پاورپوینت کامل اعمال انسان معیار نزول نعمت ها و نقمت ها ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعمال انسان معیار نزول نعمت ها و نقمت ها ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعمال انسان معیار نزول نعمت ها و نقمت ها ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعمال انسان معیار نزول نعمت ها و نقمت ها ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

>

تدوین حجت الاسلام والمسلمین مصطفی پور

با مطالعه جوامع بشری در حال و گذشته و یا زندگی افراد دریافت می شود که برخی جوامع پیشرفت کرده و به تمدن دست یافته و برخی از پیشرفت و دستیابی به تمدن باز مانده اند. این موضوع در باره افراد هم مصداق دارد. آیا پیشرفت جوامع یا افراد، تصادفی یا معلول جبر تاریخ است یا مشیت الهی است و معلول اراده آدمیان؟

برخی معتقدند که پیشرفت جوامع یا افراد، معلول تصادف یا شانس و بخت و اقبال جوامع یا افراد است. عده ای پیشرفت را معلول جبر تاریخ و یا مشیت و خواست الهی و یا عامل انسانی می دانند و تلاش می کنند تا با انسان محوری و حاکمیت مطلقه انسان، پرده از حرکت های مختلف اجتماعی بشر بردارند.

اما بر اساس آیات قرآن پیشرفت و سقوط، نه معلول تصادف و شانس و بخت و اقبال است، نه معلول جبر تاریخ یا حاکمیت مطلقه انسان و یا مشیت مطلقه الهی، بلکه عوامل گوناگونی در تحقق حوادث مؤثرند که در قرآن از آنها تحت عنوان سنت الهی یاد می شود؛ سنت هایی که در تمام مراحل، اراده انسان را در تحقق بخشیدن به حوادث تاریخی و پیشرفت و سقوط فرد و جامعه، چه به صورت فردی و چه به صورت اجتماعی مؤثر می داند.

قرآن کریم در سوره اعراف آیه می فرماید: «وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـکِن کَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُون: اگر اهل قریه ها و جوامع ایمان آورده و پرهیزکاری کرده بودند، برکت هایی از آسمان و زمین به رویشان می گشودیم، ولی تکذیب کردند و ما نیز ایشان را به اعمالی که می کردند مؤاخذه کردیم.»

از این آیه استفاده می شود اگر مردمی که در آبادی ها زندگی می کنند، به جای طغیان و سرکشی و تکذیب آیات الهی و ظلم و فساد، ایمان آوردند و تقوا و پرهیزگاری پیشه کنند، درهای رحمت الهی و برکات آسمان ها و زمین به روی آنها گشوده می شود. یعنی عمران و آبادی در سایه ایمان و تقوا حاصل می شود و اگر ا یمان و تقوا نباشد، جوامع به بلاها و گرفتاری ها مبتلا می شوند.

در سوره روم، آیه نیز می فرماید: «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُون: فساد در خشکی و دریا به خاطر کارهایی که مردم انجام داده اند آشکار شده است، خدا می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنان بچشاند شاید به سوی حق بازگردند.»

گناه سرچشمه فساد در خشکی و دریا

این آیه بیانگر ارتباط گسترده بین گناه و فساد است. بدون شک هر کار خلافی در وضع جامعه و از طریق آن در وضع افراد اثر می گذارد و موجب نوعی فساد در سازمان اجتماعی می شود. گناه و کار خلاف و قانون شکنی همانند یک غذای ناسالم و مسموم است که خواه ناخواه در ساختار انسان تأثیر نامطلوب می گذارد و انسان گرفتار پیامدهای آن می شود. مثلاً دروغ سلب اعتماد می کند و خیانت در امانت، روابط اجتماعی را بر هم می زند و ظلم همیشه منشأ ظلم های دیگر می شود. این رابطه طبیعی گناه و فساد است.

