پاورپوینت کامل مروری بر چند پرسش اقتصادی مالی در خانواده ۹۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مروری بر چند پرسش اقتصادی مالی در خانواده ۹۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مروری بر چند پرسش اقتصادی مالی در خانواده ۹۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مروری بر چند پرسش اقتصادی مالی در خانواده ۹۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۶

سپیده سخن

جلوه های زیبا و فریبای امور مالی زندگی و نیازهای گوناگون و روزافزون خانواده ها به این پدیده، بدان حد می رسد که گاه تمامی توان افراد را به خود مشغول ساخته، در صدد ایجاد زندگی راحت همراه با رفاه و آسایش بیشتر برمی آید.

از سوی دیگر تأثیر بسیار درآمد در ادامه زندگی و حفظ، ترمیم و بالندگی خانه و خانواده، گستره ای آن چنان در پی دارد که

در صورت کامیابی و موفقیت؛ شادی و شادابی به کانون زندگی می بخشد و به هنگام ناکامی سستی، کاستی و اندوه به ارمغان می آورد.

در این میان بسیاری از خانواده های دین باور و خداجو که آرمان نخست آنان در عرصه کار و تلاش، فراهم ساختن محیطی پاک و تابناک از جلوه های عبادی، اعتقادی و اقتصادی برای خود و فرزندان است، پرسشهایی در باره چگونگی درآمدهای خویش و کیفیت روابط اقتصادی خود با افراد یا مؤسسات مالی همانند بانکها مطرح می کنند؛ سؤالاتی که با ارائه هر یک، پاسخهایی متفاوت و گاه متضاد دریافت کرده و نوعی آشفتگی خاطر برای امروز و فردای زندگانی خود احساس نموده که دستاورد این پدیده نگاه یأس آلود آنان به آموزه های دینی برای اداره زندگی خواهد بود! که این ستمی بس بزرگ بر آیین آسمانی است که از روز نخست برای امروز و هر روز افراد کمال جو و سعادت طلب ارائه شده است.

اکنون که فرصتی زرّین فراهم شده تا با همدیگر به طرح پرسشهای بسیار پرداخته و در پی آن پاسخهای منطقی، قانع کننده و همراه با جلوه های جاودان اسلام ارائه شود، امیدواریم با همراهی هم نخست با مبانی ارزشی و نگاه همه سویه مکتب به ابعاد مادی زندگی آشنا شویم، سپس به دور از یافته ها و بافته های منفی گذشته به یکایک پرسشها و پاسخها رو کنیم.

اجازه دهید در آغاز، مجموعه پرسشهای مطرح در خانواده ها را بیان کرده تا در صورت نیافتن سؤال مورد نظر در بخشهای بعدیِ نوشتار، از نظرات و سخنان ارسالی شما آگاه شده، به آنها بپردازیم:

دیدگاه اسلام در باره معیار و مقدار درآمدهای مالی چیست؟ آیا محدودیتی در این باره به چشم می خورد؟

نگاه سطحی و باورهای روبنایی بسیاری همراه با برداشتی احساسی و یک سویه است که تمامی بایدها و نبایدهای دینی چونان زنجیری زجرآور، سفت و سخت است که انسان را از درآمدهای بسیار و رفاه و خوشی سرشار باز می دارد! یا سلسله آموزه های اقتصادی اسلام با پدیده های چشمگیر جهانی ناسازگار بوده،

برای امروز جامعه ما قابل اجرا نخواهد بود! و یا آیین آسمانی اسلام مجموعه ای از موعظه، پند و نصایح اخلاقی است که به رابطه «انسان با خدا» پرداخته، مسیر سعادت آخرت را هموار می سازد، از این رو هیچ گونه دخالتی در روابط اجتماعی، سیاسی و یا اقتصادی نخواهد داشت!

اما با نگرش اندیشمندانه محور تمامی «بایدها و نبایدها» را «مصالح و مفاسد» فردی و اجتمای می یابیم که در نگاهی پرگستره، جاودان و عمیق بدان پرداخته شده است. آثار مثبت و منفی که گاه با شفافیت از یکایک آن آگاهی می یابیم، گاهی با گذر زمان و پیشرفت دانش و علوم پی به آن می بریم و زمانی نیز باید منتظر آینده و تحولی ژرف در جهان هستی برای آشنایی با اسرار حکیمانه فرمانهای الهی باشیم.

