پاورپوینت کامل آسیب های کرونا در حوزه زیارت و راه های برون رفت از آن ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آسیب های کرونا در حوزه زیارت و راه های برون رفت از آن ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آسیب های کرونا در حوزه زیارت و راه های برون رفت از آن ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آسیب های کرونا در حوزه زیارت و راه های برون رفت از آن ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

چکیده

شیوع ویروس کرونا در جهان موجب تحولات زیادی در عرصه های مختلف زندگی مردم شد. یکی از پیامدهای آن، اِعمال محدویت و سپس تعطیلی مراکز مذهبی از جمله مساجد، نمازهای جمعه و جماعت، زیارتگاه ها و بقاع متبرکه و تعطیلی مراسم جهانی حج است. با توجه به نقش مثبت مراکز دینی و مراسم های مذهبی در آرامش روحی و روانی مردم، ارتباطات مثبت و آگاهی های اجتماعی، رونق گردشگری و نتایج مثبت اقتصادی، ضرورت دارد این پیامدها بررسی، و راهکارهای عملی در خصوص بازگشایی آن مراکز با رعایت اصول بهداشتی ارائه گردد.

در این مقاله با روش توصیفی تحلیلی، آسیب های ناشی از ویروس کرونا در خصوص حج و زیارت و راه های برون رفت از آن با استفاده از تعالیم دینی و توصیه اولیای الهی در خصوص انجام مناسک حج و مراسم مذهبی در شرایط خاص بررسی می گردد.

برآیند این تحقیق نشان می دهد با رعایت قاطع و همه جانبه دستورالعمل ها و اصول بهداشتی در خصوص پیشگیری از شیوع کرونا می توان همه مراکز اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و مذهبی از جمله مساجد، مصلی ها و زیارتگاه ها را به روی مردم باز کرد و با روش ها و مدل های صحیحی که در این مقاله ارائه شده، حج و زیارت را انجام داد؛ مشروط بر اینکه اراده جدی متولیان، مدیریت علمی و آگاهی بخشی اجتماعی در زمینه پیشگیری از گسترش کرونا و دیگر امراض، به صورت همه جانبه و قاطع وجود داشته باشد.

مقدمه

با پیدایش ویروس کرونا در شهر ووهان، ابتدا در چین و سپس در مدت کمتر از چهار ماه در کل جهان گسترش یافت. این ویروس تاکنون آثار و پیامدهای متفاوتی به دنبال داشته است که جای تأمل و بررسی دارد. بدترین پیامد آن، گرفتار شدن بیش از یازده میلیون نفر به این ویروس، و جان باختن بیش از نیم میلیون نفر انسان در سراسر جهان تا زمان نگارش این مقاله است.

شیوع این ویروس در سطح جهان و عالمگیر بودن آن، که یک امر بی سابقه است (ایکنا، اسفند ۱۳۹۸، کد خبر: )، باعث داغدار شدن هزاران خانواده، تعطیلی کسب و کار ها و مراکز عبادی، علمی و آموزشی و مختل شدن زندگی عادی مردم شده است.

یکی از پیامدهای شیوع کرونا در ایران و دیگر کشورهای اسلامیْ محدودیت و سپس تعطیلی مساجد، زیارتگاه ها، حرم پیامبر اسلام(ص) و ائمه معصومین: و مسجدالحرام و همچنین تعطیلی حج و عمره بوده است.

تجمعات و مناسک دینی از جمله مجالس وعظ و مراسم دعا در منازل، تکایا، مساجد، حرم ها و زیارتگاه ها و نیز مراسم ایام محرم و صفر، فاطمیه و ماه مبارک رمضان و… بخش مهمی از سلامت جامع ما را تأمین می کند؛ زیرا این نوع برنامه ها و گردهمایی ها، علاوه بر جنب کاملاً دینی و معنوی شان، پاسخگوی انواع گوناگونی از احساسات هستند؛ از احساسات هیجانی و حماسی و مبارزه جویانه گرفته تا احساس نیاز به همنشینی با دوستان و رفقا و همکاران که در نوع خود باعث آرامش و نشاط معنوی است.