تبیین عقلی رابطه گناه و فساد

به طورکلی همه اجزاء عالم مانند اعضای بدن یک انسان به یکدیگر متصل و مربوطند و صحت و بیماری یک عضو در افعال سایر اعضا تأثیر و این تفاعل در خواص و آثار، در همه اجزاء و اطراف آن جریان دارد. طبق آیات قرآن شریف، همه این اجزا به سوی خدای سبحان و هدفی که خداوند برای آنها مقدر کرده، در حرکتند.

انحراف و اختلال حرکت یک جزء از اجزا، مخصوصاً اگر جزء مهمی باشد، بر سایر اجزا اثر سوء باقی می گذارد، در نتیجه آثاری هم که سایر اجزای عالم در این جزء دارند، فاسد می شود و فساد به خود او برمی گردد. اگر این جزء به خودی خود و یا با کمک دیگران استقامت قبلی اش را به دست آورد، حالت قبل از انحراف او نیز برمی گردد؛ ولی اگر انحراف و اعوجاج ادامه پیدا کرد، فساد و ابتلای او نیز ادامه می یابد و اگر انحراف و طغیان از حد بگذرد و سایر اجزا را به تباهی بکشاند، همه اسباب جهان علیه او قیام می کنند و با قوایی که خداوند به منظور دفاع از حریم ذات و حفظ وجود در آنها به ودیعه سپرده، جزء مزبور را تا خبردار شود از بین می برند و نابود می سازند.

این یکی از سنت هایی است که خدای سبحان در جمیع اجزای عالم که انسان هم یکی از آنهاست جاری ساخته. نه تخلف بردار است و نه انسان از آن مستثناست و چون چنین است، اگر جامعه ای از راه فطرت منحرف شود و از راه سعادت انسانی که خدای متعال برای او مقرر کرده، باز ماند، اسباب طبیعی ای که آن را احاطه کرده اختلال پیدا می کند و آثار سوء این اختلال به خود آن امت برمی گردد و دود کجروی هایش به چشم خودش می رود.

فساد اخلاق، قساوت قلب و از بین رفتن عواطف انسانی، روابط عمومی را از بین می برد و هجوم بلیات و تراکم مصیبت ها آن جامعه را به انقراض می کشد. آسمان از باریدن باران های فصلی و زمین از رویاندن زراعت و اشجار دریغ می کند و در عوض، باران های غیرفصلی، سیل و طوفان و صاعقه به راه می اندازد و زمین با زلزله و خسف، مردمان را در خود فرو می برد. اینها همه آیاتی الهی هستند که چنین امتی را به توبه و بازگشت به سوی راه مستقیم فطرت وامی دارند.

بنابراین اگر قرآن از فساد در خشکی و دریا سخن به میان می آورد، منظور وقوع جنگ و بسته شدن راه ها و سلب امنیت است که دامنگیر انسان می شود و یا مانند اختلالات جوّی و زمینی است که زندگی و معاش انسان و غیرانسان را مختل می سازد.

این سنت پروردگار و اثری است که خداوند بر گناهان و انحرافات بشر مترتب می کند؛ هر چند بشر امروز آن را باور ندارد و می گوید این افکار زائیده عقب افتادن از قافله علم و دانش و نداشتن وسیله دفاع است. برخی نیز می گویند که اگر ایمان و تقوا موجب نزول انواع برکات الهی و بی ایمانی و بی تقوایی باعث سلب برکات است، چرا برخی از امت های بی ایمان غرق در ناز و نعمت اند و جمعی از افراد مؤمن به سختی روزگار می گذرانند.

پاسخ به این سؤال با توجه به دو نکته روشن می شود:

ـ اینکه تصور می شود ملت های بی ایمان غرق در ناز و نعمت اند ناشی از این اشتباه است که برخی می پندارند ثروت دلیل بر خوشبختی است. مردم معمولاً این طور فکر می کنند که هر ملتی که به لحاظ صنعت و تکنولوژی پیشرفته و ثروتش بیشتر باشد، خوشبخت تر است، در حالی که با نگاه دقیق به درون این جوامع و مشاهده دردهای جانکاهی که روح و جسم آنها را در هم می کوبد، مشاهده خواهیم کرد که آنه