پاورپوینت کامل حجاب و عفاف، مروری دوباره«قسمت دوّم» ۶۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حجاب و عفاف، مروری دوباره«قسمت دوّم» ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حجاب و عفاف، مروری دوباره«قسمت دوّم» ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حجاب و عفاف، مروری دوباره«قسمت دوّم» ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۷۴

آثار حجاب

الف) آثار فردی و شخصی:

مصونیت از مزاحمت

همواره بین فرد باحجاب و دیگران حریمی
وجود دارد که حجاب او است و باعث می شود
به ندرت مورد اذیت و آزار دیگری قرار گیرد. در
تحقیقات میدانی و با استفاده از استقراء نتیجه
جالبی در این زمینه به دست آمده و آن این
است که مردان و پسران هنگام عبور از کنار زن
محجبه، نوعی شرم ناخواسته در وجودشان
ایجاد می شود و آنان را از نگاه یا سخن
نادرست بازمی دارد. حتی برخی گفته اند: وقتی
زن یا دختر باحجاب و عفاف را می بینیم،
احساس می کنیم او خواهر و یا مادر ما است و
هرگز اجازه برخورد نادرست را به خود
نمی دهیم. نکته دیگری که برخی پسران به آن
اشاره کرده اند، این است که حجاب ـ و بویژه
چادر ـ هیبت خاصی به دختران و زنان می دهد،
که آن وقار و هیبت برای مردان نوعی
خودباختگی به وجود آورده و شاید هم موجب
احساس حقارت در مقابل زنان باشد. هر چه که
هست، مردان را از نگاه و سخن نادرست
بازمی دارد.

از موارد ذکرشده و دهها مورد دیگر
درمی یابیم حجاب نوعی مصونیت و امنیت
برای شخص ایجاد می کند و در نتیجه این
امنیت، آرامش روحی و روانی ـ که آرزوی
دیرینه بشر است ـ ایجاد می شود.

حفظ استعدادها

یکی دیگر از آثار فردی حجاب، حفظ
استعدادها است. حجم عظیم استعدادهای بشر
نیاز به زمینه مناسب برای رشد و ارتقا دارد.
بدیهی است اگر در زندگی افراد، شهوت و
خودنمایی و جلوه گری حاکم باشد، به گونه ای
که تلاش و کوشش آنان متوجه نمایش بیشتر
و ایجاد زمینه های شهوت باشد، دیگر
استعدادی بر جای نخواهد ماند، تا در بستر
مناسب به فعلیت برسد؛ ولی اگر از هر نعمت
الهی به مقدار صحیح استفاده شود، انسان با
استعدادهای بالقوه فراوانی روبه رو می گردد که
با فراغت بال و انگیزه مندی آنها را کشف کرده
و به رشد و شکوفایی می رساند.

آنچه در مجتمعهای آموزشی به وضوح
مشاهده می شود، این است که دانش پژوهان و
دانشجویان محجبه همواره از فرصتهای
خویش بهترین استفاده را می کنند و به جای
اتلاف وقت در بازار و بوتیک و مکانهایی که از
مظاهر غرب و جلوه گریهای غیر معقول نشان
دارد، در خوابگاهها و یا در مراکز هنری و ادبی
به دنبال پرورش استعدادها هستند. می نویسند،
نقاشی می کنند و در جلوه های گوناگون هنری
اثرهای ماندگار بر جای می گذارند.

براستی آیا این آثار برای جامعه مهم
نیست و آیا «خیر» که در آیه شریفه آمده است،
در این موارد مصداق نمی یابد؟ تنها قدری
تأمل در زندگی محجبه های عفیف ما را به
مقصد می رساند. دیگر اینکه انسان با نوع
پوشش خود، اعتقادات و باورهای خود را به
دیگران منتقل می کند و هم برای بیان
اعتقادات خود مبلّغ می شود و هم موضع اصلی
خویش را به دیگران نشان می دهد. در واقع
حجاب نمودی از تفکر فرد است. برخی از
محققان در این مورد نوشته اند: «یکی از عوامل
شناخت در روانشناسی، بررسی ظاهری و
شیوه رفتاری فرد می باشد. انتخاب و گزینش
افراد از رنگها و مدلها و چگونگی ترکیب آنها در
لباس نشان از قبول باورها و اعتقادات درونی
دارد و لباس، موجودی ناطق است که قبل از
حرکت لبها ارزشها را منتقل می سازد و
سفره ای است از نحوه تفکرات فردی که بروز
اجتماعی یافته است.»^(۱)

بنابراین حجاب افراد، نمود شخصیت دینی
و سیاسی و اجتماعی آنان است. آنها قبل از
آنکه خود را معرفی کنند، توسط نوع پوشش
معرفی شده اند. در کشورهای اروپایی این نوع
معرفی بسیار مؤثر و مفید است و بسیاری از
افرادی که به داشتن اطلاعاتی در مورد اسلام
تمایل دارند، با توجه به نوع حجاب افراد
مسلمان از آنها اطلاعات می گیرند و این تبلیغ
مؤثری خواهد بود.

