پاورپوینت کامل جهانی ساختن فرهنگ، نگاهی کوتاهگفتگویی با خانم مهرشاد شبابی ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهانی ساختن فرهنگ، نگاهی کوتاهگفتگویی با خانم مهرشاد شبابی ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهانی ساختن فرهنگ، نگاهی کوتاهگفتگویی با خانم مهرشاد شبابی ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهانی ساختن فرهنگ، نگاهی کوتاهگفتگویی با خانم مهرشاد شبابی ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۹

مسؤول انجمن بین المللی زنان مسلمان طرفدار صلح و عدالت اجتماعی

۲۲ سال از پیروزی انقلاب اسلامی
ایران می گذرد. چندی پیش شاهد انتصاب
یکی از دلسوزان فرهنگ اسلامی در رأس
دفتر جدیدالتأسیسی در یک نهاد انقلابی و
دلسوز انقلاب و اسلام بودیم.

خانم مهرشاد شبابی، مسؤول انجمن
بین المللی زنان مسلمان طرفدار صلح و
عدالت اجتماعی به عنوان مشاور فرماندهی
کل و مسؤول دفتر امور زنان سپاه پاسداران
معرفی شد. پای صحبتهای ایشان که
کارشناس ارشد حقوق بین الملل است
می نشینیم تا توضیحات وی را در مورد
فرهنگ و مقابله با جهانی سازی فرهنگ
غربی شاهد باشیم.

* چرا پس از ۲۲ سال که از تأسیس

سپاه پاسداران می گذرد، اقدام به
تأسیس چنین دفتری کردید؟

با توجه به اینکه سپاه پاسداران پس از
انقلاب اسلامی به فرمان امام خمینی
تأسیس شد و ما پس از چند روز شاهد
شرارتها و شیطنتهای گروههایی که انقلاب
اسلامی را خاری در چشمانشان می دیدند
شدیم؛ آنها که قدرتهای شرق و غرب
حمایتشان می کردند چون منافقین، فدائیان
خلق، گروههای ضد انقلاب کردی،
سلطنت طلبان و به طور کلی افرادی که به
نحوی منافع خودشان را در گرو وجود نظام
ستـم شاهی یا حکومتی که تبعیت از
آمریکا داشته باشد می دیدند؛ در نتیجه
سپاه فعالیتهای خودش را برای
خنثی سازی توطئه ها علیه انقلاب اسلامی
متمرکز کرد، هنوز چیزی نگذشته بود که
مسأله دفاع مقدس پیش آمد و باز هم
ضرورت ایجاب می کرد که سپاه با تمام توان
به میدان دفاع از ملت و کشور و انقلاب
اسلامی فعال شود. بعد از پیروزی در دفاع
مقدس، بازسازی کشور از اولویتهایی بود که
سازمان و تشکیلات سپاه مدنظر داشت و
بعد از چند سال که بحران بعد از جنگ پشت
سر گذاشته شد، ضرورت ایجاب کرد که
وضعیت حقوقی، سازمانی و معیشتی
شاغلین خانم و نیز خانواده بزرگ سپاه که
شامل خواهران و برادران شاغل و
خانواده های خواهران و برادران می باشد
مورد توجه قرار گیرد، ضرورت تأسیس این
دفتر حس شد.

البته باید اذعان داشت که سپاه به
فرامین امام راحل(ره) و نیز مقام معظم
رهبری تأسی می کند و این دو بزرگوار
همیشه بر اصالت بخشیدن و تأکید بر
شخصیت و حفظ حرمت و حقوق زنان
اهتمام داشته اند.

سپاه در طول این مدت هیچ گاه از این
موضوع غافل نبوده و نگاه و حمایت
ویژه اش با تشکیل این دفتر به تحقق
پیوست.

* با توجه به اینکه شما مسؤول

انجمن غیر دولتی نیز می باشید،
چه برنامه های عمده ای را برای
زنان (چه در بخش دولتی و چه در
بخش غیر دولتی) برای زنان در
نظر دارید؟

من مسؤولیت انجمن غیر دولتی و
بین المللی را بر این اساس پذیرفتم که زنان
نقش ممتاز و برجسته ای در اشاعه فرهنگ
صلح چه در داخل و چه در خارج می توانند
داشته باشند. ما متأسفانه در جهانی زندگی
می کنیم که به خاطر روحیه سلطه گری
امریکای متجاوز و اسرائیل (که در واقع هر
دو در یک خط هستند) به کانونهای ناامنی
بدل شده است. به طوری که جوامع را تهدید
می کند تا منافع خود را کسب کنند و در هر
تهدیدی که صورت می گیرد قشر
آسیب پذیر، زنان و سپس کودکان هستند.
من با پذیرش مسؤولیت در این انجمن
خواستم اولاً توجه افراد را به نقشی که زنان
می توانند در حفظ امنیت و اشاعه فرهنگ
صلح دارند جلب کنم و ثانیا با استفاده از
امکانات ارتباط جمعی بتوانیم توجه
جهانیان را به زنان مسلمان معطوف کنیم،
آگاهی های لازم به آنها داده شود و خدمات
دیگری که به تناسب از دست ما برمی آید،
در این رابطه انجام دهیم.

