پاورپوینت کامل نگاهی به زندگی و آثار مرحوم بانو امین ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به زندگی و آثار مرحوم بانو امین ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به زندگی و آثار مرحوم بانو امین ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به زندگی و آثار مرحوم بانو امین ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۲

به مناسبت ۲۳ خرداد، سالگرد درگذشت حجت الاسلام و المسلمین بانو سیده نصرت امین

«مقاله وارده»

اشاره:

آنچه می خوانید شرحی بر زندگی و آثار
قلمی عالم فرزانه و بانوی پرهیزکار، مرحوم
حجت الاسلام و المسلمین سیده نصرت امین
است که زحمت تهیه و ارسال آن را خانم
پروین داووی فرد از شهرضا کشیده اند و اینک
به مناسبت چهاردهمین سال وفات آن مرحوم
با اندکی اصلاحات تقدیم می شود. به روح پاک
بانو امین درود می فرستیم و از خانم
داوودی فرد نیز به خاطر ارسال این مقاله
سپاسگزاریم.«پیام زن»

«تجلیل از بانوی بزرگوار اصفهانی و ارائه
شخصیت عرفانی و فقهی و فلسفی برجسته
یک زن در کشور ما کاری سودمند در جهت
احیای ارزشهای اسلامی در زنان به شمار
می رود»«مقام معظم رهبری»

«شکوفه علم بر درخت معرفت»

در سنه ۱۲۶۵ هجری شمسی، مولودی
گرانقدر در اصفهان از پدری مؤمن و سخاوتمند
و مادری بسیار شریف، متعبد و خیرخواه پا به
عرصه وجود نهاد و دریای هستی به رغم
سرکوفتن بی امان بر صخره سرد دنیا، گوهری
را در صدف خود از اعماق بحر بیکران ولایت
بیرون راند تا مصلحت خداوند مبنی بر
پروراندن گوهری اینچنین ساطع و لامع
نصیب کدامین دریا گردد. هر چند که در کار
گلاب و گل حکم ازلی این گونه بود که یکی
شاهد بازاری و دیگری پرده نشین باشد.

این مولود شریف که به نقل از کتاب
«شجره طیبه»، تألیف سید مصلح الدین
مهدوی موسوی اصفهانی، نسب پاکش با سی
واسطه به امام علی بن ابیطالب(ع) می رسد به
«نصرت» نامگذاری می شود و بعدها لقب
«امین» زیبنده تارک رخشان علوم لدنی و
افاضی او می گردد آن گونه که نوشته های
خویش را مدیون ارشاد و کمک «او»
می دانست.(۱)

این درّه نادره از شجره آل طیبه، بعد از
رسیدن به سن چهار سالگی توسط مادر
روشن بین خود عازم مکتب می شود در حالی
که فضای حاکم بر آن ایام به گونه ای بود که
کمتر خانواده ای به خود اجازه می داد دختری را
برای کسب دانش به مکتب یا مدرسه بفرستد؛
چه والدین بسیاری یافت می شدند که آموزش
و آشنایی با خط و نوشتن را برای دختران خود
جایز نمی دانستند. نصرت کوچک، بنا به تشویق
مادر خویش در فضایی آمیخته به رعب
مکتب خانه های همیشگی و خانم معلم پیری
که همواره چوب بلند تنبیه در دست داشت و او
را «گوشت ناپز» می پنداشت، تحصیل را آغاز
می کند(۲) لکن به رغم شدت سختگیری معلم
خویش تا حدود یازده سالگی به تحصیل زبان
عربی می پردازد. حتی در اغلب مجالس
عمومی باز هم در حال تفکر بود و در مقام
اینکه پا را از جاده شریعت بیرون نگذارد.(۳) و
در سنین بعد از بلوغ همواره لطف پروردگار
بدرقه راهش بود و در حین تحصیل گه گاهی
حالات خوش و نورانی نصیب وی می گردید تا
سرانجام به دلیل اتصال به عالم عرفان و
زحمات پیگیر در امر مطالعات حکمت الهی، به
لقب «امین» مفتخر گشت.

