی (ع)

ملخص البحث

أبو جعفر محمد بن علی النقی، عرف ب- السید محمد، ولد من أم فاضله وتقیه، کنّی بأبو جعفر ولقب بعده ألقاب أشهرها سبع الدجیل.

هو الإبن الأکبر للإمام الهادی (ع) ومصاحبه وخلیله فی إحیاء القیم الإلهیه والسنه النبویه مما جعل الکثیر یظنون أن السید محمد سیکون الخلیفه والإمام من بعد أبیه، لکن وفاته المفاجئه (قبل والده) بینت للجمیع خلافه الإمام الحسن العسکری (ع).

المنزله التی یمتلکها السید محمد عند الشیعه العرب کتلک التی یمتلکها الإمام أبو الفضل العباس (ع) عند الشیعه الإیرانیین، لدرجه أن العدید من الکبار ومراجع الشیعه سعوا لبناء ضریحه المقدس، وکتب علماء الشیعه مواضیع وصفت منزلته وکراماته وأنشد الشعراء الشیعه فی ثنائه أشعارا وقصائد. حیث یعد عند العلماء والعراقیین صاحب کرامات وداعم معنوی.

بینت هذه الفقره نسب السید محمد، وأشارت إلی صفاته الأخلاقیه ومنزلته بین الناس آنذاک وکراماته وعظمته عند العلماء والشیعه العراقیین، والجو السیاسی والإجتماعی فی عصره.

کلمات دلالیه: السید محمد- الإمام الهادی (ع)- الشیعه- العراق.

دور القوم السلماسی فی سامراء

ملخص البحث

السلماسیین هم إحدی العوائل الکبیره من القبائل البارزه فی سامراء وتحظی بإحترام کبیر من سکان هذه المدینه.

هاجر أبناء هذه العائله من محافظه أذربیجان الإیرانیه إلی مدینه سامراء، الکثیر من وجهائهم تعهدوا بناء وترمیم مقام الإمامین العسکریین (ع) والکاظمیه المقدسه.

کان کبیر هذه العائله میرزا محمد السلماسی إضافه إلی مکانته العلمیه والدینیه وبسبب عشقه وإخلاصه لأهل البیت (ع)، یشجع الشیعه علی المشارکه فی بناء أضرحه الأئمه المعصومین (ع).

کما کان لأولاد وأحفاد محمد السلماسی إلی جانب إلتزامهم بالنواحی العلمیه والدینیه دور مهم فی بناء وترمیم مقام الإمامین العسکریین (ع) والکاظمیه المقدسه. وبعد وفاتهم دفنون فی مقبره العائله الکائنه شرق القبه الکاظمیه المقدسه، قد روی عن کبارهذه العائله بعض الکرامات منها رؤیه الإمام صاحب الزمان (عج).

تحدث هذا المقال عن العائله السلماسیه المحترمه، وعرفت البعض من کبارهم، وذکرت خدمات هؤلاء فی بناء وترمیم أضرحه الأئمه المعصومین (ع)، و نقلت المعلومات المذکوره حولهم العدید من مؤلفات علماء المسلمین.

کلمات دلالیه: العائله السلماسیه- میرزا محمد سلماسی- الشیخ زین العابدین السلماسی- میرزا اسماعیل السلماسی- میرزا ابراهیم السلماسی- سامراء- الکاظمیه.

نظره علی سامراء تاریخیاً وجغرافیاً

ملخص البحث

سامراء هی مصطلح آرامی والمعتصم العباسی هو من أعاد بناء هذه المدینه من جدید وجعلها عاصمه الدوله العباسیه، وقد عاش کل من إمامی الشیعه العاشر (الإمام الهادی (ع))، والحادی عشر (الإمام الحسن العسکری (ع)) سنوات عدیده تحت تدابیر أمنیه واستخباراتیه شدیده فرضتها علیهما الدوله العباسیه، وإستشهدا فیها ودفنا فی منزلهما، والَذی أصبح فیما بعد مقام الإمامین العسکریین (ع).