بی گمان رشد، شکوفایی و عظمت انسان و جامعه، آرمان نخست آیین آسمانی اسلام است که در راستای آن باید افراد و اجتماع از بلاها و آفاتِ پیدا و ناپیدای فرهنگی، اخلاقی، اجتماعی و یا اقتصادی مصون مانند و ربا یکی از مفاسد جدّی جامعه اسلامی و دیگر جوامع است که خانه و خانواده، را متلاشی ساخته و دامنه ویرانی و ویرانگری را به سطح اجتماع سرایت می دهد. از این رو هفت آیه قرآن^(۱) با صراحت تمام ربا را ممنوع کرده، توجیهات

زراندوزان و طمع ورزان را که «بیع و معامله همچون رباست»^(۲) منکوب نموده و رباخواران را به مجازاتی سخت و دردناک باخبر ساخته است.^(۳) افزون بر آن پیشوایان پاک با سخنان تابناک خود به پیروی از گفتار خداوند حکیم، «یک درهم ربا را بدتر از هفتاد بار زنا» دانسته،^(۴) این پدیده را «نشان نزول بلا و نابودی تمامی جامعه» معرفی کرده اند^(۵) و در کلامی جامع پنج گروه را مورد لعن و نفرین قرار داده اند: میهمان رباخوار، رباخوار، ربادهنده، محاسبه گر ربا و شاهدان قرارداد ربا.^(۶) همان گونه که ربای معادل با اعلان جنگ با خدا را، «زشت ترین و پلیدترین^(۷) کسبها» معرفی نموده اند.

مجازاتهایی اینچنین، بدان خاطر است که ربا بازدارنده مردم از تلاشهای سازنده اقتصادی است، زمینه ساز نوعی ظلم و ستم خانمان برانداز بوده، باعث تضعیف عواطف انسانی گشته و تمامی زندگی انسان را دچار تیرگی و ظلمت می سازد.^(۸)

اما از سوی دیگر راه به دست آوردن درآمدهای پاک را به گونه ای هموار ساخته و همگان را با تشویق بسیار به کار و تلاش و کسب سودهای سعادتمند، رفاه آور و زندگی ساز نموده که در کمتر مکتبی راه آوردهایی اینچنین می توان یافت.

نخست احترام دارایی و ثروت سالم انسانها را چونان خون و جان ارزشمند آنان دانسته (حُرْمهُ مال امرء مُسْلِم کَحُرْمَهِ دَمِه)،^(۹) سپس مدافعان از اندوخته های ارزشمند اقتصادی و درآمدهای مادی را همسان مجاهدان جان بر کف در خط مقدم نبرد با دشمنان دین و آیین قلمداد نموده، جان باختگان در راه حفظ مال شرافتمندانه خود را عظمتی والا چون شهید بخشیده است (مَنْ قُتِلَ دونَ مالِه فَهُوَ شهیدٌ)^(۱۰) و در پی آن تلاش در به دست آوردن رزق و روزی با عبارت «کسب عزّت و سربلندی»^(۱۱) تفسیر شده است و سرعت و شتاب در صبحگاهان به سوی تلاش و کوشش امتیازی والا تلقی شده است.

در کنار این سخنان، تلاشگر اداره زندگی و امور خانواده مانند «مجاهدی در راه خدا»^(۱۲) دانسته شده و عبارت پروردگار که «ده یا هفتاد جزء» است، برترین آن به دست آوردن درآمد پاک و حلال شمرده شده است؛^(۱۳) رابطه ای رحمت آفرین بین امروزِ کار و کوشش، با فردای جاودان ترسیم گشته، تمامی رنج و زحمت زندگی مایه آمرزش گناهان و چشم پوشی از خطاها بیان شده است^(۱۴) و در ادامه، کار و ثروت مشروع، موجب خوشبختی جاودان در سرای آخرت ترسیم شده است.^(۱۵) همان گونه که معصومان ـ علیهم السلام ـ خود در نیمروز سوزان تابستان با تمام توان به دنبال رزق و روزی خود بوده، ملاقات خدا را در این حالت باعث خوشحالی و خرسندی خویش می دانستند و دستاورد کوششی اینچنین را بهره گیری از عنایت چشمگیر خداوند در روز واپسین و لحظه های بس پرخطر معرفی می نمودند.^(۱۶)

آری دیدگاه حیات آفرین و تکامل بخش اسلام و پیشوایان معصوم(ع) نشانگر پویایی، شادابی و لذت از داده های الهی است بدان شرط که هیچ گاه ارزشهای واقعی در جلوه های جادویی پول و ثروت فراموش نشود، مرزهای انسانی آسیبی نبیند و دارایی و لذات زندگی در اختیار انسان قرار گیرد نه اینکه انسان در خدمت پول و برده نام و نان گردد!