«بانو امین» در حین علم آموزی سرانجام
در سن ۱۵ سالگی با پسر عموی خود به نام
«حاج میرزا» ملقب به «معین التجار» که از
بازرگانان سرشناس اصفهانی بوده ازدواج
می کند و بار مسؤولیت سنگین خانه داری و
تربیت فرزندان را بر دوش می کشد لکن این
قبیل مسایل مانع کسب فیوضات علمی او
نمی گشت کما اینکه شاهد مرگ ۷ تن از
فرزندان خویش بود و هر از چند گاه با چشمانی
اشکبار و قلبی لرزان پرپر شدن غنچه های
ناشکفته بوستان زندگانی خویش را نظاره گر بود
و در این باغ تنها یک گل از ساقه وجودش از
گزند طوفان حادثه در امان ماند و آن را «ابتلا»
و «آزمایش حق تعالی» تعبیر می نمود.(۴)

عجبا! استعداد خودشناسی در آینه وجود
آدمی است لکن او بی خبر از این موهبت الهی
همچنان بر زورق اشتیاق سرگشته دریای
لایتناهی هستی است. گوئیا نمی داند یار در
خانه است و او گرد جهان می گردد و آب در
کوزه و او تشنه لبان … بانو امین از آنهایی بود
که برای نیل به سرمنزل مقصود، آینه وجود
خویش را از غبار شبهات و خرافات بی اساس
زدوده و اصالت اصیل خویشتن را به عیان در
آینه صیقلی دل و در یک کلام «جام جم» خود
نگریستند و بر غفلت خواب زدگان سپنج سرای
گیتی تاختند و بر ثانیه های عزیز و هدر رفته
واماندگان قافله انسانیت، افسوسها خورده ولی
باز هم نگران سیر «طلب» بوده که مبادا آتش
شوق این لذت، در اثر لقای یار رو به خاموشی
نهد که لذت طلب از مطلوب بهتر و به قول
خواجه شیراز:

«از آن به دیر مغانم عزیز می دارند

که آتشی که نمیرد همیشه در دل ماست»

این بانوی اندیشمند و عارف با پشتکار و
تلاشی بی نظیر به تحصیل صرف، نحو،
بلاغت، تفسیر، علم حدیث، فقه، اصول، فلسفه
و عرفان می پردازد و با وجود مشکلات
متعددی که در فضای حاکم بر آن زمان بود در
سن چهل سالگی مرتبت و تسلط علمی ایشان
مورد تأیید علماء و مراجع تقلید وقت قرار گرفته
و به دریافت درجه اجتهاد و روایت نائل
می گردد.

قدرت تفکر و طرز نگرش این بانوی
فاضله و گوهره شریعت، نسبت به قشر زن به
حدی بود که خوشبختی و راه وصول به سعادت
را برای خانمها مرهون «آرامش قلب»
می دانست؛ چه به خوبی به این نکته مهم
واقف بود که عقیده عوام چه از زمان گذشته و
چه اینک نسبت به سعادت واقعی زنان جامعه
چندان خوشبینانه نیست! ایشان به همین
منظور یکی از تألیفات ارزنده خویش را به
«روش خوشبختی و توصیه به خواهران
ایمانی» اختصاص داده و به زنان مؤمن این
پیام را آویزه گوش جان می نماید که:

«ای بانوان و دوشیزگان عزیز! بدانید که
هیچ خوشبختی به قدر آرامش دل نیست و
سعادت حقیقی بر روی فضیلت بنا شده است
… آیا فضیلت و آرامش روح را چه وقت
می توان به دست آورد؟ البته زمانی چنین
سعادتی نصیب انسان خواهد گردید که در این
دریای بی پایان زندگانی دنیا، دست آویزد به
ریسمان محکم توحید، همان طور که قرآن
می فرماید:

«فَمَنْ یَکْفُر بالطّاغوتِ و یُؤمِن باللّه ِ فَقَدِ
اسْتَمْسَکَ بِالعُرْوَهِ الوثقی لاَانفِصامَ لَها و اللّه ُ
سَمیعٌ عَلیِمٌ. اَللّه ُ وَلیُ الّذینَ آمَنوُا یُخْرِجُهُم مِّنَ

الظُلُماتِ اِلَی النُّورِ وَ الَّذِینَ کَفَروُا أَوْلیاؤُهُمُ
الطاغُوُت یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُماتِ
أُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فیها خالِدونْ».