بعد أن تأسست هذه المدینه واصلت النمو والإزدهار حتی بدایه القرن الرابع وبعد ذلک باشرت بالتراجع حتی حکم البویهیین (الدیالمه) حیث إزدهرت من جدید، ومع أن عدد الشیعه فی سامراء بعهد الإمامین العسکریین (ع) کان وفیراً إلا أن القیود المفروضه من قبل الحکم العباسی قللت من إمکانیه تواصل الإمامین والشیعه.

کانت سامراء دائماً مرکزاً للأنشطه السیاسیه والإجتماعیه خاصه مع هجره السید المیرزا محمد حسن الشیرازی إلیها حیث تخرج منها کبار علماء الفقه والسیاسه.

هذه المقاله هی نظره علی مدینه سامراء تاریخیاً وجغرافیاً مع التأکید علی دور الإمام الهادی والإمام الحسن العسکری (ع) ومکان مقامهما الشریف ودور المرجعیه الشیعیه فی هذه المدینه.

کلمات دلالیه: سامراء- الإمامین العسکریین (ع)- الحکم العباسی- میرزا الشیرازی- التاریخ والجغرافیا.

مقام الإمامین العسکریین (ع) المقدس تاریخیاً

ملخص البحث

مقام الإمامین العسکریین (ع) المقدس فی مدینه سامراء، هو واحد من أماکن الزیاره المقدسه عند الشیعه. حوادث وأحداث لاتحصی مرت علیه، علی مر العصور، جعلت منه مرکز إهتمام للشیعه وحکامهم لدرجه أنه علی مدی أکثر من الف سنه تم تجدیده وتوسیعه مراراً وتکراراً.

بنی هذا الصرح العظیم علی أنقاض منزل الإمام الهادی (ع) والإمام العسکری (ع) وصاحب العصروالزمان (عج)، الذین عاشوا فیه، والذی دفن فیه الإمامین العسکریین (ع) بعد إستشهادهما، وولد فیه الحجه (عج) أیضاً، وقبو هذا المنزل الذی کان فیه لقاء الإمام بنوابه الأربعه.

یلاحظ أنه من بین الحکام الذین عملوا علی تجدید بناء و توسعه هذا المقام المقدس، کان لبعض کبار الإیرانیین الدور الأبرز، وأشهرهم ملوک وحکام العهد الصفوی والقاجاری.

هذه الفقره عرَّفت فی البدایه بالمقام المقدس للإمامین العسکریین (ع) فی سامراء، وبینت تسلسل زمنی للأحداث التی حدثت فی هذا المقام، کما تکلمت عن إعاده إعماره والتوسعته التی حصلت به، مع ذکر من دفع لذلک.

کلمات دلالیه: الإمام الهادی (ع)- الإمام العسکری (ع)- الإمام المهدی (عج)- مقام الإمامین العسکریین (ع) المقدس- سامراء.

سامراء فی المصادر العربیه

ملخص البحث

سامراء، مرکز محافظه صلاح الدین، تعد من المدن الدینیه فی العراق، الذی دفن فیها کل من الإمامین الهادی (ع) والحسن العسکری (ع). تمتعت هذه المدینه بالإزدهار وتمیزت بأهمیه کبیره فی العهد العباسی حیث کانت عاصمتهم السیاسه.

هذه المدینه ولأسباب منها وجود ضریح الإمامین العسکریین (ع) وسرداب الغیبه والأحداث الکبیره التی جرت فیهاعلی مرالعصور، ووجود قبورعظام الشأن الّذین دفنوا فیها، وحیاه وحلقات تدریس مراجع التقلید، منهم المیرزا الشیرازی صاحب فتوی تحریم التبغ الشهیره، والثوره الشعبیه التی قامت فی عام ۱۹۲۰ ضد الإستعمار البریطانی ولموقعها الإستراتیجی (الجغرافی)، کل ذلک جعلها محط إهتمام علماء المسلمین، ومنذ القِدم وحتی الآن وجد الکثیر من المعلومات الثمینه والقیمه فی المصادر الإسلامیه خاصهً العربیه منها، والّتی یمکن أن تکون مرشداً للباحثین.