بر اساس نظرسنجی ها، بسیاری از زائران حضور در حرم های مطهر معصومین: و شرکت در مراسم های مذهبی را باعث آرامش روحی و انس و الفت اجتماعی می دانند و آن مجالسْ مهم ترین مأمن و پناهگاه معنوی برایشان به شمار می آید (عسکری، ۱۳۹۶ش، ص۵۷؛ باشگاه خبرنگاران جوان، بهمن ، کد خبر: ).

برابر تحقیقاتی که صورت گرفته با شیوع کرونا و آغاز قرنطینه، میزان اختلافات خانواده ها و گسست اجتماعی (ایرنا، اردیبهشت ، کد خبر: ۸۳۷۷۱۹۱۹)، ناراحتی های روحی و روانی و افسردگی مردم (ایسنا، اردیبهشت کد خبر: ۹۹۰۲۰۷۰۵۰۹۱) رو به افزایش نهاده است. یکی از راه های کاستن از آلام ناشی از ویروس کرونا و رسیدن به آرامش روحی و نشاط اجتماعی، حضور در مساجد و مراسم های مذهبی، خصوصاً حضور در زیارتگاه ها است. بدین جهت تعطیلی مراکز مذهبی، خصوصاً مساجد و زیارتگاه های معصومین:، به تنهایی آسیب جدی به روح و روان مؤمنان وارد می کند.

وقتی کرونا در ایران شیوع پیدا کرد و موضوع قرنطینه و تعطیلی مراکز مذهبی مطرح شد، مردم به صورت عام و متولیان به طور خاصْ عکس العمل منفی نشان دادند (عصر ایران، اسفند ، کد خبر: ). حتی برخی آن را طرحی برای مقابله با تعالیم دینی و ارزش های معنوی از سوی دشمنان قلمداد کردند (ایرنا، فروردین ، کد خبر: ۸۳۷۳۵۲۰۰) اما با توجه به دیدگاه رهبر معظم انقلاب مبنی بر ملاک عمل بودن نظر مسئولین بهداشت و درمان کشور در این زمینه (پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، ارتباط تصویری با ستاد ملی مبارزه با کرونا، ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹)، مراجع، اساتید و علمای شاخص حوزه نیز توصیه پزشکان را در این زمینه حجت دانستند (جامعه خبری تحلیلی الف، اسفند ، کد خبر: ۳۹۸۱۲۰۷۱۷۰ )؛ ازاین رو آستان های مقدس حضرت امام رضا (ع) و حضرت معصومه(س)و عبدالعظیم حسنی(ع)، تبعیت خود را از این دستورالعمل اعلام داشتند (عصر ایران، اسفند کد خبر ). (دیار آفتاب، اردیبهشت ) و مساجد تعطیل، و اقامه نماز جمعه در مراکز استان ها و اکثر شهرستان ها متوقف شد. (ایرنا، فروردین ، کد خبر: ۸۳۷۳۵۲۰۰؛ روزنامه دنیای اقتصاد، اسفند ، شماره خبر: ).

مسئولان عراقی نیز اعلام کردند: «زیارت عتبات عالیات بعد از رفع بحران کرونا امکان پذیر است» (مشرق، فروردین ، کد خبر: ۱۰۶۲۰۵۲). همچنین عربستان سعودی طواف حول کعبه (مشرق، اسفند ، کد خبر: ۱۰۴۸۸۷۳). و سپس نماز جماعت مسجدالحرام و مسجدالنبی در ماه رمضان را تعطیل کرد (خبر آنلاین، ۲ اردیبهشت ، کد خبر: ۱۳۷۹۳۳۰؛ سایت یورونیوز فارسی، //). این رخداد از دیدگاه برخی صاحب نظران، پدیده ای بی سابقه بود که برای اولین بار در طول تاریخ اتفاق می افتاد (خبر آنلاین، اردیبهشت ).

آسیب ها

۱. آسیب روحی و روانی

یکی از آسیب های شیوع ویروس کرونا و محدودیت یا قطع روابط اجتماعی و زندگی در قرنطینه، افسردگی افراد جامعه است. تحقیقات نشان می دهد که قرنطینه و رعایت فاصله اجتماعی در زمان شیوع بیماری های همه گیر، احتمال ابتلا به بیماری های روحی و روانی را افزایش می دهد. برخی از کارشناسان مدعی اند: «یافته ها و مطالعاتی که روی مردم عادی انجام شده است، نشان می دهد شیوع کرونا و قرنطینه موجب وحشت زدگی، اضطراب سردرگمی و عصبانیت، ناامیدی، فرسودگی و در نهایت افسردگی می شود که تمام گروه ها را درگیر کرده است» (ایسنا، اردیبهشت ، کد خبر: ۹۹۰۲۰۷۰۵۰۹۱).

