پاورپوینت کامل بانوان سرزمین توحید، نقش ایمان و انقلاب زدند«قسمت سوم» ۸۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بانوان سرزمین توحید، نقش ایمان و انقلاب زدند«قسمت سوم» ۸۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بانوان سرزمین توحید، نقش ایمان و انقلاب زدند«قسمت سوم» ۸۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بانوان سرزمین توحید، نقش ایمان و انقلاب زدند«قسمت سوم» ۸۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۴

* پرتوهای درخشان

تحولی که امام و انقلاب اسلامی در زنان پدید
آورد به جامعه ایرانی منحصر نگردید و بانوان
دیگر کشورها را در حالتی از عظمت و عزت
نمودار ساخت و این دگرگونی همچون بسیاری از
مفاهیم و معیارهای اسلامی به درون مرزها متوقف
نگشت و پرتوهای آن سایر کشورهای اسلامی و
مناطق مسلمان نشین جهان را در بر گرفت. در واقع
انقلاب اسلامی که از فطرت اصیل اسلامی و
ارزشهای والای انسانی نشأت گرفته و در عمق روح
و جان انسانها ریشه دارد می رود تا فروغ خود را بر
جهان بگستراند و دیوارهای ایجاد شده توسط
عوامل استکبار را فرو بریزد و همراه خویش
تجربه های گرانبهای خود را انتقال دهد که چنین
بازتابی در خصوص بانوان خارج از کشور بارزتر
است. وقتی به فهرست کتب منتشره خارجی در باره
اسلام و ایران مراجعه می کنیم مشاهده می شود
بسیاری از آنها در باره زنان است. در دانشگاههای
اروپایی دانشجویان در بخش خاورشناسی و
شناخت اسلام، اکثر پایان نامه های خود را پیرامون
موضوعاتی در باره حقوق تطبیقی زن، حقوق زن
در اسلام، نقش زنان ایرانی در تجهیز مردان برای
مبارزه و یا تحلیل بیانات امام خمینی در باره زنان
تنظیم کرده اند. زنان مصر در بهمن سال ۱۳۶۵ چون
سیلی خروشان به نمایشگاه کتابی که در آن زمان در
قاهره تشکیل شده بود هجوم آورده خواستار
شناخت هر چه بیشتر انقلاب اسلامی شدند. در
کشور عراق زنان سخت ترین شکنجه ها را تحمل
کرده و صبورانه در مقابل ستمگران مقاومت
می کنند. زن مسلمان فلسطینی در حرکتی که آغاز
نموده، زن مسلمان ایرانی را چون چراغی پیش رو
دارد که راهش را روشن می کند و وظیفه اش را به او
می نماید و خوب می داند که چگونه در مقابل
حکومت غاصبانه اسرائیل پایداری کند، بانوی
مسلمان لبنانی نیز تحت تأثیر فعالیتهای زنان ایرانی
با تکیه بر ارزشهای دینی، شعور سیاسی و اجتماعی
خود را ارتقا داده و رو در روی صهیونیستها ایستاده
است و اهمیت دادن به حجاب در دانشگاههای
لبنان تحولی را در سیر مبارزات زنان مسلمان آن
دیار پدید آورده است.