(بقره/ آیات ۲۵۶ـ۲۵۷)

سعادت واقعی در اثر ایمان و یکتاپرستی و
تقوا پدید خواهد آمد و اگر شما خواهان سعادت
دنیا و دنیای ابدی دیگر که به نام آخرت خوانده
شده هستید، پیرو قرآن گردید و قدم به قدم به
سوی حق پا گذارید، آنگاه خوشبختی را
احساس خواهید کرد.»(۵)

«بیهوده دست بر دل ما می نهد طبیب

با شور بحر پنجه مرجان چه می کند»(۶)

لازم به ذکر است که روش نیل به سعادت
از دیدگاه حجت الاسلام بانو امین به دو جنبه
«جسمانی» و «روحانی» بستگی دارد که باید
مراقب هر دو بود. چه جنبه روحانی چیزی جز
تکمیل صفات نیک انسانی، و جنبه جسمانی
چیزی جز عنصر عفت و پاکدامنی که عمده
شرافت یک زن است نیست همان گونه که
عمده شرافت یک مرد در شجاعت وی قلمداد
می گردد. جالب اینجاست که طرز نگرش این
بانو دقیقا با نظریه خواجه نصیرالدین طوسی در
ارتباط با عنصر عفت در زن و شجاعت در مرد
همخوانی دارد.

آثار بانو امین از سن چهل سالگی تا
واپسین دم حیات گهربار خویش به تألیف
کتابهای مختلف، تدریس و پاسخگویی به
پرسشهای دینی مردم و ارشاد زنان
می پرداخت. او آثاری را از خود به یادگار نهاد که
هر کدام مبیّن ذوق عرفانی و واردات روحانی
وی قلمداد می گردد. اهم این آثار به قرار زیر
است:

۱ـ اربعین الهاشمیه (به زبان عربی)

۲ـ جامع الشتات (به زبان عربی)

۳ـ معاد یا آخرین سیر بشر

۴ـ النفحات الرحمانیه فی الواردات القلبیه
(به زبان عربی)

۵ـ اخلاق (ترجمه کتاب ابن مسکویه)

۶ـ مخزن العرفان (تفسیر قرآن در ۱۵
جلد)

۷ـ روش خوشبختی و توصیه به خواهران
ایمانی

۸ـ مخزن اللئالی در مناقب مولی الموالی
امیرالمؤمنین علی(ع)

۹ـ سیر و سلوک در روش اولیاء و طریق
سیر سعداء

در اینجا به طور خلاصه به معرفی شرح
آثار وی می پردازیم.

اربعین الهاشمیه

در مورد نوشته نخست (اربعین الهاشمیه)
که در واقع اولین تألیف ایشان و مشتمل بر
چهل حدیث در توحید و صفات حق تعالی و
اخلاق و احکام شرع و متضمن بیانات فلسفی
و عرفانی و اصولی و فقهی است باید دانست

که انگیزه بانو امین از تقریر این کتاب استناد به
حدیث نبوی «مَنْ حَفِظَ عَلی اُمَّتی اربعینَ
حَدیثا مِمّا یَحتاجونَ اِلَیه مِنْ اَمْر دینَهُمُ بَعَثَهُ
اللّه َ عَزَّ وَ جَلَّ یَوْمَ القیامه مَعَ النَّبییَنَ وَ
الصّدیقینَّ و الشُّهَداءَ وَ الصّالحینَ وَ حَسُنَ
اولئکَ رفیقا» و «بَعَثهُ اللّه َ فقیها عالِما» و «کُنْتُ
لَهُ شفیعا» بود. ایشان در این زمینه می فرماید:

«… قصد داشتم کتابی را که مشتمل بر
چهل حدیث باشد به اسناد اهل بیت نبوت و
ولایت تألیف کنم به طوری که متضمّن حل
مشکلات و معضلات باشد تا اقتدا کرده باشم
به علماء عاملین سَلَفَ رضوان اللّه تعالی علیهم
اجمعین … پس از اندیشه بسیار با خود گفتم
که من از سواران این میدان نیستم.»(۷)

مؤلف در این کتاب اقوال بزرگانی چون
فیض کاشانی، علامه مجلسی، محقق دوانی،
شیخ مفید، محقق طوسی، غزالی، شیخ
طنطاوی الجوهری، شهید ثانی، شیخ مرتضی
انصاری، ابن فهد حلّی و … را نقل و با هم
مقایسه می کند. لکن علی رغم اوج یافتن مقام
این کتاب، شیخ عبداللّه السبتی العاملی با در
نظر گرفتن جو فاسد حاکم در رژیم رضاشاه و
وضعیت زن در آن ایام، انتساب اربعین را به
بانو امین مشکوک دانسته تا عاقبت از عراق
برای دیدن ایشان به اصفهان آمده و مقام
والای این بانو بر او اثبات گردید.