نتایج پژوهش هایی که در هفته نامه پزشکی لنست (یکی از معتبرترین نشریات پزشکی) منتشر شده است، حکایت از این دارد که افراد قرنطینه شده، در معرض ابتلا به افسردگی، اضطراب، اختلال در خواب و اختلال استرسی پس از آسیب روانی هستند. هراس از ابتلا به بیماری همه گیر، احساس استیصال، بی حوصلگی، نگرانی از پیامدهای اقتصادی شیوع بیماری همه گیر و نگرانی از قحطی، از جمله عواملی هستند که احتمال آسیب های روانی در دوران قرنطینه یا رعایت فاصله اجتماعی را افزایش می دهند. حتی افرادی که سابقه ابتلا به بیماری های روحی و روانی ندارند نیز به اندازه دیگران در معرض اختلالات روانی ناشی از قرنطینه، کاهش روابط اجتماعی و اخلال در روند عادی زندگی خود هستند (یورونیوز فارسی، / / ).

در چنین فضای نامناسبی که ویروس کرونا جهان را درگیر خود کرده و از کشته ها پشته ساخته است، مردم نیاز شدیدی به تقویت عاطفی و معنوی دارند. معاون پژوهشی سازمان نظام روانشناسی و مشاوره کشور در پاسخ به سؤالی درباره چگونگی کاهش تهدیدهای روانی ناشی از کرونا گفت:

به طور کلی و فارغ از درمان های کلینیکی، در ایام پس از کرونا باید با تمرکز بر عوامل مهمی، مانند تقویت جو عاطفی خانواده و حمایت خانوادگی، بر کاهش اثرات و آسیب های روانی با استفاده از پتانسیل خانواده تمرکز کرد. البته زمینه سازی برای گسترش رویکردهای مبتنی بر سلامت معنوی و یاددهی روش های آرام سازی و شایستگی هیجانی، می تواند به نوعی ابزاری در اختیار افراد قرار دهد تا بر وضعیت روانی خود تسلط یابند. (ایسنا، اردیبهشت ، کد خبر: ۹۹۰۲۰۷۰۵۰۹۱).

مصداق واضح و عینی تقویت معنوی در جهت مقابله با چنین آسیب هایی، حضور در اجتماعات دینی است. کسانی که احساس کمبود و خلأ در زندگی خود دارند، خصوصاً شیعیان که دارای باورهای عمیق مذهبی هستند، با سفر به شهرهای زیارتی و حضور در اماکن مذهبی به آرامش می رسند. جاهایی مثل مساجد و حرم های معصومین: و مجالس دعا و نیایش که مکان های ارتباط قلبی با آفریدگار یکتا و عبادت خداوند و توسل به اولیای الهی است آرامش بخش روح های خسته و آسیب دیده از ناملایمات روزگار هستند؛ خصوصاً زمان های ویژه ای مانند شب های قدر که مردم به دعا و نیایش می پردازند و خود را از بسیاری آلام روحی و فکری رها می کنند.

زمانی که اضطراب و نگرانی و تشویش خاطر بیماری های فراگیر، مردم را فرا می گیرد و آنها به دنبال یافتن راه هایی برای برطرف ساختن مشکلات خود هستند، حضور در حرم های مطهر و زیارت اولیای الهی، به جهت اینکه عبد صالح خدا و مصداق بارز نفس مطمئنه هستند، موجب آرامش روحی و اطمینان قلبی آنها می شود. زائران حرم های مطهر معصومین:، با وجود مواجه شدن با سختی های راه، خستگی ها و احتمال خطر های فراوان، هنگامی که خود را در حرم حجت های الهی می بینند، به آرامش بسیار خوبی می رسند و احساس رضایت از خود دارند.

