مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل بندگی و آزادگی ۳۵ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل بندگی و آزادگی ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بندگی و آزادگی ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل بندگی و آزادگی ۳۵ اسلاید در PowerPoint :
>
۶۲
گاهی مرزهای اخلاقی در معاشرت، آشفته
می شود. افراد، به نام خضوع و تواضع، در دام
ذلت و حقارت می افتند، و به نام وقار و عزت،
گرفتار تکبر و خودبرتربینی می شوند. از این رو
شناختن این مرزها و تشخیص جایگاه هر یک
از صفات، مهم است.
عزّت و منّت
بندگی، بد است، اما در برابر خداوند
نیکوست.
آزادی، مقدس و مطلوب است، اما نسبت
به خدا و حریم بندگی، عبودیت و فرمانبرداری
قداست دارد.
خضوع، ناپسند است، لیکن در برابر
آفریدگار و اولیاء خدا و صالحان شایسته،
پسندیده است.
خود را حقیر دیدن، نشانه ضعف روح
است، اما در برابر خدای هستی، انسان را به
عظمت می رساند و بزرگی و عزت را در سایه
عبودیت فراهم می آورد.
تواضع، پسندیده است، اما حاجت نزد
دونان بردن و ملتمسانه بار منت نامردان را
کشیدن، بسیار زشت و حقارت آمیز است. این
نکته بدان جهت گفته می شود تا کسی به
اشتباه مپندارد که برای عزت و سربلندی، باید
از خضوع و خاکساری و فروتنی گذشت، حتی
در پیشگاه خدای متعال! که در این قلمرو، هر
که بنده تر و خاضعتر باشد و دست نیازش
گشوده تر، مقرب تر است و محبوب تر.نزد خدا و در آستان ذوالجلال، باید سر
فرود آورد و به نیازخواهی پرداخت، چرا که
بندگی درگاهش و اطاعت فرمانش و سجود در
پیشگاهش در هر که تحقق پذیرد، از بار منت
دیگران کشیدن و خواری و ذلت دونان را
تحمل کردن نجات می یابد. به فرموده امام
صادق(ع):
«هر کس عزت بدون قوم و عشیره
می خواهد، و هیبت و شکوه بدون سلطنت و
حکومت می جوید و سرمایه و بی نیازی بدون
مال، پس باید از «ذلت معصیت» به «عزت
اطاعت خدا» منتقل شود.»(۱)
بنده خدا، خود را چنان عزیز و محترم
می بیند که نیازی به تملق و کرنش در برابر
فرومایگان نمی بیند و چنان خویش را با
عظمت می یابد که حقارت نفس را به خاطر
مسایل دنیوی نمی پذیرد و چنان خود را به
خاطر «بندگی خدا» شریف می شمارد که عزت
خود را به این آسانی زیر پا نمی گذارد. به قول
اقبال لاهوری:
| آدم از بی بصری بندگی آدم کرد | گوهری داشت، ولی نذر قباد و جم کرد |
| یعنی از خوی غلامی ز سگان پست تر است | من ندیدم که سگی پیش سگی سر خم کرد(۲) |
سرفرازی واقعی
تملق گویی و آزمندی و خصلت غلامی،
گرچه ممکن است انسان را به نان و نوایی
برساند، ولی همراه آن آزادگی و استقلال و
شرف، گاهی از دست می رود. از این رو،
فرزانگان همواره با قناعت و ساختن بر سختیها
و تحمل محرومیتها، خود را گرفتار سلسله
«منّت دونان» نکرده اند. به گفته سعدی:
| به نان خشک، قناعت کنیم و جامه دلق | که بار محنت خود به که بار منت خلق |
باز به گفته او:
| کهن جامه خویش، پیراستن | به از جامه عاریت خواستن |
چرا که عاریه گرفتن و قرض خواستن و
مدیون بودن نیز، گاهی همراه با ذلت و خواری
است و آزادگان تا این اندازه هم نمی خواهند
زیر چنین باری قرار گیرند، تا چه رسد آنجا که
دیگری بخواهد با کمک و مساعدت و بخشش،
منت نهد و به رخ بکشد.
در حالات مرحوم سیدرضی (گردآورنده
نهج البلاغه) آمده است که خداوند، نوزادی به
او کرامت فرمود. یکی از وزرای معاصر او هزار
دینار در طبقی گذاشته به رسم هدیه نزد او
فرستاد. سید آن را رد کرد و گفت: من از هیچ
کس چیزی قبول نمی کنم. بار دیگر طبق را
فرستاد که هدیه برای آن نوزاد است. باز هم رد
کرد و گفت: کودکان ما هم چیزی قبول
نمی کنند. بار سوم فرستاد و گفت: آن را به قابله
بدهید. این بار هم رد کرد و گفت: زنان ما را
زنان بیگانه قابلگی نمی کنند بلکه قابله هم از
زنان خودمان است و از کسی چیزی نمی پذیرد.
گفت: نزد شما طلابی که درس می خوانند، از
آنِ آنان باشد. سیدرضی گفت: طلاب همه
حاضرند. هر که هر قدر می خواهد بردارد. تنها
یکی یک دینار برداشت، آن هم به خاطر آنکه
دیشب چون روغن برای چراغ لازم داشته و درِ
خزانه سید بسته بوده، از بقال نسیه کرده، اکنون
دینار را برداشته تا قرض خود را بدهد. سید از
آن پس دستور داد کلید در آن خزانه را که
وجوهات دینی در آن بود، در اختیار همه طلاب
قرار دهند که هر وقت خواستند بردارند.(۳)
این گونه سیدرضی آنان را با مناعت طبع،
بار آورده بود و خود و خاندانش نیز از عزت
نفس برخوردار بودند و از کسی هدیه هم
نمی پذیرفتند، تا مبادا زیر بار منت آنان روند.
پروین اعتصامی می گوید:
| چرخ و زمین بنده تدبیر توست | بنده مشو درهم و دینار را |
| همسر پرهیز نگردد طمع | باهنر، انباز مکن عار را |
پروردگان مکتب الهی، گرسنگی همراه با
عزت را بهتر از سیری ذلیلانه می دانند و
زندگی مشقت بار اما همراه با شرافت و
سرافرازی را برتر از رفاه و خوشی در سایه
خواری می شمارند. حتی مرگ با عزت در نظر
آنان، بهتر از حیات با ذلت است. این تعلیم و
گفته اولیاء خداست. شاگردان آنان نیز، چنانند
که با تهیدستی و فشارهای اقتصادی و
محرومیتهای معیشتی می سازند، بی آنکه
ذلت پذیر باشند.
امام علی(ع) می فرماید:
«الصّبرُ عَلی الفَقْرِ مَعَ العِزِّ اَجْمَلُ مِنَ الغِنی
مَعَ الذُّلِّ»؛(۴)
شکیبایی بر تنگدستی همراه با عزت،
زیباتر از ثروتمندی با ذلت است.
و نیز سخن اوست که:
«الجُوعُ خیرٌ مِن ذُلِّ الخُضُوعِ»؛(۵)
گرسنگی، بهتر از ذلت خضوع و کرنش
پیش دیگران است.
انسان آزاده، گرسنگی می کشد و فقر را
تحمل می کند، ولی دست طمع و نیاز، پیش
این و آن دراز نمی کند.
آزادگی
| غلام همت آنم که زیر چرخ کبود | ز هر چه رنگ تعلق پذیرد، آزاد است |