جامع الشتات

در کتاب جامع الشتات پی به پرسشهای
متعدد از اساتیدی چون محمدعلی قاضی،
طباطبایی و نهایتا پاسخهای مبسوط این
بانوی عالم که برای آنان تحریر کرده می بریم.
در ارزش این کتاب ذکر این نکته بس که
ماحصل پرسشها و پاسخهای مندرج در آن
منجر به کسب درجه اجتهاد برای این عارفه
فاضله گشت.

معاد یا آخرین سیر بشر

با کتاب معاد یا آخرین سیر بشر، به خوبی
به نحوه سیر تکامل انسان از این دنیا به عالمی
که فوق وی عالمی نیست پی خواهیم برد و آن
عالم معاد یا قیامت است. این کتاب راهنمای
بسیار ارزنده برای افرادی است که در صدد
شناخت هویت آدمی پس از مرگ می باشند.
شایان ذکر است که مطالب مندرج در این کتاب
در نه مقاله با عناوین ذیل تقسیم بندی گردیده
است:

سیر بشر از عالم علوی به سفلی و از سفلی
به علوی، هر ذاتی قائم به مافوق خود است،
انسان مجموعه عالم وجود است، انسان در
عالم برزخ، انسان در نشأت قیامت، صراط،
میزان، حساب و بهشت و جهنم و …

النفخات الرحمانیه

النفحات الرحمانیه، کتابی است در موضوع
واردات قلبی و خاطراتی که مؤلف در سلوک
الی اللّه به واسطه فیض حق در می یابد و به
پیروی از یکی از آیات شریفه قرآن به چهار
مطلب اشاره نموده است:

مطلب اول: اطاعت از قول خدای تعالی:
«وَ امّا بنعمهِ رَبِّکَ فَحَدِّث». و لیکن به نعمت
پروردگارت سخن گو.

مطلب دوم: اعلام افزونی نعمت از جانب
خدا بر بنده مشروط به شکرگزاری به درگه
احدیت؛ چرا که اظهار فضل خدا و رحمتش
نوعی تشکر است «لَئِنْ شَکَرتُمْ لاَزَیَدَنَّکُمْ».

مطلب سوم: اعلام آیه شریفه «وَ لا تیأسوا
مِنْ رَوحِ اللّه ِ اِنَّهُ لاَ یَیْاَسُ مِنْ رَوحِ اللّه ِ اِلاّ القَومُ
الکافرون» مبنی بر بیدار باش مردم در مضاجع
جهل و غفلت آن هم به بهانه عدم توانایی بر
معرفت و شناخت خدای قادر و متعال …

مطلب چهارم: تشویق مردم به عبادت
خداوند و حریص بودن بر طلب نیکیها با توجه
به آیه «وَ اَنْ لَیْسَ لِلاِنسانِ اِلاّ ما سَعی».

همان گونه که از عنوان این کتاب برمی آید
یک سلسله نفحات رحمانی و فیوضات
سبحانی بر قلب این عالمه ربّانی وارد شده
است.

اخلاق

کتاب اخلاق از «طهاره الاعراق»
ابن مسکویه برگرفته شده است. بانو امین در
مقدمه این کتاب می نوسید: «اقتباس می نمایم
از آن دُرّ مکنون و آن دفتری که جامع و منطویّ
بر طریق کسب کمالات انسانی است یعنی
کتاب طهاره الاعراق …» این کتاب دارای جنبه
علمی، عملی و اخلاقی است و مشتمل بر
نکات و دقایق و لطایف فلسفی و نیز به عبارت
فارسی رونوشت شده تا مورد استفاده زبانان
باشد.

مخزن العرفان

کتاب مخزن العرفان تفسیر جامعی از قرآن
کریم است که در ۱۵ جلد منتشر گردیده و بنا به
اظهار کمیسیون فرهنگی امور بانوان «اگر آثار
پر ارج این عالمه گرانقدر را دایره ای فرض
کنیم، نقطه اصلی و مرکز این دایره تفسیر
ایشان است و به حق جا دارد که این گونه
رژف اندیشی و دقت نظر در این امر مهم مورد
تحسین و تمجید اهل تحقیق قرار گیرد».

در باره کتاب روش «خوشبختی و توصیه
به خواهران ایمانی» قبلاً توضیح دادیم.