آنان، پرتویی از سکینه قلبی را در این ایام دریافت می کنند. گویا زیارت مراقد شریف ائمه معصومین: مرهم دردها، و التیام بخش آلام روان، و موجب آرامش روح آنهاست. بدین جهت این زیارتگاه ها، مأوا و پناهگاه درصد بسیار بالایی از مردم است. مردم در بقاع متبرکه با خداوند راز و نیاز می کنند و حاجت می طلبند و به لحاظ روحی، تخلیه و سبک می شوند. لذا حرم و زیارتگاه ها برای سلامت و تعادل دینی، اخلاقی، روحی و روانی مردم اهمیت فوق العاده ای دارد.

برخلاف برخی دیگر از کشورهای مسلمان، در ایران زیارتگاه ها نقشی مهم تر از مساجد ایفا می کنند و اهمیت بیشتری دارند؛ حتی بسیاری از افرادی که نماز نمی خوانند، به زیارت می روند؛ ازاین رو شاید مجموع مراجعات سالان جمعیت هشتاد و چند میلیونی جامع ما به زیارتگاه ها به ده ها میلیارد بار می رسد. لذا اگر این مکان های مقدسْ ناگهان تعطیل شوند و این تعطیلی ها ادامه دار باشد، تأثیراتش جدی خواهد بود و مشکلات زیادی ایجاد خواهد کرد. تعطیلی حرم ها عملاً مردم را از مهم ترین پشتوان روحی، معنوی، عاطفی و احساسی شان محروم، و آنها را فرسوده و دلگیر می کند.

می دانید که گاهی انسان واقعاً احتیاج دارد نیازها و حاجاتش را به صورت خصوصی بیان کند و نقط اوج و کانون چنین ابراز نیازهایی در حرم های امامان و امامزادگان، به ویژه در حرم های معصومین: روی می دهد (خبر آنلاین، اردیبهشت ). بدین جهت برخی افراد سرشناس، تعطیلی مساجد و حرم ها و نماز جماعت علما و مراجع را به عنوان یک درد مطرح کردند و برگزار نشدن جلسات شب های قدر را لطمه روحی برای مردم دانستند. آنان همچنین اظهار داشتند: «برگزار نشدن مجالس به خصوص در شب های قدر، به ویژه در جایی مثل جلسات دانشجویان در دانشگاه تهران لطمه روحی برای جوانان است» (روزنامه همشهری، اردیبهشت ). و خواست قلبی مردم این است که مسئولین با تهیه دستورالعمل های بهداشتی، اماکن مذهبی را برای ایجاد آرامش روانی بر روی مردم باز کنند (روزنامه کیهان، اردیبهشت ، شماره ).

این پیامدها را در شعاعی وسیع تر، در زندگی مسلمانان کشورهای اسلامی به جهت تعطیلی مناسک حج و عمره نیز مشاهده می کنیم (ایکنا، اردیبهشت ، کد خبر: ). از دیدگاه مسلمانان سراسر جهان، تعطیلی حجْ موضوعی غیر قابل قبول است. بدین جهت در روایات درباره عدم تعطیلی آن سفارش های زیادی صورت گرفته است؛ چنان که علی(ع) در آخرین وصیت خود می فرماید: «اللهَ اللهَ فِی بَیتِ رَبِّکمْ لَا تُخَلُّوهُ مَا بَقِیتُمْ فَإِنَّهُ إِن ترِک لَم تُنَاظَرُوا» (نهج البلاغه، نامه ۴۷ )؛ «خدا را خدا را درباره خانه پروردگارتان، تا وقتی هستید آنجا را خالی مگذارید که اگر خالی گذاشته شود، از کیفر حق مهلت نیابید».

۲. آسیب های اجتماعی

بی شک روابط زوج ها با حضور چندهفته ای یا چندماهه اعضای خانواده در منزل به دلیل محدودیت های ناشی از شیوع ویروس کرونا و تعطیلی سفر، خصوصاً سفرهای زیارتی و سیاحتی، تحت تأثیر قرار خواهد گرفت. اخبار نگران کننده و اضطراب آوری که به صورت مستمر درباره تلفات کرونا از رسانه های رسمی پخش می شود و همچنین سفارش بر لزوم قرنطینه و ضرورت فاصله گیری اجتماعی و عدم امکان سفر یا نبود یک مکان مناسب برای تمدد اعصاب و…، باعث ناراحتی های عصبی و بداخلاقی و کج خلقی های شدید می شود. برابر گزارش ها، در اثر همین یکنواختی و ملال آور بودن زندگی، تنش ها و اختلافات خانوادگی فزونی یافته و آمار طلاق زیاد شده است.