در اندونزی که پرجمعیت ترین کشور اسلامی
می باشد گرایش شدید به حجاب زن ایرانی قابل
مشاهده بوده و تا حدی این پدیده، صبغه سیاسی به
خود گرفته است و در دو شهر مهم جاکارتا و
باندونگ تحول عمده ای به وقوع پیوسته و بسیاری
از دانشجویان باندونگ تحت رهبری استاد
جلال الدین رحمت شیعه شده اند و در جاکارتا،
مرکز حکومت اندونزی، به رهبری امین رییس،
اندیشه سیاسی شیعه پذیرفته شده که بسیاری از این
شیعیان بانوان می باشند. در مالزی به جهت رویکرد
شدید بانوان به مسایل اسلامی و مستأصل شدن
دولت در مبارزه با آنان، ممنوعیت حجاب لغو شده
است. در کشورهای سنگال و سیرالئون (واقع در
غرب آفریقا) اقدام به تأسیس مدارس اسلامی
کرده اند زیرا زنان این دو سرزمین خواستار آن
بوده اند که افکار مسیحیت از طریق مدارس به
فرزندانشان انتقال نیابد. در ترکیه به رغم سرکوبی
شدید دولت، زنان برای رعایت مسایل شرعی و
حفظ عفاف بیش از گذشته فعال شده اند و
دانش آموزان برای ظاهر شدن با حجاب در جلسات
کنکور تظاهرات می کنند و سرانجام توفیقاتی به
دست می آورند.^(۱) در این کشور بزرگترین زنجیر
انسانی به طول ۲۵۰۰ کیلومتر در مهر ماه سال ۱۳۷۷
و با سه میلیون نفر انسان از اقشار مختلف تشکیل
شد. این زنجیر که از استانبول به شهر هوپا و از
آنکارا تا شهر قهرمان ماراش کشیده شد توسط
دانشجویان باحجاب ترکیه در اعتراض به قانون
ممنوعیت حجاب طرح ریزی شده بود که حلقه هایی
از دیگر کشورها به آن افزوده شد و شعارشان این
بود: برای اولین بار یک زنجیر نشان آزادی
می شود.^(۲)

هزاران نفر از دانشجویان و مردم شهر
مالاتیای ترکیه پس از اتمام نماز جمعه این شهر با
راهپیمایی خود بار دیگر به جلوگیری از ورود
دانشجویان باحجاب به دانشگاه اعتراض کردند. در
این تظاهرات مردم به رغم هشدارها و اقدامات
شدید امنیتی پراکنده نشدند و با پلیس و در نهایت با
ارتش درگیر شدند.^(۳)

کتاب مسأله حجاب شهید آیت اللّه مرتضی
مطهری در ترکیه چهار بار در سطح وسیعی چاپ
شده است.

در الجزایر نیز بانوان آگاه با کمال اشتیاق
حجابشان را حفظ نموده و در صدد شناخت هر چه
بیشتر انقلاب اسلامی شده اند. در بحبوحه جنگ
تحمیلی عراق علیه ایران، زنان مسلمان کویتی و
بحرینی با ارسال جواهرات خود برای کمک به
رزمندگان مسلمان ایرانی شوق و علاقه وافر خود را
به انقلاب اسلامی نشان داده اند و از نفوذ نهضت
اسلامی در هندوستان، پاکستان و عربستان سعودی
همین بس که تعداد زیادی از خواهران طلبه از این
کشورها به حوزه علمیه قم آمده اند و با مهاجرت و
ترک دیار و دوری از خانواده خواستار شناخت هر
چه بیشتر اسلام ناب شده اند. در تایلند با پی بردن به
موقعیت زنان ایرانی در روزنامه ای با تیتر درشت
نوشته شد: «زن ایرانی آزادترین زن دنیاست.» و
چون رژیم غیر مسلمان آن کشور علاقه بانوان را به
اسلام و فرامین آن دید، در دبیرستانها، دانشگاهها و
ارگانهای دولتی حجاب را منع کرد تا به این وسیله از
گسترش انقلاب اسلامی بکاهد. در سنگاپور، واقع
در جنوب شرقی آسیا، تفکر شیعه زنده شده است و
اخیرا افراد زیادی در این کشور به تشیع روی
آورده اند که نیمی از آنان را بانوان تشکیل
می دهند.^(۴)

خانم آولیا روناآلونتو از کشور فیلیپین
می گوید: یکی از مهمترین دستاوردهای انقلاب
برای ما زنان مسلمان دنیا این بود که شخصیت
واقعیمان را به ما برگرداند و اصالت اسلامی زن را به
ما شناساند. شما به ما آموختید که باید چون خدیجه،
آمنه، فاطمه و زینب عصر خود باشیم. زن یعنی
جانشین خدا بر روی زمین، یعنی کسی که خود را
مسؤول سرنوشت و آینده اجتماع می داند. خانم
فاطمه کامارا از سرزمین سیرالئون هم گفته است:
امروزه زنان مسلمان جوان متعددی در این کشور در
سازمانهای اسلامی سراسر کشور شرکت می کنند.
همه مراکز آموزشی در کشور ما به این حقیقت پی
برده اند و انقلاب اسلامی را شناخته اند.^(۵)