تحدثت هذه الفقره عن المصادرالعربیه التی ذکرت معلومات عن مدینه سامراء أوتشیر لها لحدٍ ما فی أربعه أقسام وهی الکتب التاریخیه، ودائره المعارف (المجلدات)، والکتب الجغرافیه، وکتب الأسفار، جاءت بمعلومات قیمه موضوعه بتصرف الباحثین.

کلمات دلالیه: سامراء- العراق- المصادرالعربیه- الإمامین العسکریین (ع)- الدوله العباسیه.

سامراء فی المصادرالغربیه

ملخص البحث

سامراء هی أحد المدن المقدسه فی العالم الإسلامی، والتی تحتوی ضریح إثنین من الأئمه المعصومین (ع)، وهی المدینه التی ولد فیها الإمام المهدی (عج).

بنیت هذه المدینه فی العصرالعباسی ومن ثم نقلت العاصمه العباسیه إلیها، وکانت دائماً مرکز إهتمام العلماءالمسلمین، ونلاحظ فی القرون الأخیره وجود دلالات حول سامراء فی آثار المستشرقین والسیاح الغربیین.

أشارت آثار المستشرقین الغربیین لعده مواضیع حول سامراء، منها تاریخ البناء، وسبب التسمیه وجذورها الفارسیه، والفن المعماری المأخوذ من الفن المعماری العراقی القدیم، والفن المعماری الإیرانی والهندی والهیلینی، کما اورد أننا من مقام الإمامین العسکریین (ع) نستطیع رؤیه جوسق الخاقانی (قصر المتوکل العباسی)، والمساجد، وبیوت المدینه، ومدفن ثلاثه من الخلفاء تحت القبه الصلیبیه أیضاً، حیث یعتبر العصر العباسی من أزهی عصورالفن الإسلامی التی مرت علی هذه المدینه.

أشیر فی هذه الآثار إلی خلفاء سامراء، والأئمه المعصومین (ع) المدفونین فیها، کما تحدثت عن إمام الزمان (عج) ونوابه، وجمیع الأحداث التی جرت فی هذه المدینه علی مدی العصور. سردت هذه المقاله البعض من الآثار وکتّابِها بإختصار.

کلمات دلالیه: سامراء- المصادر الغربیه- المستشرقین- الإمامین العسکریین- الخلفاء العباسیین.

تقریر عن ورشه بناء مقام الإمامیین العسکریین (ع) المقدس

ملخص البحث

المقام کأنما هو قطعه من السماء وقعت علی الأرض أو جزء من تراب الجنه وجد علی هذه الأرض لیتبارک به العالم ویکون قبله أنظار الناس، إلی درجه أصبح الناس یلجؤون إلیه لیتقربوا به إلی الله بغیه الوصول إلی الجنه والحصول علی الطمأنینه لقلوبهم المتعبه.

دمر ضریح الإمامین العسکریین (ع) المطهر علی أیدی الأوغاد الّذین لا یهابون الله، وبدأت إعاده بناء ضریحهما المقدس فی مدینه کریمه أهل البیت (مدینه قم المقدسه)، بأمر من آیه الله العظمی السید علی السیستانی، حیث قام أمهر البنائین من قم، طهران، أصفهان، شیراز ومناطق أخری ببناء ضریح النورین (الإمامین العسکریین (ع)). کما عمل أبرع النجارین والمزخرفین والمبروزین والمرصعین والحفارین والمزججین (صناعه الزجاج) والخطاطین و لیس یداً بید فقط بل جعلوا قلوبهم قلباً علی قلب حتی یصنعوا ما هو أشبه بقطعه من السماء علی بقعه من الأرض.

إستخدموا بعملهم مواد عادیه کالخشب والنحاس والفضه والذهب وأنیاب الفیل وعظم الجمل، فجسدوا بضریح أحبابهم جمال الجنه فی الأرض.