اما در ارتباط با سؤال شما؛ اعتقاد من بر
این است که هر کدام از دو بخش دولتی و
غیر دولتی می توانند از کانالهای خاص
خودشان برای اهدافی که دارند
مأموریتهایی را در نظر بگیرند.

در واقع آن چیزی که برای ما اصالت و
موضوعیت دارد حفظ حقوق زن است و باید
دید که برای رسیدن به این حقوق از چه
ابزاری می توانیم استفاده کنیم.

در حقیقت دولتی بودن و غیر دولتی
بودن دو ابزار و دو کانال مختلف برای
رسیدن به آن هدف غایی که حفظ حرمت و
حقوق زنان است می باشند. البته با توجه به
مستنداتی که از دستورات شریفه قرآن کریم
و سنت اسلامی برمی آید.

* فعالیتهای شما در هر دو بخش،

در واقع نوعی کار فرهنگی
محسوب می شود؛ عمده مشکلات
زنان را در حیطه فرهنگ چه
می بینید؟

مشکل فرهنگ، مختص به زنان نیست،
مشکل جامعه ما است. ما با آنکه وارث
فرهنگی هستیم که منبعث از تعالیم و
دستورات و فرهنگ اصیل اسلامی است، اما
این فرهنگ اصیل اسلامی متأسفانه در
قسمتهایی با خرافه هایی که به اسم دین
وارد این فرهنگ اسلامی شده و مغشوش
شده است و نیز فرهنگی که از نظام
ستم شاهی باقی مانده است و فرهنگ فعلی
جامعه در بعضی موارد بی تأثیر از آن هم
نمی باشد.

اگر بخواهیم دید واقع گرایانه ای به این
موضوع داشته باشیم وظیفه ما این است
که مسایل مغشوش را از آن فرهنگ اصیل و
ناب اسلام جدا کنیم. اگر ما توانستیم این
مأموریت را انجام دهیم واقعا رسالت
فرهنگی خود را انجام داده ایم.

در موقعیت فعلی و وضعیت موجود
جامعه مان، بزرگترین ضعف فرهنگی، همین
مسأله است که گاهی از مواقع آنقدر این
اختلاط و این امتزاج زیاد است که ما
نمی توانیم تفاوتی قایل شویم که کدام از
اینها منبعث از فرهنگ اصیل اسلامی است
و کدام یک شبهاتی است که بر دین وارد
شده است. ضعف اصلی فرهنگ، این
مغشوش شدنها است.

ضعف دیگر فرهنگی ما در این رابطه
این است که ما نتوانسته ایم این فرهنگ
اصیل را ممتاز و برجسته کرده و معرفی
نماییم، خلائی ایجاد شده است و بر اثر
ایجاد این خلأ فرهنگهای غربی جای خود
را در جامعه باز کرده و طبیعتا باعث شدند
که وضعیتی به وجود آید که ما در حال
حاضر شاهد آن هستیم؛ بحران هویت و
گمشدن هویت.

* برای به خود آمدن هویت

فرهنگی جامعه و در واقع تغییر
نگرش فرهنگی باید زنان را تغییر
داد و یا مردان را؟

در بحث اصلاح ساختار و نگرش جامعه
من با این گونه تفکیک جنسیت مخالف
هستم. اگر زن جامعه من دارای یک نگرش
صحیح فرهنگی باشد و مرد جامعه نگرش
فرهنگی نداشته باشد ما به آن جامعه
مطلوب نخواهیم رسید. وقتی که زن و مرد؛
پدر و مادر دارای نگرش صحیح باشند ولی
نتوانند این نگرش صحیح را به نسل بعد از
خودشان منتقل کنند، جوانان متأثر از یک
نگرش صحیح نبوده و نگرش فرهنگ غربی
را دارا باشند باز جامعه اصلاح نخواهد شد.

ما زمانی می توانیم روی این مسأله
درست فکر کنیم که زن را جدای از جامعه
ندانیم، همان