پاورپوینت کامل همراه با زنان جهان در سفرنامه پکن(۱۳) ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همراه با زنان جهان در سفرنامه پکن(۱۳) ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همراه با زنان جهان در سفرنامه پکن(۱۳) ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل همراه با زنان جهان در سفرنامه پکن(۱۳) ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۲

خصوصیات سند پکن یا«برنامه عمل زنان جهان»

قسمت آخر

جلسات کاری و بحث بر روی
سند پکن با تشکیل کمیته اصلی
در آخرین شب برگزاری اجلاس و
پیش از جلسه اختتامیه در ساعت ۴
صبح روز جمعه ۱۵ سپتامبر ۱۹۹۵
مطابق با ۲۴ شهریورماه ۱۳۷۴
پایان یافت.

شرح چگونگی حضور و
تأثیرات هیأت ایرانی بر روی سند
پکن پیش از این آمد، اما هنوز
حرفهای ناگفته ای در مورد
ویژگیهای سند، نقاط ضعف و قوت
و الزاماتی که از سوی آن برای
کشورها ایجاد می شود، بسیار بود.

یافتن کارشناسان ایرانی در
گرماگرم کار بر روی سند با مشکل
کمبود وقت مواجه می شد. اگر چه
خبرنگاران ایرانی و خارجی فرصت
را از دست نداده و حتی در دقایق
میانی جلسات، پرس و جوهای
لازم را به عمل می آورند.
بخصوص خبرنگاران ایرانی که
برای ارسال خبر دست اول روزانه
به ایران، ساعات پس از نیمه شب
را نیز غنیمت شمرده و اغلب شبها
در این ساعات کارشناسان ایرانی
پس از فراغت از جلسات کاری،
تازه گرفتار سؤالات ریز و درشت
خبرنگاران در هتل محل اقامت
خود می شدند.

در چنین فرصتی بعد از آخرین
جلسه کمیته اصلی به سراغ خانم
دکتر ابتکار رفتیم. انگار نه انگار که
چیزی به صبح نمانده و نزدیک به
۲۴ ساعت است که از استراحت
خبری نیست. با رویی گشاده و
چهره ای خندان به خاطر تأثیراتی
که هیأت ایرانی بر سند گذاشته بود
بویژه عدم تصویب واژه
«گرایشهای جنسی» مبنی بر
خواست ایران و کشورهای اسلامی
که ساعتی از آن نمی گذشت آماده
پاسخگویی به سؤالات شد. علت
انتخاب خانم دکتر ابتکار برای
جمع بندی و طرح نکات ناگفته،
اشراف وی برسند و نیز ویژگیهایی
در نحوه برخورد، استدلال و قدرت
تأثیرگذاری وی بر جلسات بود که
بر همگان طی روزهای کنفرانس
بیش از پیش آشکار شد.

آخرین شب بود و پس از یک
سال و نیم تلاش شبانه روزی از
آغاز کار کمیته ملی، بیمها، امیدها و
خون دل خوردنها به نتیجه رسیده
و در وانفسای سوء تبلیغات، حضور
دشمنان ریز و درشت و کمبود
پشتوانه های مؤثر تجربی، به یک
حضور مثبت بین المللی ختم شده
بود. بنابراین حرف بسیار بود و
سخن از همه این بیم و امیدها،
تجربه ها و خاطرات، ضعفها و قوتها
و کنش و واکنش گروهها و کشورها

به میان آمد که فرصت طرح همه
آنها در اینجا نیست. پس، از آن
میان به ذکر نکات مهم بسنده
می شود.