گزارش ها از چین حاکی است که با پایان محدودیت های اعمال شده برای مقابله با شیوع ویروس کرونا، درخواست طلاق در برخی استان ها افزایش چشمگیری یافت. همچنین مقامات بسیاری از کشورهایی که قرنطینه در آنها به اجرا گذاشته شده است، نگران افزایش خشونت های خانوادگی در این دوران هستند (یورونیوز فارسی، / / ).

پژوهش ها نشان داد که پریشانی روانی، فراتر از حالت طبیعی زندگی اجتماعی، در این ایام با میزان خشونت فردی در محیط خانواده و جامعه و احساس تنهایی رابطه مثبت دارد. اضطراب فراگیر ناشی از بحران کرونا بسیار بیشتر از میانگین این متغیر در حالت طبیعی است و این اضطراب فراگیر با سطح پرخاشگری افراد به شدت رابطه مثبت، و با کیفیت رابطه خانواده و نگرش مثبت به آینده، رابطه منفی دارد. افرادی که دارای جو عاطفی مثبت در خانواده بوده اند تا حد زیادی اثرات پریشانی روانی بر احساس تنهایی و معناداری زندگی آنها تعدیل شده است. همچنین افرادی که سطح سلامت معنوی بالایی داشته اند نیز توانسته اند تا حد زیادی اثرات اضطراب فراگیر بر نگرش مثبت خود نسبت به آینده و کیفیت رابطه با خانواده را کاهش دهند (ایسنا، اردیبهشت ، کد خبر: ۹۹۰۲۰۷۰۵۰۹۱ ).

حضور مردم در اجتماعاتی که با انگیزه های معنوی برگزار می شود مثل حضور در مراکز عبادی، مناسک حج و مکان های مقدسی مثل حرم های معصومین: عامل انس و الفت میان همنوعان است. حضور در اجتماع عظیم زائران و صفوف به هم فشرده نمازهای جماعت و جمعه، بیانگر این است که همه شرکت کنندگان به اعتدال و زندگی مسالمت آمیز می اندیشند و وحدت و یکپارچگی مسلمانان را مرهمی برای آلام خود و جامعه می دانند.

مراسم جهانی حج یا حرکت عظیم زائران در پیاده روی اربعین حضرت امام حسین(ع) عامل مهمی برای شکل گیری و تداوم همدلی و مهر و محبت میان مسلمانان است و نشان می دهد مکتب اهل بیت: در ایجاد این همدلی و صفا و صمیمیت ها و تقویت و ثبات بخشی به آن، بسیار قدرتمند است. بدین جهت پیروان همه مذاهب، که محبت خاندان پیامبر و رعایت حرمتشان را وظیفه خود می دانند، از این فرصت در راستای نزدیک شدن افکار و سلایق به یکدیگر بهره برداری، و بیداری از غفلت ها، آگاهی نسبت به دردهای مسلمانان، اندیشه در اصلاح امور جامعه اسلامی و در نهایت شکوه و اقتدار اجتماعی مسلمانان را پیگیری می کنند.

۳. آسیب ها و خسارت های مادی

صنعت گردشگری، یکی از راه های کسب درآمد، و عامل رونق اقتصادی کشورهاست. در این میان، کشورهای اسلامی با دیرینه و قدمت تاریخی و وجود مرکز زیارتی و تاریخی مورد احترام، سود سرشاری از گردشگری دینی عایدشان می شود. اما شیوع ویروس کرونا و ایجاد محدودیت های اجتماعی و کاهش چشمگیر سفر به مراکز مذهبی و زیارتگاه ها که تعطیلی مراکز گردشگری، هتل ها و مهمان پذیرها را به دنبال داشت خسارت بسیار سنگینی را به بار آورد. گزارش ها حاکی از خسارت چندمیلیارد دلاری برای اقتصاد سعودی در پی لغو سفر حجاج کشورهای مختلف به عربستان برای ادای فریضه حج تمتع به سبب پیشگیری از ویروس کروناست (ایکنا، اردیبهشت ، کد خبر: ). به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از روزنامه الاخبار، به دلیل نگرانی از افزایش شیوع کرونا، امسال (۱۳۹۹ شمسی، ۱۴۴۱ قمری) تنها تعداد محدودی از شهروندان عربستان سعودی می توانند در مراسم حج شرکت کنند که ممکن است تعداد زائران از ۱۰۰۰ نفر کمتر باشد. به دنبال این اقدام، وضعیت اقتصاد عربستان نیز بحرانی تر خواهد شد (خبرگزاری تسنیم، تیر ).