هذه المقاله، هی تقریر عن مراحل بناء ضریح الإمامین العسکریین (ع) فی مدینه قم المقدسه الإیرانیه منذ عام ۱۳۸۹ شمسی حتی عام ۱۳۹۳ شمسی (۲۰۱۰ م- ۲۰۱۴ م) والذی سینصب قریباً بمدینه سامراء انشاء الله.

کلمات دلالیه: سامراء- المقام- الإمامین العسکریین (ع)- قم المقدسه- آیه الله العظمی السید علی السیستانی.

شهید حرم سامراء

سیره الشهید السید حمید تقوی فر

ملخص البحث

ولد السید حمید تقوی فر فی مدینه کارون (محافظه الأهواز)، وإنتسب فی ریعان شبابه إلی مجموعه” المنصورین” المناهضه للنظام البهلوی، وبعد إنتصار الثوره الإسلامیه أصبح الشهید تقوی فر عضواً فی الحرس الثوری الإیرانی، کما کان لدیه حضوراً ملحوظاً فی دحر معارضی إنتصار الثوره الإسلامیه فی محافظه خوزستان.

مع بدایه الحرب بین ایران والعراق ذهب برفقه أبیه وإخوته إلی جبهه القتال حیث إستشهد أباه وأحد إخوته فی سبیل الإسلام والثوره الإسلامیه.

تقاعد الشهید تقوی فر بعد سنین خدمه فی الحرس الثوری الإیرانی إتسمت بالصدق والوفاء، لکن وقوفه بوجه الظلم والإضطهاد لم ینتهی، حیث توجه إلی العراق من أجل الدفاع عن ضریح أهل البیت (علیهم السلام).

بعد أن طردت القوات المدافعه عن المقام برئاسه هذا القائد الإسلامی الحکیم خوارج العصر (العصابات الإرهابیه) إلی خارج سامراء، بقی هذا المقاتل البطل یقهر الأعداء حتی نال شرف الشهاده بتاریخ ۲۹ من شهر کانون الأول لعام ۲۰۱۴-

قدم هذا المقال بعض الشرح عن القائد الإسلامی الرشید السید حمید تقوی فر وأشار إلی بعض الصفات الأخلاقیه البارزه له منها العیش ببساطه والإبتعاد عن الأمور الدنیویه وکان قد تمیز بالجّدیه وتنفیذ المهام الموکله إلیه علی أکمل وجه ممکن، و مجالسه المستضعفین.

کلمات دلالیه: السید حمید تقوی فر- الحرس الثوری الإیرانی- الثوره الإسلامیه- سامراء- الشهاده.

سامراء فی کتب الأسفار

ملخص البحث

تعتبر مدینه سامراء إحدی مدن الزیاره فی العراق، التی بنیت فی القرن الثالث الهجری علی ید المعتصم العباسی وأصبحت عاصمه العباسیین، بماأن ضریح الإمامین العاشر والحادی عشر (ع) من أئمه الشیعه یقع فی هذه المدینه و فیها أیضاً ولد إمامهم الثانی عشر (ع) ومنها غاب عن الأنظار، لذلک تعد منذ سنین طویله مقصداً للزوارالشیعه ومحبی أهل البیت (ع)، وبالإضافه إلی الشیعه، یتوجه أهل السّنه إلی هذه المدینه للزیاره أیضاً، کما یقصدها بعض المسافرین من الدول الأوربیه براً عن طریق إیران، الذین کتبواعن تاریخ هذه المدینه ومعالمها المعماریه وعن عادات وتقالید سکانها.

ماکتب عن هذه المدینه فی کتب الأسفار یتضمن مواضیعٍ حول طریقها و وصفها وثقافه سکانها من أهل السّنه، کما وصف مقام الإمامین العسکریین (ع) وسرداب وبئر الغیبه وآداب الزیاره وذکرت المقابلات التی جرت مع مراجع وکبار هذه المدینه، وقد أشارالبعض ایضاً إلی الصعوبات والمشاکل التی یمکن أن تعترض هذه الرحله.