اگر به عمق این مطلب بنگریم، ارزش
حجاب بر ما مشخص می شود و خواهیم
دانست حجاب زیباترین شکل آزادی برای
زنان است. همان گونه که حضرت امام خمینی
فرموده است: «تجربه کنونی فعالیتهای ضد
رژیم شاه نشان داده است که زنان بیش از
پیش آزادی خود را در پوششی که اسلام
می گوید، یافته اند.»^(۲) آری، ورای این پوشش
و چادر مضامین والای معرفتی مانند اصول
دین پنهان شده و نوع حجاب نمودی از
اعتقادات اصیل اسلامی است.

ب) آثار شخصیتی حجاب:

حجاب پیام آور حریت است. فردی که با
آزادی و آزادگی برای خویش پوششی را
برگزیند و به آن احترام گذاشته و آن را مقدس
بپندارد، به یقین «حریّت» در او به اوج رسیده
است و این مطلب دقیقا مقابل نظر آنهایی
است که حجاب را نوعی بند و قید تلقی کرده و
مانعی برای فعالیتهای اجتماعی می دانند.

سخن ما با چنین تفکر و متفکرانی این است
که حریت ارزش درونی است و هرگز نمی توان
آن را در اعضا و جوارح بررسی کرد. حریت
مربوط به روح بشر و از مقوله آرامش و راحتی
است که به نسبت روح سنجیده می شوند.
حضرت علی(ع) در این زمینه می فرماید: «من
تَرَک الشهوات کان حُرّا^(۳)؛ هر کس شهوتها را
ترک کند، آزاد و حرّ خواهد بود.»

در واقع شهوتها و آزادیهای بی قید و بند
چونان زنجیر محکمی روح و روان آدمی را آزار
می دهد و انسان آزاده همت خود را برای ترک
شهوتها و زیاده طلبیها مصروف کرده و خود را
آزاد می کند.

حجاب و حریت، لازم و ملزوم یکدیگرند.
آنچه در این دنیای طوفان زده موجب آرامش
قلب آدمی می شود، رضایت خدا است که افراد
عفیف و پاک با آرامش کامل می توانند رضایت

الهی را حس کنند. علی(ع) می فرماید: «ان اللّه
سبحانه یحبّ المتَعفَّف الحییّ التقی
الرّاضی^(۴)؛ خداوند سبحان شخص پاکدامن و
باحیا و پرهیزگار و خشنود را دوست دارد.»

ج) آثار اجتماعی:

هر عملی که افراد جامعه انجام می دهند،
در نگاه کلان اثر مستقیم در اجتماع دارد، زیرا
از خانواده ـ که واحد کوچک اجتماعی است ـ
جامعه تشکیل می شود و همان گونه که رفتار
فرد در جامعه مؤثر است، اشخاص نیز از
اجتماع و قوانین آن تأثیر می پذیرند. حجاب
علاوه بر آثار شخصی و شخصیتی، دارای آثار
اجتماعی است. جامعه ای که در آن بانوان با
حفظ حدود و حقوق دیگران ظاهر شوند و
موجب تخریب روح و جسم همنوعان خود
نشده و محیط امن و آرامی را برای جوانان
فراهم سازند، به سوی سعادت و سلامت روانی
پیش خواهد رفت. «اسلام می خواهد مردان و
زنان مسلمان، روحی آرام و اعصابی سالم و
چشم و گوشی پاک داشته باشند و این یکی از
فلسفه های حجاب است.»^(۵)

اگر زنان جامعه باحجاب باشند، هم مردان
از نظر طهارت روح و جسم سالم می مانند و
هم در جامعه، سلامتِ خانوادگی ـ که به عنوان
یک اصل تربیتی است ـ حفظ خواهد شد و
محیط خانواده تحت تأثیر خودنماییهای عده ای
از زنان بدحجاب و بی حجاب قرار نمی گیرد و
هم مراکز اجتماعی مثل اداره ها و بیمارستانها و
… در کمال سلامت رفتاری خواهند بود و
بزهکاریهای اجتماعی به حداقل خواهد رسید.