از روح حاکم بر پیش نویس
سند پکن صحبت به میان آمد و
اینکه آیا می توان ادعا کرد که این
پیش نویس در گذر از مراحل
مختلف تصویب، در نهایت،
تغییرات قابل ملاحظه ای داشته
است؟

خانم دکتر ابتکار با تأکید بر
تغییرات قابل ملاحظه آن گفت:
روحیه فمینیستی که مخصوصا در
سندهای منطقه ای آمریکا و اروپا
حاکم بود، در نهایت در بسیاری
موارد تعدیل یا حذف شده و
خواسته های جوامع آسیایی تغییر
ماهیتی جدی در آن ایجاد کرد.
همین امر باعث عکس العملهای
شدید فمینیستهای رادیکال شده
به طوری که، دست به انتشار
اعلامیه و توزیع آن در جلسات زده
و هشدار دادند که با حذف
واژه هایی چون حقوق جنسی و
گرایشهای جنسی کنفرانس،
ماهیت پیشرفته! خود را از دست
داده و جهان متمدن باید با این
مواضع مقابله کند.

بدون شک تفکرات فمینیستی
یکی از انگیزه های مهم برپایی
سری کنفرانسهای جهانی زن بوده
است، اما اینکه در حال حاضر این
تفکر در کنار تلاش سایر تفکرات
پرمدافع حقوق زنان، در چه
موقعیتی قرار دارد و سرنوشت آن
از آغاز پیدایش تا سند چهارمین
کنفرانس چگونه بوده است،

موضوع قابل بحثی است. خانم
دکتر ابتکار در این مورد گفت:

روند تحول و تطور فمینیسم و
سیر آن تا «برنامه عمل زنان
جهان» یک بحث تئوریک و
پایه ای در باره ریشه های تفکر
فمینیستی و گرایشهای آن در
جهان معاصر را می طلبد. به طور
قطع می توان گفت که فمینیسم
زاده تفکر اومانیستی سده اخیر و
رشد یافته درگیریها و مشکلات
زنان در جهان غرب است. در
ابتدای امر بویژه تبعیضها در مقابل
جنس مذکر منجر به رشد
حرکتهای آزادی خواهانه ای در
صاحبان زیربناهای فکری مختلف
چون اصلاح طلب، تجددطلب،
افراطی، رادیکال و محافظه کار شد.
بنابراین امروز فمینیستها طیف
گسترده ای از افرادی هستند که به
هر شکل و شیوه طرفدار حقوق
زنان محسوب می شوند. ما از
فمینیسم به خاطر نوع برداشتهای
مادرستیزانه و مادرگریزانه آن و
نوعی مقابله سردرگم با جنس
مذکر، تلقی یک سری ضد ارزش را
داریم. اما طیف تفکر دفاع از حقوق
زن، آن قدر گسترده است که
نمی توان قضاوت یکپارچه نسبت
به کل آن داشت.

بسیاری از زنان در مراکز
آموزشی و دانشگاهی قرار گرفته و
با نگرش علمی به مسائل، یک
سری تئوریهای اساسی را مطرح
می کنند. این حرکتها با
کنفرانسهایی مثل کنفرانس
مکزیک، حرکتی جهانی را در بر
داشت تا خانمها بتوانند در مورد
جایگاه خود بحث کنند و آن را
مورد مطالعه قرار دهند. به همین
دلیل من اعتقاد ندارم که
کنفرانسهای جهانی صرفا نتیجه
حرکتهای فمینیستی است؛ بلکه
مجموعه حرکتهای علمی آکادمیک
و آزادی خواهانه که توأم با دفاع از
حقوق زنان بوده و تجربیات زنان
آگاه در این امر مؤثر بوده است. از
سویی شکی نیست که فمینیسم
یکی از عوامل مؤثر در حرکتهای
اخیر بوده، ولی همه آن نیست.

به عبارت دیگر دیدگاههای
فمینیستها یکی از عوامل مؤثر بر
سند پکن است، اما در کنار آن
تجربیات ملل و مشکلات متنوعی
که در ارتباط با زن و خانواده مطرح
می باشد نیز وجود دارد و شاید
بتوان گفت تنها نیروی تشکل یافته
و مدون این حرکتها متعلق به
فمینیستها بوده، پس طبیعی است
که بیش از دیگران خود را نشان
دهند.