هذا المقال عباره عن مرآه عکست مشاهدات المسافرین الذین مروا علی سامراء سواءٌ أقاموا فیها أو عبروا من خلالها، وما کتب فی أسفار هؤلاء وضع بتصرف القرّاء بصوره موضوعیه.

کلمات دلالیه: سامراء، العراق، الأسفار، الإمامین العسکریین، عاصمه العباسیین.

ببلیوغرافیا (تعریف) «الزیاره الجامعه الکبیره”»

ملخص البحث

الأئمه المعصومین (ع) هم أفضل المبشرین بالإسلام المبین والخلفاء الحقیقیین للنبی الأکرم (ص)، والّذین کانت ومازالت تعالیمهم مناره الهدایه وملهمهً لطریق الصواب فی الحیاه. فی هذا المجال کانت قد نقلت أدعیه وزیارات عن هؤلاء العظام، أحد هذه الأدعیه التی تعرف بمرادالشیعه، أی الزیاره الجامعه الکبیره التی ذکرها الإمام الهادی (ع) جواباً لسؤال أحد الشیعه، الذی حظیت بأهمیه خاصه بین الأدعیه والزیارات المأثوره عن أئمه الهدی (ع).

تبدأ هذه الزیاره بتوحید الله، والتحیه لأهل بیت النبوّه (ع)، وذکر فیها أکثر من مئتین من فضائل ومکارم أهل البیت (ع) الذین عُرفوا بأنهم الملهمین لمعرفه منزله الله العالیه والمبارکه، والواهبین کنوز الحکمه الإلهیه، والحریصین علی تطبیق تعالیم الله، وحاملی رایه الله (القرآن الکریم) ورسوله، وخلفاء وأولیاء الله فی الأرض.

کتبت منذ القِدم شروحٌ مفصله وکثیره لهذه الزیاره، بسبب إحتوائها علی مستوی عالِ من المعرفه، ولإکتسابها مکانهً رفیعه عند الشیعه، وقد نُقلت هذه الشروح فی کتب الشیعه الروائیه مع الأدله والبراهین.

هذه المقاله هی تعریف بالزیاره الجامعه الکبیره التی تحدث عنها ۱۴۷ مؤلفاً تتضمن ۸۳ کتاباً و ۳۶ مقالًا و ۲۸ بحثاً (اطروحه)، تصنف فی ثلاثه مجموعاتٍ منفصله. ووضعت بتصرف الباحثین بعد ذکر المعلومات المعرفیه لکل مؤلف مع إعطاء القلیل من الشرح.

کلمات دلالیه: الزیاره الجامعه الکبیره- الإمام الهادی- أهل البیت- الشیعه- مصادر معرفیه.

نظره علی مقتل الإمامین العسکریین (ع)

ملخص البحث

أهل بیت الإمام الحسین (ع) ومن بقی من واقعه کربلاء، أول من کتبوا المقتل عن هذا الحدث العظیم، لم یستطع الحکام الأمویون بعد ذلک الوقوف أمام ما کان ینقل عنه، لذلک سعوا لتحریف حقائق هذه الواقعه، ووجهوا حکومتهم للتصدی لأی ثورات قد تقوم ضدهم.

بعد بنی أمیه وصل العباسیون إلی الحکم تحت شعار حمایه أهل البیت (ع)، ولکن بعد وصولهم إتبعوا سیاسه بنی أمیه، وسعوا للتضییق علی الأئمه المعصومین (ع) وأصحابهم، وعملوا علی منعهم من التبلیغ ونشر الإسلام الحقیقی والثقافه الشیعیه.

کان من الأئمه المعصومین، الإمامین الهادی (ع) والحسن العسکری (ع)، الّذین عاشا فی ضنک وبقیا تحت رقابه الحکم العباسی الشدیده، وکلا الإمامین المبجّلین إستشهد علی أیدی الخلفاء المتعسفین فی عهدهم.

لم یکتب مقتل لهذین الإمامین ولکن فی بعض کتب مقتل باقی الأئمه المعصومین (ع) کان قد ذکر مقتل هذین الإمامین أصحاب الشأن الرفیع.