گردشگری دینی، سهم عمده ای نیز در رونق اقتصادی شهرهای زیارتی ایران دارد. با شیوع ویروس کرونا و تعطیلی حرم های مطهر، این شهرها آسیب جدی دیدند. رئیس اتحادیه هتلداران خراسان رضوی گفت:

اولین شهری هستیم که به خاطر شیوع ویروس کرونا و تعطیلی هتل ها آسیب جدی دیده است؛ به این علت که حذف زائر و گردشگر به مشهد با تعطیلی بیش از هتل، بیش از چهارصد هتل آپارتمان و تعداد زیادی مهمانسرا، زائرسرا و مسافرخانه که برای شب عید نوروز ۱۳۹۹ خود را آماده کرده بودند حتی با مسافران تابستانی هم قابل جبران نیست.

رئیس جامعه حرفه ای هتلداران خراسان رضوی از خسارت چهارصد میلیارد تومانی هتل ها در بازه زمانی ماهه اسفند ۹۸ تا اردیبهشت ۹۹ خبر داد و گفت: «با افزودن میزان خسارات وارد شده به تأسیسات این بخش، گردشگری خراسان رضوی در این مدتْ بیش از هزار میلیارد تومان خسارت دیده است» (شهرآرانیوز، اردیبهشت ، کد خبر: ؛ قدس آنلاین، فروردین ).

معاون گردشگری اداره کل میراث فرهنگی قم نیز گفت:

در روزهای ابتدایی شیوع کرونا، با دستور ستاد ملی مبارزه با کرونا، فعالیت تمام زیرساخت های گردشگری از جمله هتل ها، مهمان پذیرها، خانه مسافرها و مجتمع های گردشگری متوقف شد که با گذشت بیش از روز، تعطیلی این واحدها همچنان ادامه دارد. کرونا منجر به تعطیلی کامل هتل، هفتاد مهمان پذیر، خانه مسافر، پانزده سفره خانه سنتی، سی مجتمع گردشگری، واحد پذیرایی، دفتر خدمات مسافرتی و بیکاری راهنمایان گردشگری در استان شده است (ایرنا، ۲۵ اردیبهشت ، کد خبر: ۸۳۷۸۷۳۹۵ ).

۴. آسیب های اعتقادی

شیوع کرونا و تعطیلی حرم ها و دیگر مراکز مذهبی، بهانه ای شد تا فرصت طلبان شبهه های زیادی را علیه مبانی دینی و باورها و اعتقادات مردم مطرح کنند؛ از جمله اینکه چگونه است که زوار از آفاتی مانند کرونا در امان نیستند؛ حال آنکه زیارتگاه ها ملجأ و پناهگاه ما و جایگاه شفا گرفتن و طلب بقیه حاجات است. البته تاکنون اندیشمندان مسلمان، خصوصاً علما و اساتید حوزه علمیه قم، پاسخ های علمی و قانع کننده ای به این شبهه ها داده اند (خبرگزاری رسمی حوزه علمیه، فروردین ، کد خبر: ۸۹۶۱۳۵).

راهکارها

آنچه در این مقاله به عنوان راهکار ارائه شده، دارای دو رویکرد اساسی است: اول تأکید بر ضرورت سلامت مردم و حفظ جان یکایک افراد جامعه و مقابله علمی با شیوع و گسترش ویروس کرونا، دوم تأکید بر لزوم دایر بودن مراکز فرهنگی و مذهبی، خصوصاً مساجد و زیارتگاه ها، و انجام مناسک حج و عمره؛ به دلیل نقشی که دایر بودن مراکز مذهبی و برگزاری جلسات ادعیه و زیارات در ارتقای حال معنوی و روحی افراد دارد. اما راهکارها عبارت اند از:

۱. آموزش همگانی

باید مسئولین کشور، خصوصاً متولیان بهداشت و درمان، با استفاده از رسانه های جمعی و همه امکانات رسانه ای، خصوصاً تلویزیون، آموزش عموم مردم را در دستور کار قرار دهند و چگونگی حضور در اماکن مذهبی، خصوصاً زیارتگاه ها، و نحوه زیارت با رعایت دستورالعمل های بهداشتی را به مردم آموزش دهند.

