پاورپوینت کامل زن و سیاست«قسمت اول» ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن و سیاست«قسمت اول» ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن و سیاست«قسمت اول» ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن و سیاست«قسمت اول» ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۱

توضیح:

استاد شهید مرتضی مطهری پیشگام تجزیه و
تحلیل مسایل مربوط به «زن» در عصر ماست، در
دوران سیاهی که زنان جامعه ما را با اسم «تمدن و
تجدد»، به فساد و تباهی سوق می دادند و از سوی
دیگر، قوانین حیات بخش اسلام، مورد هجوم
خودباختگان قرار گرفته بود، استاد فقید با استفاده
از مایه های عمیق علمی و بینش گسترده، با زبان و
قلم خویش، به تبیین دیدگاههای اسلام پرداخت و
این راه باریکتر از مو را در میان امواج
«تحجرگرایی» و «تجددمآبی» با استواری و
موفقیت پیمود، نتیجه این تلاشهای ارزشمند، آثار
گرانقدری است که به صورت کتاب، مقاله، نوار
سخنرانی و یادداشتهای متفرقه به جای مانده است.

«مجله پیام زن» افتخار دارد که برای نخستین
بار و به مناسبت سالگرد شهادت استاد ارجمند،
تحت عنوان «زن و جامعه» به ارایه بخشی از
مباحث استاد، در زمینه مسایل «قضایی»،
«سیاسی» و «اجتماعی» زنان که از آثار «منتشره»
و «منتشر نشده» ایشان گردآوری نموده است،
بپردازد.

گفتنی است که هر چند در طول دو دهه اخیر و
بخصوص در اثر «انقلاب اسلامی»، این گونه
مسایل روند تکاملی خود را طی کرده اند، ولی هنوز
هم اندیشه های استاد، طراوت خود را حفظ نموده
است و البته دقت در آن، زمینه تحقیق و تفحص
بیشتر از سوی پژوهشگران را فراهم خواهد آورد و
نیز یادآور می شویم که آن بخش از مطالب استاد که
در این مقالات بدون ذکر منبع آمده است، همه از
متن سخنرانیهای استاد شهید است که در دسترس
خوانندگان ارجمند قرار می گیرد.

* * * *

زن و دخالت در امور سیاسی

آیا زن می تواند مسؤولیتهای سیاسی جامعه را به
عهده بگیرد؟

آیا اسلام اجازه داده است که زنان اداره اجتماع
را عهده دار شوند؟

قبل از پرداختن به پاسخ، توضیح چند مقدمه
لازم است:

۱ـ طرح اصل مسأله و ترسیم مرزهای بحث:

آیا فعالیت زنان در خانه محصور است و آنان
اجازه هیچ گونه فعالیت بیرون از خانه را ندارند؟

اگر چه در تصور برخی، فعالیت مجاز زن در
خانه، و به خانه داری، شوهرداری و بچه داری،
محدود می گردد، ولی هرگز این نظریه را به اسلام
نمی توان نسبت داد:

«اگر کسی بگوید زن را باید در خانه حبس و در
را به رویش قفل کرد و به هیچ وجه اجازه بیرون
رفتن از خانه به او نداد، البته این با آزادی طبیعی و
حیثیت انسانی و حقوق خدادادی زن منافات
دارد.»(۱)

«آنچه اسلام می گوید، نه آن چیزی است که
مخالفان اسلام، اسلام را بدان متهم می کنند، یعنی
محبوسیت زن در خانه … حبس کلی زن در خانه،
نوعی مجازات بود که به طور موقت در اسلام برای
زنان بدکاره مقرر شد»(۲)

فعالیتهای بیرون از خانه زنان را در چند مرحله
باید مورد بررسی قرار داد:

مرحله اول:

فعالیتهای غیر اجتماعی، مثل تأسیس یک
مؤسسه خیاطی. در این مرحله استاد شهید با
صراحت فرموده اند:

«به طور قطع به این مفهوم عام نمی شود گفت
که هر کار غیر از خانه داری برای زن ممنوع است.
مثلاً زنی بخواهد یک مؤسسه خیاطی داشته باشد،
این هم ممنوع باشد! نه، احدی چنین حرفی را نزده
است و نخواهد زد».

