پاورپوینت کامل برگزیدگان الهی ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برگزیدگان الهی ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برگزیدگان الهی ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برگزیدگان الهی ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۶

سؤال:

چرا در آیه ۷۳ سوره هود می خوانیم: «رحمت خدا و برکات او مخصوص شما اهل بیت رسالت ما را هم خدا خلق کرده، گناه ما چیست که جزء

برگزیدگان خداوند نشدیم؟

ف. همتی

پاسخ:

برای یافتن جواب پرسش بالا توجه به نکاتی ضروری است:

۱ـ انسان و حرکت به سوی کمال

موجودات دارای حیات نسبت به موضوع حرکت به جانب کمال بر دو گونه اند:

الف: برخی همچون ملائکه از ابتدای آفرینش خود تا قیام قیامت، در یک حد ماندگارند و تکامل نسبت به آنان وجود ندارد. البته هر کدام مرتبه ای ویژه دارند
و اختلاف رتبه بین آنان هست، ولی هر یک در همان مقام تعیین شده خویش ثابت و لایتغیرند. و دلیل آن هم روشن است زیرا خداوند از همان آغاز خلقت،
اراده فرموده است تا کار جهان را توسط فرشتگان سامان داده و اداره فرماید و لذا هر کمالی را که بایسته آنان است و هر معرفت و لیاقتی را که به اجرا در
آوردن فرمان الهی و پیاده کردن مقاصد او در آفرینش بدان نیاز داشته و بدان منوط است به آنان عنایت و عطا فرموده است و همان فعلیت، کمال، شناخت و
قدرتی که جریان دادن امورات جهان، هم اکنون و در آینده بدان نیازمند است، پیش از این نیز برای آن ضروری و لازم بوده است
برخی از کارهایی که قرآن کریم برای آنان نام برده است از این قرار است: گرفتن ارواح انسانها، نازل کردن وحی الهی بر پیامبران، جریان باد و باران،
نگاهبانی از انسانها، کتابت اعمال آنان حمل عرض الهی، نگهبانان دوزخ و دهها مورد دیگر.^(۱)
قرآن کریم در وصف آنان می فرماید: «لا یعصون اللّه ما أمرهم و یفعلون ما یؤمرون؛ آنان نافرمانی خداوند نمی کنند و آنچه بدان مأموریت یافته اند ـ به درستی
ـ عملی می کنند.»

ب ـ برخی موجودات دیگر مانند نبات، حیوان و انسان دارای حرکت به سوی کمال اند، که هر یک از آنها سیر خود را از نقطه ای آغاز و با نبود مانع و آفت،
کمال لایق خود را تا نهایت خواهند پیمود
در این میان تکامل نوع انسانی دارای چند ویژگی است.

۱ ـ ۱ ـ گیاهان و حیوانات دارای سیر محدود و تعیین شده ای هستند و قابلیت و استعدادشان برای کمال، اندازه معینی دارد، هر یک از اقسام نباتات و هر کدام
از اصناف حیوانات وقتی به درجه خاصی از رشد می رسند، از حرکت می ایستند و به نقطه پایان می رسند، در حالی که این حرکت در مورد انسان به هیچ
حدی محدود نیست و از بی نهایت برخوردار است فقط آن را در دایره طاقت بشری دانسته اند ولی این تا کجاست؟ کسی تعیین نکرده است
انسان که رشحه ای از رشحات الهی بوده و نفس رحمانی دارد، برای کمالش نیز مرزی متصور نیست.

۲ ـ ۱ ـ حرکت کمالی نبات و حیوان، تنها در دایره ماده و جسم، جریان داشته و بعد روحانی ندارد، ولی انسان گذشته از تکامل جسمی مشترک با حیوانات،
دارای حرکت کمال جویانه در عمق روح و روان خویش است و حقیقت کمال و رشد انسانی نیز در همین حرکت نهفته است
نقطه تمایز انسان با حیوان ویژگی روحی اوست و پروراندن همان است که او را تا عرش اعلی بالا می برد و دامنه عروج او را تا اوج ملکوت گسترش می دهد،
در حالی که تنها پرورش جسم و تن و نپرداختن به روح او را زمین گیر کرده و موجودی برابر با خاک می سازد. و همین نیز راز نامتناهی بودن حرکت تکاملی
انسان است.

۳ ـ ۱ ـ گیاه و حیوان در صورت بروز مانع و نپیمودن مسیر کمال شایسته خویش، در همان نقطه مانده و یا حداقل عقب گردی بسیار ناچیز دارد، در صورتی
که انسان اگر راه کمال نپیماید، چه بسا در سراشیبی سقوط افتد و به عقب گردی هولناک دچار گردد و اگر ـ خدای نخواسته ـ چنین شود، راه پس روی و
انحطاط او نیز بی پایان و بی فرجام است و حتی پس از مرگ نیز ممکن است پی آمد آن دامن گیر او شده و لحظه به لحظه بر سقوط و هلاکتش
بیفزاید
قرآن کریم در این باره می فرماید: «و التین و الزیتون و طور سینین و هذا البلد الامین لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم ثم رددناه اسفل سافلین الا الذین
آمنوا و عملوا الصالحات فلهم اجر غیر ممنون؛
سوگند به انجیر و زیتون و این شهر امن که ما به یقین انسان را در نیکوترین صورت آفریدیم سپس او را تا پست ترین جایگاه می رانیم جز آنان که ایمان
آورند و کارهای شایسته کنند، آنان پاداشی قطع ناشدنی دارند^(۳).»
باز می فرماید: «و لقد ذرأنا لِجَهنَّم کثیرا من الجن و الانس لهم قلوب لا یفقهون بها و لهم أعین لا یبصرون بها و لهم آذان لا یسمعون بها اولئک کالانعام بل
هم اضلّ اولئک هم الغافلون؛
قطعا ما بسیاری از جنیان و انسانها را ـ گوییا ـ برای جهنم آفریدیم. آنان دارای قلب اند ولی با آن نمی اندیشند. چشم دارند و با آن به دید بصیرت نمی نگرند.
گوش دارند ولی شنوایی ندارند. آنان بسان چارپایان بل از آن هم گمراهترند و در غفلت به سر می برند.^(۴)