رئیس کمیته فرهنگی ستاد اربعین گفت:

توجیه و آموزش مردم، در مبارزه با کرونا نقش مهمی دارد. تعطیلی صِرف اماکن مذهبی، کار درستی نیست و آن طور که به نظر می رسد، کرونا فعلاً مهار نخواهد شد. بنابراین نمی توان این اماکن را برای همیشه بست؛ چراکه این اقدام، مشکلاتی جبران ناپذیر در پی دارد (دیار آفتاب، اردیبهشت ).

۲. رعایت فاصله اجتماعی

لازم است پیشگیری شدید و بدون اغماض نسبت به رفتارهای خطرآفرین و انتقال دهنده ویروس صورت بگیرد؛ زیرا بر اساس گزارش ها، ارتباطات اجتماعی در حج و زیارت در طول تاریخ باعث فراگیری امراض عفونی شده و جان هزاران نفر را گرفته است؛ مانند:

سال میلادی با شیوع طاعون، حدود هشت هزار نفر در حجاز از دنیا رفتند.

سال میلادی، مصادف با قمری، شیوع وبای هندی که به اعتقاد برخی، از هند آمده بود در موسم حج، منجر به مرگ سه چهارم حاجیان شد.

سال بیماری وبا در موسم حج شیوع یافت و تا سال ادامه داشت.

سال بیماری همه گیر کولرا (وبا) میان حاجیان شیوع، و تا سال ادامه یافت و بار دیگر در سال های تا شیوع پیدا کرد.

سال شیوع بیماری وبای شدید، موجب شد مردم از حجاز به مصر فرار کنند و مصر نیز، منطقه قرنطینه ای در بئر عنبر ایجاد کرد تا از شیوع وبا جلوگیری کند.

سال در هر روز هزار حاجی به خاطر ابتلا به بیماری وبای خطرناک از دنیا می رفتند.

سال نیز وبا در مدینه منوره شیوع یافت؛ تا جایی که مصر ناچار شد پزشکانی را به مدینه بفرستد و منطقه ای جهت قرنطینه در مکه و در راه مکه به مدینه ایجاد کند.

سال بیماری همه گیر کولرا (وبا) همزمان با موسم حج، شیوع یافت و بسیار شدت گرفت؛ تا جایی که جنازه مردگان روی هم می افتاد و فرصت برای دفن آنها نبود. هرچند در عرفات نیز عده زیادی از دنیا رفتند، ولی اوج مرگ ومیر در منا بود (خبرگزاری رسمی حوزه علمیه، ۱۵ اسفند ، کد خبر: ۸۸۹۴۴۵).

عامل اصلی انتقال ویروس کرونا در زمان حاضر نیز ارتباطات اجتماعی است و مراکز تجمع افراد، از جمله مساجد و زیارتگاه ها، می تواند عامل شیوع این بیماری باشد. برابر گزارش ها در کلیسای شینچِئونجی کر جنوبی یک نفر خانم سالخورده با حضورش در سه مراسم مختلف دینی در یک روز، پنج هزار نفر را آلوده کرد. مجموعاً در کره جنوبی حدود ده هزار نفر به این بیماری مبتلا شده اند که نیمی از آنان از این کلیسا که اتفاقاً کلیسای اونجلیکالی است بودند و بسیاری از اینان خواهان عدم بستن کلیساهایشان بودند و دولت هم به دلائلی در برابر آنها کوتاه آمد و می آید (خبر آنلاین، اردیبهشت ).

یکی از مهم ترین راه حل ها نیز اجرای دستورالعمل فاصله گذاری اجتماعی و لزوم رعایت آن است که این کار باید با انجام هم تمهیدات لازم و به طور کاملاً محاسبه شده و با رعایت هم مسائل علمی و پزشکی صورت بگیرد. بر اس