حضرت امام در مورد فعالیت اجتماعی و
اشتغال زنان همیشه این نکته را بیان می کردند
که: «فعالیت (اجتماعی، سیاسی) کنید، ولی
حدود شرعی ـ از جمله رضایت همسر ـ را
رعایت کنید.»^(۶)

بسیاری از پرونده های ضد اخلاقی، از عدم
رعایت حدود شرعی نشأت گرفته است و آمار
جنایی ذکرشده همواره زنگ خطری بوده که
اندیشه گران تربیتی را نگران می ساخته است.

یکی از آثار اجتماعیِ حجاب، حفظ اجتماع
و سلامت اجتماعی خانواده است: بالا رفتن
درصد طلاق در کشور ما زنده ترین شاهد این
مطلب است. از روزی که حجاب دچار تغییر و
تحول شد و آزادیهای تعریف نشده در جامعه ما
پا گرفت، سطح طلاق به مقدار نگران کننده ای
بالا رفته و میزان ازدواج رو به کاهش نهاده
است و این جزء آثار اجتماعی بی حجابی است
که جامعه را در درازمدت به ورطه هلاکت
می رساند.

البته آثار مثبت حجاب و پیامدهای منفی
بی حجابی به اینجا ختم نمی شوند.

۳. ریشه یابی بی حجابی و

بدحجابی در غرب و شرق، بویژه
کشورهای اسلامی

* بی حجابی، پدیده ای شوم در غرب و

شرق

منشأ بی حجابی و بدحجابی در جوامع
گوناگون، متفاوت بوده و تحلیل و بررسی علل
این دو پدیده شوم ما را در شناخت و مبارزه با
آن یاری می رساند. بحث در این مقوله باید از
دو زاویه مورد بررسی قرار گیرد.

ـ بی حجابی در غرب که ارمغان صنعتی
شدن کشورهای اروپایی است و در واقع با یک
نوع صلاحدید اقتصادی صورت گرفت. به این
معنا که جامعه غرب برای استفاده از کار ارزان و
کارآیی بیشتر تصمیم گرفت از زنان که تا آن

روز تنها خانواده را اداره می کردند و تدابیر
عاطفی و تربیتی داشتند، استفاده کند و آنها را
به صحنه اقتصاد راه دهد. چنین زنانی برای
استفاده از ماشینهای صنعتی و کار در کارخانه ها
و کارگاهها نیاز به آزادی جسمی داشتند و اعضا
و جوارح آنها باید آزادانه در خدمت صنعت قرار
می گرفت. از این رو حجاب را که مانعی بر سر
راه فعالیتهای بدنی خویش می دیدند، کنار
گذاشتند و تمامی آرمانهای اعتقادی خود را در
پای صنعت ذبح کردند.

در واقع انقلاب صنعتی اروپا اولین
ثمره اش بدحجابی زنان بود. در این جوامع زن،
هویت اصلی خویش را از دست داده و ارزش او
به مقدار توانایی جسمی اش در خدمت به
اقتصاد بود. واژه هایی مثل همسر، مادر و یارِ
همدل و همراه، دیگر قداستی نداشته و همگی
جای خود را به واژه «کارگر» دادند.

اما در کشورهای جهان سوم و بویژه
کشورهای اسلامی، عدم حجاب پیامد اقتصاد
نوین نبود و موضوع، مهمتر از غرب است.
یکی از نویسندگان می نویسد:

«استعمارگران اولین قدمی که در
مستعمره خود برمی دارند، تهاجم فرهنگی
است که برای نابودی فرهنگ ملت مورد ستم
می باشد، زیرا تنها چیزی که ملیت مستعمره را
از استعمارگر جدا می کند، فرهنگ است.
فرهنگ مرز جدایی با دشمن است. فرهنگ
است که به یک ملت هویت و شخصیت مستقل
می دهد و …»^(۷)

بدحجابی و بی حجابی در کشورهای جهان
سوم (در حال توسعه) و بویژه کشورهای
اسلامی پیامد تهاجم فرهنگی استعمارگران
تاریخ بود. حجاب بر اساس اینکه شعار دینی و
بیانگر اعتقادات مذهبی بود، و از طرفی هویت
ملی یک ملت را نمودار می گرداند، همواره
هدف اصلی دشمنان بود.

در واقع دشمنان با رواج بدحجابی به
ریشه کن کردن اعتقادات و اندیشه های دینی
پرداخته و فرهنگ غیر دینی خود را جایگزین
فرهنگ دینی و الهی مردم دین باور می کنند، تا
آنان را چونان برده های حلقه به گوش رام کنند
و از امکانات انسانی و ا