* نویدهای پرامید

درخششهای پرفروغ انقلاب اسلامی بسیاری
از مردمان جهان و خصوصا بانوان را به خود جلب
نموده و امروزه در نقاط پیشرفته و به اصطلاح
متمدن جهان زنان حسرت آزادی و آزادگی را به
دل دارند که اسلام به آنان اعطا می کند و از آن
امتیازات دروغین و کاذب روی گردان هستند.
خبرگزاری ایتالیایی آنسا، چندی قبل گزارش داد
که تنها در دو سال بیش از بیست هزار نفر از زنان
تحصیل کرده انگلیس به اسلام روی آورده اند. این
رسانه که گزارش خود را در باره وضع زنان در
کشور مزبور تهیه کرده بود می افزاید گرایش به
اسلام پدیده ای است که از مرزهای ما فراتر رفته و
به سیستمی برای احیای مجدد زندگی در دنیای پر از
بحران ما و برای هویت بخشیدن به خود و بازگشت
به هویت زنانه تبدیل شده است.

در انگلستان و فرانسه تأثیر انقلاب اسلامی را
در برگزاری مراسم راهپیمایی به مناسبت ایام اللّه و
اعتراض به سیاست جهانی استکبار و نیز انتشار
کتب، جزوات مذهبی و مانند آن می بینیم که حداقل
نیمی از این تلاشها مربوط به خواهران است. تعداد
زیادی از بانوان بعد از انقلاب از آمریکا به ایران
آمده و جذب آرمانهای اسلامی شده اند. عشق به
انقلاب اسلامی در برخی بانوان آمریکایی چنان
است که در سال ۱۳۶۶ه··· .ش شصت و شش نفر از
آنان که بعد از انقلاب اسلامی مسلمان شده اند به
ایران آمدند و از وزیر آموزش و پرورش وقت
خواستند که اجازه دهد بچه های آنان در مدارس
ایران درس بخوانند زیرا بدآموزیهای منحط
فرهنگ غرب را به روشنی مشاهده کرده بودند.^(۶)

خانم صفیه تیلر، مسلمان اهل آمریکاست که با
آشنایی با شخصیت امام خمینی به اسلام روی
آورد. وی از آلمان برای سفر به فرانسه و دیدار با
امام عازم این کشور شد اما در طول راه یک زن اهل
یوگسلاوی سابق در فکر منصرف کردن او بود و
زمانی که به پاریس رسید او را به کلیساهای این شهر
برد تا این فکر از سرش بیرون برود و او که وقتش
به پایان رسیده بود بدون آنکه بتواند به نوفل لوشاتو
برود به آلمان بازگشت تا از آنجا همراه یکی از
دوستانش به آمریکا بازگردد اما به رغم این برنامه
علاقه ای که در قلب وی نسبت به امام ایجاد شده
بود، رو به فزونی رفت و سرانجام با مطالعات زیاد،
شناخت خوبی از امام خمینی به دست آورد و
متوجه شد که راه امام حسین(ع) همان طریقی است
که ایشان می پیماید. خودش می گوید: به نظرم
می رسید که (راه امام) همان راه حضرت عیسی(ع)
است ولی دین مسیحیت برایم کم بود. انگار
زنجیری را پاپ بر گردنم گذاشته بود که امام خمینی
برایم آزادی به ارمغان می آورد.^(۷)

در کنگره بین المللی بررسی ابعادی چند از
شخصیت حضرت امام خمینی که در تیر ماه ۱۳۶۸
توسط جمعیت زنان جمهوری اسلامی ایران در
تهران برگزار شد خواهران عضو انجمن اسلامی
زهرا(س) در هوستون تگزاس بیانیه ای را توسط
نماینده خود قرائت نموده بودند که در فرازی از آن
آمده بود: کودکان و جوانان مسلمان در آمریکا
ارزشهای خود را از دست می دادند ولی بعد از
انقلاب اسلامی ایران آنها اسلام را و حتی والدین
خود را شناختند.