مخزن اللئالی

حجت الاسلام بانو امین بعد از زیارت
مرقد مطهر حضرت علی(ع) با خود عهد
می بندد که کتابی در شأن فضایل آن امام
راستین بنگارد و خود در باره علت شرح این
کتاب می گوید: «چون این فقیره حقیره
بی بضاعت در موقع تشرّف به نجف اشرف به
جهت مهمی نذر کرد کتابی در فضایل علی(ع)
تألیف کند، بعد از آن با خود فکر کرد که این
کاری است بسیار خطیر و دریایی است بس
عمیق …» و در پایان می افزاید «… در نظر
گرفته ام به قدری که ممکن است مطالب این
کتاب ساده و مختصر باشد تا آنکه همه کس به
قدر فهم و سهم خود از او نتیجه ببرد» …

سیر و سلوک …

محتوای این کتاب همان گونه که از عنوان
آن بر می آید در کشف و شهود و سیر الی اللّه
است و به نظر می رسد تداعی بخش مناجات
خواجه عبداللّه انصاری است. ایشان در بحث
«فنا» و «بقا» این چنین فرموده اند: «… تا از
خود فانی نگردی به او باقی نباشی و تا هر چه
داری از دست ندهی به حریم قدس او پی
نبری …» بنا به اظهار یکی از شاگردانش، عطار
مراحل سلوک را هفت گونه برشمرده اما ایشان
هشت مرحله قائل شده است.(۸)

تأسیس حوزه خواهران

این بانوی مجتهده و نیکوکار با توجه به
شناخت ارزش علم در جایگاه اجتماع بویژه
طبقه زنان علی رغم نامساعد بودن اوضاع
اجتماعی آن زمان، به خوبی به محدودیت
زمینه آموزش برای دختران پی برد. لذا به
عنوان یک آموزگار متعهد در قبال خواسته های
بر حق آنان احساس مسؤولیت کرده و در عین
رنج بردن از وضعیت زنان، در سال ۱۳۴۴ اقدام
به تأسیس حوزه ای به نام «مکتب
فاطمه(س)» نمود که حدود ۶۰۰ تا ۱۰۰۰
شاگرد را جذب نمود و در آن مرکز علاوه بر
تعلیم و تدریس علوم اسلامی در رشته های
فقه، اصول، حکمت، عرفان، فلسفه و … که
توسط خود ایشان انجام می گرفت به تدریج
یک حرکت و نهضت علمی و فرهنگی در میان
قشر زن پدید آمد و این حرکت علمی و
فرهنگی نیز ادامه یافت. این مکتب نه تنها از
شاگردان شهریه دریافت نمی کرد بلکه کلیه
هزینه های آن به وسیله بنیانگذار آموزشگاه
یعنی حاجیه خانم امین پرداخت می گردید.
همچنین به دلیل ممانعت خانواده های مذهبی
از ادامه تحصیل دختران در مدراس دیگر،
ایشان مبادرت به تأسیس دبیرستانی دخترانه
نمود. در نتیجه با همت و پشتکار این بانوی
فاضله راه تحصیل برای بسیاری از دختران
سهل و میسر گردید.

نکته در خور توجه اینجاست که بانو امین
علی رغم مسؤولیتهای اجتماعی که بر دوش
خویش احساس می نمود کمتر از خانه خارج
می شده و برنامه تحصیل و تعلیم ایشان در
منزل مهیا می شد به گونه ای که در خلال
مطالعه مستمر و نوشتن کتابهای مختلف در
منزل در صورت لزوم با علماء هم مباحثاتی
داشت حتی زمانی که اسلام از جهاتی در
معرض خطر واقع شده بود دعوت کانون اسلام
را برای سخنرانی پذیرفته و جلسات را به طور
هفتگی برگزار نمود. توصیه این حکیم الهی به
خانمهایی که قصد ادامه تحصیل داشتند چنین
بود که مشکلات دوران تحصیل را تحمل کنند
و درس را ادامه دهند زیرا کمبود افراد متعهد و
آگاه در بسیاری جوامع به خوبی حس
می شود.(۹)

حجت الاسلام بانو امین خود در یک
مصاحبه علت گرایش خود را به تحصیل علوم
الهی مرهون فضل و عنایت بی شائبه از جانب
خدای خویش دانسته و در این راستا ضمن
اشاره به خاطراتی از زمان کودکی خویش این
چنین فرموده است:

«… درست به یاد دارم در اوقاتی که با
بچه های همسن بودم مثل آنها تفریح و گردش
نمی کردم بلکه مشتاق بودم بیشتر تنها باشم تا
بهتر بتوانم فکر کنم زیرا گمشده ای در وجو