مرحله دوم:

فعالیتهای اجتماعی، مثل خدمت در مؤسساتی
که فعالیت اجتماعی دارند. در این مرحله نیز مسأله
روشن است:

«به طور قطع و یقین هر کار اجتماعی را
نمی شود برای زن ممنوع دانست، ما دلیلی نداریم
که اگر کاری از جنبه شخصی خارج و اجتماعی شد،
برای زن جایز نیست، و در عصر حاضر هم کسی را
پیدا نمی کنید که بگوید کارهای اجتماعی به طور
کلی ممنوع است».

مرحله سوم:

کارهای دولتی. آیا می توان قسمتی از کار یک
دولت و نظام حکومتی را به زنها سپرد هر چند آن
کار جنبه سیاسی نداشته باشد؟ مثل فعالیت در
پست و تلگراف یا آموزش و پرورش؟ در این
مرحله نیز استاد فرموده اند:

«صرف اینکه یک کار دولتی باشد، دلیل بر
ممنوعیتش نمی شود.»

مرحله چهارم:

کارهای اجتماعی که به عنوان «ولایت» و
سرپرستی جامعه تلقی می شود. این گونه امور
ولایی، دو گونه است:

الف) ولایت خاصه یعنی سرپرستی برخی
اموال یا افراد، مثل اینکه یک زن، متولی و
سرپرست اوقاف باشد و یا سرپرستی صغار
(بچه های بی سرپرست) را به عهده بگیرد، استاد در
این باره فرموده اند:

«آیا می شود زن را وصیّ یا قیّم بر صغار، یا ولی
بر اموال قرار داد؟ این قطعی است که هیچ مانعی
ندارد، نمی شود گفت که چون زن است، زن بودن
مانع است که او «قیم» بر صغار یا «ولیّ» بر اموال
باشد، کما اینکه مسأله تولیت اوقاف هم همین
طور است.»

ب) ولایت عامه یعنی سرپرستی عمومی
جامعه. تنها در این قسمت است که مسأله نیازمند
بحث و بررسی است و ادله مختلفی مطرح است و
ما نیز تنها در همین مورد به بحث خواهیم
پرداخت.

۲ـ شیوه بحث:

دخالت در امور سیاسی به معنایی که مطرح
نمودیم یعنی ولایت عامه، از دو جنبه قابل بحث
است:

الف) جنبه عقلی.

ب) جنبه شرعی.

از آن رهگذر که در بحثهای بعدی، مسأله را از
جنبه شرعی پی گیری خواهیم نمود، و ادله موافق و
مخالف را ارزیابی خواهیم کرد، لذا در این مقدمه
به جنبه عقلی آن نیز اشاره می کنیم، آنچه در این
باره اهمیت دارد، این است که پاسخ این سؤال را
بیابیم.

«آیا زن و مرد هیچ گونه تفاوتی از نظر دخالت
در امور سیاسی ندارند؟»

در برخی از حقوق، از نظر عقل تفاوتی بین زن
و مرد وجود ندارد، مثلاً در «حق تحصیل» تبعیضی
نمی توان قایل شد، بیان استاد چنین است:

«واقعا انسان وقتی حساب می کند می بیند که
حق درس خواندن چیزی نیست که کسی بتواند
میان زن و مرد تبعیض قایل بشود و بگوید مرد این
حق را دارد و زن ندارد. خداوند، فکر و استعداد
درس خواندن را و میل و شوق به آن را همان طور
که در مرد قرار داده، دز زن هم قرار داده، و منع او
(زن) چیزی جز جلوی استعداد خدادادی را گرفتن
نیست.»

ولی آیا در مورد دخالت در امور سیاسی هم
مسأله به همین روشنی است؟ یعنی به صورت
قطعی و ضروری می توان ادعا کرد که هیچ تفاوتی