أشارت هذه الفقره بعض الشی ء لسبب وجود المقتل وتاریخه عند الشیعه، کما قدمت معلومات عن مقتل الإمامین العسکریین (ع) الّذَین ذکرا فی کتب مقتل باقی الأئمه المعصومین (ع).

کلمات دلالیه: الإمام الهادی (ع)- الإمام الحسن العسکری (ع)- الإمام الحسین (ع)- مقتل- کربلاء.

السیره الذاتیه للإمام الهادی (ع)

ملخص البحث

هو عاشِر النجوم المضیئه من الأئمّه والأولیاء، علی بن محمد (ع) من ألقابه الهادی والنقی ولقّب أبو الحسن، ولد سنه ۲۱۲ ه- قرب المدینه المنوره. فی الثامنه من عمره تسلم الإمامه وفی الثالث من رجب عام ۲۵۴ ه- إستشهد بعد أن أمر المعتز العباسی بدس السم له.

هو ابن الإمام محمد التقی (ع) وأبو الإمام الحسن العسکری (ع). إشتهر الإمام الهادی بالنقاء وطاعته لله وإمضاء أغلب أوقاته بالصلاه والعباده.

فتره إمامه الإمام الهادی (ع) کانت واحده من أکثر فترات تاریخ الإسلام حساسیه، حکم فیها سته من الخلفاء العباسیین الظالمین والمستبدین، حیث أبقوه تحت رقابتهم ومنعوا التواصل بینه وبین الشیعه.

جذبت هذه الفتره المضطربه منذ القدم اهتمام الکثیر من الکتّاب والباحثین المسلمین حیث ظهرت العدید من الکتب فی هذا المجال، لکن کتب قلیله تحدثت عن حیاه وشخصیه الإمام الهادی وسیرته الأخلاقیه وأحادیثه.

تضمن هذا المقال البعض من هذه الکتب منها أربعه عشر کتاباً باللّغه العربیه وعشرون کتاباً باللّغه الفارسیه قدمت للباحثین.

کلمات دلالیه: الإمام الهادی (ع)- السیره الذاتیه- کتاب باللّغه الفارسیه- کتاب باللّغه العربیه.

(ببلیوغرافیا) لمحه للتعرف علی مدینه سامراء

ملخص البحث

سامراء، سامرا أو سر من رأی، هی واحده من کبری المدن التاریخیه والدینیه فی العراق، تقع هذه المدینه حالیاً فی محافظه صلاح الدین وتبعد عن بغداد ۱۲۵ کم فی المنطقه الفاصله بین بغداد وتکریت، تتمتع هذه المدینه بمکانه دینیه عالیه عند الشیعه لوجود مقام الإمامین العسکریین (ع) فیها وکونها مکان ولاده إمام الزمان (عج).

شهدت سامراء فی القرن الثالث الهجری أیاماً إتسمت بالإضطراب وعدم الإستقرار کما الفترات الّتی تلتها. تحدثت الکثیر من المصادر التاریخیه والروائیه عن بناء وسبب تسمیه هذه المدینه والتی ذکر الکثیر منها فی هذه المقاله

فی هذا الصدد، بالإضافه للکتب المخصصه للحدیث عن سامراء، أشارت الکثیر من المصادر القیمه بطریقه أو بأخری إلی هذه المدینه.

هذه المقاله تحتوی علی ۲۸۴ مؤلفاً، بما فی ذلک ۱۱۷ کتاباً باللغه العربیه، و ۱۰۷ کتاباً باللغه الفارسیه، وکتاباً واحداً باللغه الأردیه (اللغه السائده فی الهند وباکستان)، ومجلهً واحدهً، و ۳۷ مقالًا باللغه العربیه، و ۲۱ مقالًا باللغه الفارسیه مرفقه بمعلوماتٍ کامله عن الکتب وذکر رقم الصفحات اللتی تحتوی موضوعاً عن سامراء بالترتیب الأبجدی، قدمت للباحثین.

