پاورپوینت کامل نگرش قرآن بر حضور زن در تاریخ انبیاء ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگرش قرآن بر حضور زن در تاریخ انبیاء ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگرش قرآن بر حضور زن در تاریخ انبیاء ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگرش قرآن بر حضور زن در تاریخ انبیاء ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۲

نویسنده: منیر گرجی

شرح و بسط: زهرا امّی

ناشر: سازمان تبلیغات اسلامی

نوبت چاپ: دوم ـ ۱۳۷۶

تعداد: ۱۵۰۰۰ نسخه

تعداد صفحات: ۱۷۸ صفحه

قطع: وزیری

قیمت: ۵۰۰ تومان

کتاب حاضر که موضوعی ابتکاری را
پیگیری می کند، حاوی ۱۲ فصل است که هم
زنان مؤمن و وارسته تاریخ پیامبران را معرفی
می کند و هم زنان کافر و بدکردار را. اثری است
که حاصل یک دوره تحقیق در باره «شناخت
زنان مطروحه در قرآن» در مرکز مطالعات و
تحقیقات زنان می باشد. روش کار در مرحله
اول، بیان نصوص قرآنی و سپس شرح و
تفسیر آنهاست و مراجعه به منابع حدیثی به
فرصتی دیگر موکول شده است.

«زن و زمامداری»، عنوان اولین فصل
کتاب است که به معرفی بلقیس، ملکه سبا در
عصر حضرت سلیمان(ع) پرداخته و
عکس العمل او را در برابر دعوت سلیمان که با
درایت و هوشیاری، مملکت تحت سلطه
خویش را از رویارویی با سلیمان و رد کردن
دعوت توحیدی او نجات می دهد و در برابر حق
و حقیقت تسلیم می شود، ستوده است و در
خاتمه فصل، نظر بعضی از علماء و
صاحب نظران را که قایلند حاکمیت و رهبری با
وضع جسم و روح بانوان سازگار نیست، قابل
نقد و نقض و بررسی دانسته و ماجرای بلقیس
را در قرآن، شاهدی بر توانایی زنان در عرصه
حاکمیت شمرده است. به امید آنکه مؤلف
محترم، طبق وعده خویش به مواردی که در
روایات به چشم می خورد و با استنتاجهای فوق
در تنافی است، پاسخ دهند. مثلاً امام
حسین(ع) به خاطر پیمان شکنی کوفیان، از
آینده آنان چنین خبر می دهد: «… و یسلّط
علیهم من یذلَّهم حتی یکون اذّل من قوم سبأ
اذ ملکتهم امرأه فحکمت فی اموالهم و
دمائهم».

فصل دوم با عنوان «زن و نزول رحمت و
برکت الهی»، به داستان ساره همسر ابراهیم
خلیل الرحمن(ع) و وعده فرزندی در سنین
کهولت به او می پردازد. در این فصل از حضور
او در مجلس ابراهیم و فرشتگان الهی و خطاب
مستقیم فرشتگان به ساره، یگانگی او با
ابراهیم در دریافت بشارت و همراه شدن ساره
با ابراهیم و مورد خطاب «اهل بیت» واقع شدن
و هر دو را سرسلسله نسلی ممتد از پیامبران
معرفی کردن، همه و همه به عنوان شواهد
طهارت، وارستگی و عظمت او یادشده است.
در بخشی از همین فصل، تحت عنوان رابطه
همسران با یکدیگر آمده است:

«… حضرتش علی رغم ازدواج مجدّد، تا
سن کهولت هنوز دارای فرزند نبوده است.
بنابراین یا عدم توانایی در هر دو همسر او به
طور مساوی وجود داشته است و یا اینکه
اساسا خودش از این توانایی برخوردار نبوده
است. از این رو، تصور حسادت در میان این دو
همسر موردی پیدا نمی کند بخصوص که
برخورد حساس قرآن با کانونهای وحی، از
افشای فساد هر کسی که در این کانون به سر
می برد و از تعالیم پیامبر تأثیر نمی پذیرفته
است، خود به منزله تأییدی برای نتیجه گیری
فوق است.»

چنانچه گذشت، تاریخ پیامبران در قرآن
بدون عنایت به احادیثی که از معصومین(ع) در
این زمینه نقل شده، امری دشوار است و چه
بسا آدمی را به نتایج منافی با مضامین روایات
سوق دهد. مگر آنکه به همان مقدار که در
آیات با هدف هدایت انسان (و نقل جزئیات
تاریخ و بازگو کردن روحیات شخصیتهای
داستان) آمده، اکتفا شود. آنچه در این زمینه از
احادیث معصومین(ع) استفاده می شود آن است
که ابراهیم(ع) پس از یأس از فرزندار شدن از
همسرش ساره، با موافقت او با هاجر ازدواج
می کند. فرزنددار شدن هاجر، سبب ناراحتی و
بدبینی و طعن زدن ساره را به او فراهم
می سازد، به طوری که ابراهیم به ناچار هاجر و
فرزندش اسماعیل را به امر پروردگار به
سرزمین دیگری منتقل می کند. بشارت تولد
اسحق به ابراهیم و همسرش ساره، پس از
تولد اسماعیل و دعا و نیایش آنان به درگاه
الهی صورت می گیرد، لذا نتیجه گیری مؤلف
محترم از آیات مربوطه و تبرئه کامل ساره،
محل تردید و تأمل است.

از ن