آیا دستورالعمل روشنی برای استفاده خانواده ها از پول های راکد برای درآمد لازم وجود دارد؟

در هر جامعه ای بخشی از سرمایه های نقدی در دست افرادی قرار دارد که به علل مختلف تمایل یا توانایی استفاده صحیح و کارآمد از آن ندارند. از سوی دیگر صاحب کاران، کارفرمایان، تاجران و کاسبان با تجربه ای وجود دارند که در عین داشتن علم و تجربه و علاقه به کار و فعالیت اقتصادی، سرمایه لازم را در اختیار ندارند، بدین خاطر بخش مهمی از سرمایه های نقدی و انسانی سرگردان می مانند و هماره در پی پیدا کردن یکدیگر به این سو و آن سو می روند. در این مرحله وجود مؤسساتی که بتوانند این دو گروه از افراد کشور را به هم پیوند داده، ثروتهای راکد خانواده ها و جامعه را به سرمایه های مولد تبدیل کنند ضروری می نماید.^(۱۷)

از سوی دیگر؛ ظهور حکومت اسلامی در ایران و در پهنه جهان پر تحول و پر پدیده امروز، شیوه اداره جامعه را که در «فقه اسلامی» تبلور یافته است، همه سو نگر، توانا، روش مند و پویا می طلبد تا ابتدا با درک درست پدیده ها و نیازها، پاسخهای درخور عرضه کند، سپس با نظارت مسؤولان بر چگونگی اجرا، انجام هر یک و پیاده شدن دستورات را عملی ممکن و حتی لازم جلوه گر سازد.

بی گمان نداشتن شناخت درست از نیازهای زمان، بی توجهی به پدیده های امروز و فردا و ارائه نکردن پاسخهای شایسته، عملی و لازم، «پاسخگویی فقه در تمامی عرصه ها» را مخدوش ساخته و نظریه «فقه تئوری اداره جامعه از گهواره تا گور» را با ناباوری روبه رو می سازد. بدین خاطر یافتن راههایی روشن و مسیرهایی هموار برای جامعه امروز و دیگر جوامع که در صدد الگوگیری هستند و توجه به مسایل نوپیدایی که هر روز در دنیا رخ می نماید کاری بس ضروری خواهد بود تا از سوی فقیهان تیزنگر و جامع اندیش، ابهام از احکام الهی زدوده شود و چهره کارآمد، همه سونگر و پویای اسلام نمایان گردد.

اهمیت این نیاز آنگاه ضروری تر می نماید که حرامی در احکام الهی چونان ربا در دستورهای شریعت نمی یابیم و همان گونه که پیشتر اشاره شد افزون بر ممنوعیت این بلای بزرگ اقتصادی، چهره ای بس وحشتناک از آثار آن در تمامی عرصه های زندگی می یابیم.^(۱۸)

با توجه به اهمیت بسیار موضوع، نیاز جدّی و غیر قابل انکار خانواده ها به امور مادی، پدیده های پیچیده و پیدا و پنهان روابط و مناسبات اقتصادی هر روز جامعه از یک سو و زیاده طلبی، مال پرستی و نامحدودخواهی برخی ـ در هر جامعه ای و در حکومت دینی ـ اسلام راهکارهایی مناسب و سنجیده برای اداره اجتماع بیان کرده است تا افزون بر جلوه های الهی و پایدار اخروی نسبت به ارزشهای دینی، منافع مادی و درآمدهای پاک و به دور از آلودگیهای ناپسند ـ که در چهره ای دلربا و فریبا و همراه با وسوسه های شیطان و شیطان صفتان با توجیهاتی ـ برآمده از هواهای نفسانی و علاقه های بی انتها به امور مادی نمایان می شود ـ فراهم گشته، یکایک افراد به همراه جامعه ای سالم، سعادت امروز و فردای خود را رقم زنند. از این رو در کنار قرض، روابطی درآمدزا چون مشارکت، مضاربه، اجاره، رهن، جُعاله، و … مطرح شده است تا سرمایه گذار و سرمایه پذیر به سودی سالم دست یافته، زندگی خود را اداره کنند.

گاه در خریدهای خانواده، وسیله ای قیمتی کمتر دارد اما نقد است و همان با قیمتی بیشتر ولی قسطی یا نسیه فروخته می شود، که در پاره ای موارد تفاوتی چشمگیر خواهد بود، آیا اضافه پولی که می دهیم ربا نخواهد بود؟

اختلاف قیمت نقد و نسیه بحثی رایج بین تمامی فقیهان در هر عصر و زمانی بوده است. از این رو با نگاهی فراتر در فقه شیعه به خوبی درمی یابیم از صدر اسلام تاکنون این موضوع مطرح بوده، زیرا داد و ستدهای افراد گاه بر این محور استوار گردیده است، بدین خاطر در موضوعات فقهی «کتاب و النقد و النسیه» بدین مهم پرداخته است.