کلمات دلالیه: سامراء- العراق- ببلیوغرافیا- الإمامین العسکریین (ع)- إمام الزمان (عج).

The Circumstances of the Times of Imam Askari( a. s )

Abstract

One of the most sensitive periods of Islamic history is the times of Imam Hasan Askari( a. s )which، from the view of intellectual، doctrinal and political problems as well as from the aspect of the then present sects and various trends and also from the view of history، is considered as a peculiar period of time. In this period، the deviating sects and schools of thought، one after another، emerged with the aim to mislead Muslims while the Imam) a. s (stood against the digressions like forging hadith and traditions and casting doubts about Quran، with his insightfulness and he used to explicate the real and correct faith.

Despite the Imams( a. s )short life، abundant books including a book of Tafseer) the commentary on holy Quran (is ascribed to him، which shows the high cognitive status of Imam) a. s (.

Imam Askari( a. s )، in his times، was considered as the

“Marja -e -ilmi “

( the cognitive reference )and the intellectual backing for Shias while he spent his most time of Imamah in prison whereas he used to take help from his representatives to communicate with the Shias. The practice of this vicegerent system prepared Shias for the occultation of Hazrat Mahdi) a. s (. This article، meanwhile explaining the various circumstances of the times of Imam Hasan Askari) a. s (and his cognitive and religious status، explains the reason of ruthlessness of the caliphs regarding Hazrat) a. s (and his manner of guidance for Shias throughout this period.

Keywords: Imam Hasan Askari( a. s )، the Deviating Schools of Thought، Abbasids Government، the Vicegerent System، Mahdi) a. s (

Imamayn Askariyain”s( a. s )attitude towards various doctrines

Abstract

Abbasids came on the caliphate in second century after Hijrah while the Iranians had noticeable presence in the axis of power in the era of Mamoon؛ but the Turks gradually gained their influence in government، in the period of Mutasim though a serious hazard was threatening the Abbasid caliphs from their side. In this era، due to inadequacy of caliphs and the prevalence of corruption and bribery in government، the social gap and powerty was pervasive among the people.

In that period of time، Mutawakkil adopted the policy of favouring Ahlulhadith and suppressing the Mu”tazillahs and Shias while the result of this change in government”s approach became in the form of authoring several traditional encyclopedias and Sahihs of Alussunnah. Abbasids used to put the Imamayn Askariyain( a. s )in an impasse state using the measures like house- arrest and appointing the spies on them to prevent Ahlulbayt) a. s (from gaining power.

The Shia Imams( a. s )also used to stand against the deviational thoughts to protect the religion and the persistence of Imamah while they also acted according to their responsibilies by providing the influence to their companions in governing structure، supporting various popular uprsisings and likewise by taking benefit from the formation of attornies and providing grounds for the times of Ghaybah.

This article describes the attitude of Imamayn Askariyain( a. s )towards the then current situation meanwhile depicting the social and cogitative situation of the society of their times.

Keywords: Imamayn Askariyain( a. s )، Samarra، Abbasid Caliphate، doctrines

The Sacred Cellar of Samarra and the Habitudes of its Pilgrimage

Abstract

The Shias of twelve Imams( a. s )believe in Hazrat Hujjat ibn Al- Hasan) a. s (as their twelfth leader who is hidden from the eyes while they are bound to establish a spiritual and affectionate relationship with him. One of the ways to establish such a spiritual relationship with the Imam of the times) a. s (is being present in the places which are related with him؛ most of these places which are concerned with him، are present on the land of Iraq. Some of these sites are the permanent places of pilgrimage، which have their own specific buildings، being present in which results in more and deeper relationship with the Imam of the times) a. s (.

The Cellar of Samarra، which is also called as the Cellar of Occultation، is one of the places in which Shias believe that the Major Occultation started from that places. The cellar which is present nearby the holy shrine of Imamayn Askariyain( a. s )، now، is actually the house of Imam Hadi) a. s (which was built underground and which was constructed in three sections and there is the well of occultation present in its one corners.

There are the specific acts and prayers narrated in the books of prayers for