اینکه روحیه تقابل با مردان در
سند تعدیل شد و سعی شد مرتبا از
مشارکت بین زن و شوهر نام برده
شود یا با روحیه مادرستیزی و
تلاش برای جا انداختن آزادی و
هویت فردی به جای هویت
اجتماعی مقابله شد و دیدگاههای
اروپایی و آمریکایی سند در مراحل
مختلف حذف یا تعدیل گردید، خود
نشانه وجود تفکرات دیگری خارج
از چارچوبه های شناخته شده
فمینیسم است.

بدون شک مهمترین تفکری
که با افراطی گری در اجلاس پکن
مقابله کرد، تفکر دینی و پیروان
ادیان الهی بخصوص کشورهای
اسلامی بودند.

خانم ابتکار در مورد اثر
وجودی چنین تفکری بویژه اگر
فعالانه وارد عمل شوند، گفت:
اساس دین اسلام بر مبنای
معرفت، شناخت و انتخاب آگاهانه
است. چنانچه ما این اصل را
بپذریم، «تحمیل»از نظرمان

ارزشی ندارد و آگاه خواهیم بود که
در حرکتها از جمله حرکتهای
بین المللی نباید با قهر و اجبار پیش
رفت. ما برای اینکه مواضع خود را
معرفی و تبیین کنیم باید حضور
بین المللی داشته باشیم و شجاعانه
مواضع واقع بینانه خود را که بر
اصول اعتقادیمان استوار است با
منطق و اشراف بر مسائل جهانی
بیان کنیم. هیچ تردیدی وجود
ندارد که موفق خواهیم بود. این
کنفرانس جهانی بود و اکثریت
مطلق کشورها به جز عربستان
سعودی شرکت کردند. حضور
کشورهای اسلامی نشان داد که
علی رغم فشار جناحهای خاص،
می توان دیدگاهها را تغییر داد و این
نشان می دهد که حضور و اتحاد
کشورهای متدین تا چه حد مهم
است، مخصوصا اگر بتواند مواضع
خود را تبیین کنند.

نقاط ضعف و قوت سند پکن

خانم دکتر ابتکار در مورد نقاط
قوت و ضعف «برنامه عمل زنان
جهان» گفت: این سند با هدف
«اجرا» نگاشته شده و از کلی گویی
پرهیز کرده است. افراد صاحب نظر
وقت زیادی روی آن گذاشته اند و
در بسیاری ابعاد جزئی دیدگاهها
کارشناسانه است. صاحب نظران از
کشورهای مختلف مسائلی را که
قشر زنانشان با آن درگیر هستند به
طور دقیق تعریف کرده و به
چگونگی رفع آنها یا به عبارتی
راه کارهای مشخص اشاره کرده اند.
این امر باعث می شود که سند

بتواند جامه عمل بپوشد.

توجه ویژه به مشکلات خاص
زنان و مشخص کردن این مسائل
در ۱۲ مورد نقطه قوت دیگر سند
است. لزوم حرکت سازنده در این
۱۲ مورد کار مهمی بود که سند
انجام داده است. موارد مذکور
عبارتند از: آموزش، بهداشت،
اشتغال و توانمندی اقتصادی،
نقش و چهره مثبت زنان در
رسانه ها، حقوق بشر زنان، مقابله با
خشونت علیه زنان، دسترسی به
مراکز تصمیم گیری، ایجاد
مکانیزمهای ملی و نهادینه برای
پیشبرد وضعیت زنان، نقش زن در
محیط زیست، توجه به
دختربچه ها، زن و فقر و زن و
درگیریهای مسلحانه علیه زنان یا
تأثیر جنگها بر زندگی زنان.