خانم «فانی اوچوآ» محقق و خبرنگار مسلمان
کلمبیایی در گفتگویی خاطرنشان ساخته است
«زنان مسلمان با آزادی مشروعی که امام خمینی به
آنها داد هویت گم کرده خودشان را پیدا کردند و در
حقیقت شخصیت واقعی زن مسلمان در پرتو
رهبری امام خمینی شکل گرفت و زنان به عنوان
یک عضو فعال در کنار حفظ موازین اسلامی در
متن امور اساسی اجتماع حضور پیدا کردند و با این
حضور اثبات نمودند که افکار توانای زنان در
زمینه های سیاسی، فرهنگی و اقتصادی عامل مهمی
در پیشرفت جامعه است. این آزادی و احترام و
زمینه های شکوفایی زنان مسلمان که در مدتهای
مدید خاموشی و استبداد از یادها رفته بود توسط
امام دوباره جایگاه خودش را در بطن جامعه پیدا
کرد.»^(۸)

* سازندگی فرهنگی

یک زن به عنوان انسانی که با هدف عالی
خلقت به وجود آمده همچون هر بشر دیگری
موظف به رشد فکری و تعالی روحی است و او باید
از هر فرصتی برای رسیدن به این منظور استفاده
کند و می تواند در این راه به مشاغلی که با ساختار
وجودی او سازگارند و در طول تعالی خواهی او قرار
دارند بپردازد، هر حرفه ای را که دوست دارد
می تواند انتخاب کند اما باید همیشه یک اصل را مد
نظر قرار دهد و آن این است که او برای خدمت به
سرمایه داری و مطامع انسانهای سوءاستفاده گر خلق
نشده است و رسالتی والاتر دارد، سرنوشت چندین
انسان به او سپرده شده که تربیت آنان به عهده
اوست و اگر در این راه خللی وارد آید او مسؤول و
معاقب خواهد بود، پس باید وظیفه الهی برایش
اصل باشد و زنان مسلمان که چنین نقشی را
پذیرفته اند، سرنوشتی شرافتمندانه و ارزشی در
خور شأن خود خواهند داشت. در هر جامعه ای زنان
نقشی تعیین کننده و شکل دهنده در فرهنگ آن
دارند. زن در نقش مادر قادر است فرزندان خود را
با فرهنگی پرورش دهد که سلامت فکری و
اخلاقی او را تضمین نماید. مادری که مراقب
رفتارهای فردی و اجتماعی فرزند خود می باشد و
اعتقاد مذهبی را با شیوه ای متناسب و همراه
استدلال و منطق در جان و فکر او می رویاند،
فرزندی که این گونه رشد یابد در برابر وساوس
نفسانی و انحرافات فکری مقاومت خواهد کرد و به
آسانی دچار تزلزل فکری و سستی اعتقادات
نمی باشد و اگر بانوان نقشهای مذکور را در فرهنگ
خانواده به خوبی انجام دهند جوانان کمتر به سوی
استحاله فرهنگی کشیده می شوند. بیرون از خانواده
نیز زنان تأثیرگذارند و می توانند مانعی در برابر
یورشهای فرهنگی باشند و موجبات تعالی و
اعتلای جامعه را از این راه پدید آورند. این
مصداقها را ما به خوبی در جامعه خود شاهد بوده و
هستیم و به برکت نهضت اسلامی زنان به عنوان
عضو مؤثر جامعه مقام خود را باز یافتند و همدوش
مردان ضمن سازندگی درونی، تهذیب نفس و
ارتقای علمی به ساختن ایران پرداختند.
امام خمینی در این باره می فرمایند:

«امروز زنان در جمهوری اسلامی همدوش
مردان در تلاش سازندگی خود و کشور هستند و این
است معنای آزادزنان و آزادمردان نه آنچه در زمان
شاه مخلوع گفته می شد که آزادی زنان در حبس و
اختناق و آزار و شکنجه بود.»^(۹)

ایشان در مورد لزوم مشارکت سیاسی و حضور
اجتماعی زنان کلمه «باید» را به کار بردند که این
کلام رهبر و مرجع دینی خود معنای وجوب را
می دهد و بازتاب این اندیشه منجر به مشارکت زنان
در دوران پیروزی انقلاب شد. برخی سخنان معمار
تجدید حیات تاریخی ملت ایران به واقع حکیمانه و
در خور تعم