پاورپوینت کامل در محضر خورشید – درسهایی از تفسیر سوره نور«قسمت دوم» ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در محضر خورشید – درسهایی از تفسیر سوره نور«قسمت دوم» ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در محضر خورشید – درسهایی از تفسیر سوره نور«قسمت دوم» ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در محضر خورشید – درسهایی از تفسیر سوره نور«قسمت دوم» ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۲

اشاره:

آنچه در نخستین قسمت آوردیم اشاره ای
به انگیزه گزینش سوره مبارکه نور بود و سپس
توضیح و تفسیر نخستین آیه سوره یعنی آغاز
آن با نام خداوند رحمان و رحیم. چنان که
روایاتی چند نیز به همین تناسب بازگو شد. در
مقدمه این بحث یادآور شدیم که تلاش
می شود در شرح و بررسی آیات شریفه از
برخی مباحث فنّی و کاملاً تخصصی اجتناب
شود و بیشتر بر موضوعات عمومی تر آن تأکید
گردد. با این همه، در توضیح برخی مفاهیم و
واژه های موجود در آیات، چاره ای جز اشاره به
برخی نکات لغوی و ادبی نیست.

* * *

آیه یکم:

«سُورَهٌ اَنْزَلْناها و فَرَضْناها و أنْزَلْنا فیها
آیاتٍ بَیِّناتٍ لَعَلَّکُمْ تَذَکّرون»

پس از آغاز سوره در نخستین آیه، اشاره ای
کلی به خود سوره و جایگاه آن شده است با این
مضمون که این سوره ای است که آن را
فرستادیم و واجب گردانیدیم و آیاتی روشن را
در آن آوردیم، به آن امید که مایه تذکر و
یادآوری شما باشد.

«سوره» به مجموعه ای از کلام گفته
می شود که هدف واحدی را دنبال می کند، و
کاربرد آن در این خصوص از ابتکارات قرآن
کریم است و ظاهرا از ریشه «سورالبلد» به
معنای حصار شهر، گرفته شده است. به این
تناسب که همان گونه که حصار و دیوارهای
یک شهر، مجموعه آن شهر را در بر می گیرد،
یک سوره از قرآن نیز در بر گیرنده آیات آن و یا
هدفی است که سوره به آن خاطر نازل شده
است. احتمال دیگر آن است که ریشه لغوی آن
«سورالبناء» باشد که هم به معنای ارتفاع
ساختمان است و هم به معنای پایه ای از
پایه های آن. در این صورت اگر بر مجموعه ای
از آیات الهی نیز نام «سوره» نهاده شده به
علت رفعت و مقامی است که این مجموعه از
آیات در اذهان دارد. و تناسب آن با معنای سوّم
این است که اگر مجموعه آیات قرآن را به
ساختمانی تشبیه کنیم هر سوره بخشی و
پایه ای از آن است.

به هر حال کاربرد لفظ «سوره» در
خصوص مجموعه ای از آیات که از ابتکارات
قرآن است، یا به خاطر احاطه سوره نسبت به
آیات آن و یا هدف نزول آن سوره است و یا
اشاره به جایگاه معنوی سوره دارد و یا اشاره به
اینکه این دسته از آیات بخشی از مجموعه
بزرگ آیات الهی است.

نزول قرآن

یکی دیگر از مفاهیم مورد توجه در شرح
این آیه شریفه، موضوع نزول سوره و کلاً نزول
قرآن است. اینکه حقیقت «انزال» و «نزول»
قرآن و آیات الهی چیست، امری است که فهم
آن دشوار بلکه برای ما ناممکن است. آنچه در
بیان مفهوم لغوی نزول گفته می شود این است
که قرآن فرو فرستاده شده است و روشن است
که نخست بر قلب مقدس پیامبر اکرم(ص)
فرود آمده است اما اینکه نحوه این امر که جز با

فهم حقیقت وحی نمی توان به آن پی برد
چگونه بوده است و از چه جایگاهی نازل
می شده و کار فرشته وحی چگونه بوده است و
پیامبر اکرم(ص) چگونه آن را دریافت می کرده
است و سؤالاتی از این دست، پرسشهای پر
رمز و رازی است که ریشه در مهمترین حقایق
هستی و نحوه رابطه خداوند و هستی از جمله
انسان، دارد که نه تنها از حوصله این مباحث
بیرون است بلکه از دایره درک و فهم عادی ما،
فرسنگها فاصله دارد امّا آنچه تردیدی در آن
نیست این واقعیت است که نزول آیات الهی به
معنای فرود آمدن از جایگاهی مادی نیست با
این تصوّر که این آیات مثلاً در یک آسمان
مادی دیگری بوده و از آنجا فرود آمده است و
کار فرشته وحی این بوده که آیات را از
جایگاهی دوردست به کره خاکی زمین آورده و
بر پیامبر اکرم(ص) خوانده است! پرواضح است
خداوند تعالی نیز چنین نیست که در جایگاه
مادی خاصی و دور از دسترس بشر سکنی
داشته باشد و از آنجا آیات خویش را توسط
جبرئیل(ع) فرو فرستد. حقایق والا و دقیقی که
در قالب همین تعبیرات و واژه های روزمرّه
زندگی مادی ما مثل «وحی»، «نزول»،
«سماوات»، «عرش»، «کرسیّ» و «یداللّه »
بیان شده است یا از باب تشبیه «معقولات» به
«محسوسات» است تا اذهان بشر که به همین
محسوسات و مادیات و مفاهیم مادی خو گرفته
و در سطح درک او است بتواند تصوّری هر چند
ناقص و بسیار ناچیزی، نسبت به آن حقایق
مجرّد و عوالم معنوی داشته باشد، و یا این
واژه ها از نظر معنای لغ