همچنین سند سعی کرده است
دیدگاههای ملل و قومیتها و
فرهنگهای مختلف را در نظر
بگیرد. در دنیا دیدگاههای متنوع
دینی و غیر دینی و فرهنگهای ملی
فراوان است و جمع کردن همه این
دیدگاهها در یک جا کار بسیار
مشکلی است که سند سعی کرده به
آن دست یابد.

این موارد نقاط قوت سند
هستند و اما در مورد نقاط ضعف
باید گفت: ارزیابی میزان اجرا و
موفقیت در عملی کردن سند
بر اساس شاخصهای توسعه
سازمان ملل صورت می گیرد. مثلاً
برای تعیین تحصیلات دختران و
پسران صرفا شاخصهای مادی و
کمّی به کار می رود. اما وقتی
شاخصها مادی باشد نمی توان یک
سری از عوامل معنوی، اخلاقی و
کیفی را محاسبه کرد. در حالی که
بسیاری از معضلات زنان در ارتباط
با مسائل اخلاقی است. مثلاً بحث
استحکام و پایداری خانواده باید

یکی از شاخصهای توسعه برای
زنان باشد که ما این موضوع را در
اجلاس جاکارتا (پیش اجلاس
منطقه ای آسیا برای کنفرانس
پکن) مطرح کردیم و گفتیم
کشوری که خانواده در آن مستحکم
است وضعیت اجتماعی بهتری
دارد و طبعا زنان در آن از وضعیت
مطلوب تری برخوردارند.

همچنین جای ارزیابی
ارزشهای اخلاقی در سطح جامعه،
شاخصهای معنوی چون ایثار و
گذشت است. باید بتوان درجه
ایثارپذیری آحاد جامعه را سنجش
کرده و وارد آمارها نمود. جامعه ای
می تواند پیشرفت کند که روحیه
ایثارپذیری در کنار احترام به حقوق
فردی در آن وجود داشته باشد، اما
در این کنفرانس مانند سایر
کنفرانسها به این امر پرداخته نشد.

پیش نویس سند در مورد نقش
مادری بسیار منفی عمل کرده بود
که در نهایت با تلاشهایی که
صورت گرفت قدری تعدیل شد، اما
باز هم ضعیف است. ما اعتقاد
داریم که یکی از شاخصهای زن
بودن، مادری و زاینده بودن و
حیات بخشیدن است و با این
مسأله که مادر بودن به عنوان یکی
از موانع رشد زنان شناخته شود و
موجب اُفت و سرافکندگی آنان
باشد! مخالفیم. تعالیم اسلام زن را
به عنوان شخصیتی چندبُعدی
معرفی می کند و همچنان که نباید
نقش اجتماعی او حذف گردد به
نقش مادری وی نیز نباید لطمه ای
وارد شود؛ بلکه یک تعادل ظریف
در این میان ضروری است و

متأسفانه سند با قوت لازم به این
نقش نپرداخته است.

همچنین فقدان توجه کافی به
مباحث دینی در ابتدا بسیار مشهود
بود که با تلاشهای صورت گرفته تا
حدی اصلاح شده و در بسیاری از
بندها به عنوان عواملی که باید در
نظر گرفته شود، آمده است. ولی به
نظر ما بیش از اینها باید بر روی
آن تأکید می شد.

استیلای دیدگاه اومانیستی بر
سند باعث شده که در مواردی بر
آزادیهای فردی تأکید بسیار شود،
در حالی که ما با احترام به حقوق
فردی زنان و مردان معتقدیم در
نهایت حقوق جامعه ارجح است. به
عنوان مثال اگر جامعه تصمیم
می گیرد که حجاب باید باشد، فرد
بر اساس حقوق فردی خود
نمی تواند آن را نقض کند. در
چارچوب خانواده نیز بحث تنها بر
سر حقوق زن نیست، بلکه پذیرش
نظر طرفین بر زن و شوهر لازم
است.

در مورد توجه ب