آنچه صاحب نظران در پاسخ این پرسش گفته اند آن است که هرگاه فروشنده مبلغ اضافی را بابت قرض محاسبه کند به این بیان که الان این کالا را می فروشم و چون طی چند ماه آن را می پردازی، مبلغی افزون تر باید پرداخت کنی! این شیوه رباست زیرا محور محاسبه بر اساس مبلغ کالا و در مسیر قرض مدت دار و افزوده آن خواهد بود. اما هرگاه این اختلاف قیمت در دایره اختیارات مالک به عنوان صاحب اختیار و فروشنده بوده ـ که در شیوه معمول بازار که به آن عرف گویند، قیمت نقد کمتر از نسیه خواهد بود ـ و حق دارد چنین تفاوتی را از خریدار طلب کند، بدون اشکال می گردد، از این رو فرموده اند: «لا ربا فی النسیّه»؛^(۱۹) در نسیه ربا نخواهد بود.

البته نکته ای در این باره به چشم می خورد که گاه حاکم یا حکومت برخی از اجناس کمیاب یا ضروری برای جامعه را به خاطر مصالحی باید خود قیمت گذاری کند تا ستمی بر قشر آسیب پذیر نشود اما در بقیه موارد، معمول بازار یا شیوه عقلا در هر عصری مورد قبول قرار می گیرد.^(۲۰)

حضرت امام خمینی(ره) به طور صریح تفاوت قیمت نقد و نسیه را بدون اشکال و صحیح دانسته^(۲۱) و دیگر مراجع هم جایز می دانند،^(۲۲) اما برخی به خاطر آگاهی مشتری از موضوع این طور فتوا داده اند که تفاوت قیمت فروش نقد و نسیه اشکالی ندارد ولی باید به طرف مقابل گفته شود که جنس را نقدا به فلان قیمت و نسیه را به قیمت بیشتری می فروشم تا بدین سان نوعی توافق طرفینی بر سر قیمت کالا پدید آید.

آیا زنان نیز چون مردان باید دارای «حساب مالی» بوده و مکلف به پرداخت حقوق شرعی درآمد خود هستند؟

پیش از شروع پاسخ، اشاره ای به «حساب مالی» و مفهوم آن کنیم تا در پاسخ این پرسش و دیگر سؤالات کارگشای ما باشد. هر دختر و پسر یا زن و مرد مسلمانی پس از بلوغ و ورود به دایره مکلفان موقعیتی ممتاز در پیشگاه خداوند می یابد، به گونه ای که بر ارزشهای والای عبادی، مخاطب پروردگار با خطابهای «یا ایها الذین آمنوا» و «یا ایها الناس» قرار می گیرد در کنار این ویژگی مسؤولیتهایی به عهده او گذارده شده است که از آن میان داشتن «حساب مالی» و «پرداخت حقوق الهی» خواهد بود. آنگاه که دوره تکلیف فرا رسید و نخستین درآمد مالی برای انسان حاصل شد، موظف است تا سال آینده چنین موقعی، آنچه اضافه بر خرجهای روزمره زندگی پس انداز کرده است، حقوق شرعی یا خمس (۲۰%) آن را بپردازد.

آگاهی از نکته هایی ارزشمند در این باره، بینش ما را نسبت به فلسفه این حکم و ارزشهای پیدا و ناپیدای آن گسترش می دهد: نخست آنکه خمس از دو قسمت تشکیل می شود؛ سهم امام زمان(ع) و سهم سادات نیازمند. از این رو آنان که بی اعتنا به محاسبه امور مالی خود در هر سال هستند حکم غاصبان اموال حجت خدا و فقیرانی از سادات را دارند که در ذره ذره دارایی آنان این غصب وجود خواهد داشت.

دیگر آنکه هر فردی که درآمد اقتصادی داشته و هر ماه و هر سال بر دریافتهای پولی و غیر پولی خود نظارت نموده، برای امروز و فردای زندگی خویش با توجه به این درآمدها امید می بندد، باید محاسبه مستقلی داشته، گرچه سالیان بسیار اضافه بر خرجهای زندگی نخواهد داشت، اما حساب مالی خویش را به درستی در دست داشته باشد.

نکته پایانی آنکه هیچ فرقی بین زن و مرد در این عرصه تکلیف نخواهد بود، همان گونه که هر یک در انجام نماز و روزه خود باید وظایف خویش را انجام دهند. در این باره نیز وظیفه مستقلی خواهند داشت، مگر آنکه درآمدهای آنان در هر ماه یا هر فصل مخلوط شده، خرجهای روزمره از هر

یک پرداخت گردیده و اضافه آن پس انداز می شود که در این صورت پس از محاسبه به نماینده مرجع تقلید خود ـ جهت استفاده در موارد یادشده در آیات و روایات ـ تقدیم می کنند. که این پرداخت غیر از مالیات خواهد بود، زیرا مالیات برای استفاده در نیازهای جامعه صرف می شود اما خمس برای ترویج و تبلیغ آیین اسلام در داخل و خارج از کشور به کار گرفته می شد.^(۲۳)

آیا پولهای

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.