۴ ـ ۱ ـ از ویژگیهای حرکت تکاملی بشر این است که این سیر بر خلاف سایر موجودات در اختیار او نهاده شده است. این حرکت ارادی به سوی ارزشها و
بایدها کم فضیلتی نیست که خداوند متعال به بشر ارزانی داشته است، او در بین موجودات و پدیده های هستی تنها این شرافت را به بنی آدم داده است که
صفتی از اوصاف خویش را بدانان موهبت فرموده است
او این عنایت ویژه را به انسان کرد، پس از آنکه به او در اصل خلقت، امتیازات وافر داد و او را در «احسن تقویم»^(۵)، آفرید و «کرامت» و «فضیلت»^(۶) داد تا
او هنگام عرضه امانت سنگین و کمرشکن الهی که آسمانها و زمین تاب تحمل آن را در خود ندیدند، در خود استعداد حمل آن را یافت و با آغوش باز پذیرا
شد.^(۷)
برخی از مفسران مقصود از این امانت را اطاعت اختیاری خداوند دانسته اند^(۸)
قرآن کریم می فرماید: «و علی اللّه قصد السبیل و منها جائر و لو شاء لهدیکم اجمعین؛
خداوند طریق روشن و مستقیم را بیان می کند و برخی از راهها رساننده به حق نیستند و اگر می خواست همه شما را ـ به اراده حتمی و جبری ـ هدایت
می کرد.^(۹)»
در این آیه کریمه دو احتمال می رود؛ یکی آنکه، اگر خداوند می خواست شما را نیز همچون ملائکه هدایت یافته و به مقصود رسیده می آفریدیم و به همه
قوایتان از همان ابتدا فعلیت می بخشیدیم
دیگر آنکه، چنانچه اراده الهی تعلق می یافت این مسیر هدایت را نه به اراده و خواست خود که به اراده تکوینی الهی همچون سایر موجوداتی که حرکت
کمالی جبری دارند، می پیمودند.

۲ـ مقصد حرکت

گفتیم هر موجودی به سوی نقطه کمال خود در حرکت است، پس مقصد حرکت کمال است، ولی از این جهت که معدن کمال و سرچشمه آن خداوند بوده و
او عین کمال است و کمال هر موجودی از او برمی خیزد، لذا همه موجودات آهنگی الهی دارند و به سوی او می روند
حضرت امام خمینی در بیان یکی از احتمالات جمله «الحمد للّه » در تفسیر سوره حمد همه کمالات را از خداوند دانسته و تمامی ستایشها را به آن ذات
اقدس باز می گردانند
ایشان می گویند: «… حمد واقع نمی شود الا «للّه » شما خیال می کنید که از خط خوب تعریف می کنید؟ تعریف از خداست. از نور خیال می کنید تعریف می کنید؟
خیال می کنید مدح عالم می کنید؟ این مدح عالم نیست، مدح «اللّه » است … هیچ مدحی برای غیر او واقع نمی شود برای اینکه کمالی غیر از کمال او در کار
نیست … همه کمالات عالم کمال اوست در مقام ظهور هر کسی هم که مدح می کند، مدح برای کمال می کند، پس هر مدحی که واقع می شود برای او واقع
می شود …».^(۱۰)
قرآن کریم در آیات مختلف، سیر موجودات و آهنگ آنها را به سوی خداوند معرفی می فرماید.^(۱۱)

۳ـ بستر حرکت تکاملی انسان

راه و روش انسان شدن و وصول به هدف اصلی و غرض نهایی از سیر انسان، در کتاب
تشریع خداوند بیان شده است، و آنچه در کتابهای آسمانی و به ویژه قرآن کریم بیان
فرموده است، راه سعادت، نیکبختی و کمال بشری است. توحید، نفی شرک، پرستش خداوند، در
دایره قانون او بودن، تعلیمات تمامی ادیان الهی است که دین حضرت پیامبر خاتم(ص)
کاملترین، جامع ترین و سرآمد و پیشوای تمامی آنهاست. به گونه ای که اگر بنا بود
انسان هدایتی جبری و تکوینی می داشت، همین راهی را که قرآن کریم برای سعادت او
ارائه می دهد، در متن خلقت او به جریان می افتاد و بشر در همین مسیر به پیش می رفت.
و همان قانونی که در آن صورت می بایست عملی شود، تا انسان به مقصد اصلی خود نایل
شود، صورت تدوینی و تشریعی آن همین تعلیمات و راهکارهای قرآن مجید است. و به همین
دلیل در قرآن کوچکترین چیزی که در هدایت انسان دخیل است فروگذار نشده و نیز به همین
دلیل قرآن گذشته از جنبه فصاحت و بلاغت، به لحاظ محتوا نیز خود از معجزات رسول
اکرم(ص) است، زیرا آوردن و عرضه چنین کتابی با این ویژگی جز از خالق انسان و جهان،
که آگاه به تمامی رازها و اسرار خلقت و قوانین و سنتهای آفرینش است، برای دیگری
میسر نیست

۴ـ مزاحمان طریق کمال

ابتلای به مانع و مزاحم از آفتهای هر حرکت رو به کمال است. اهمیت این آفت در مورد انسان وقتی رخ می نماید که ما به وجود و حضور شیطان بر سر راه
هدایت او توجه کنیم. شیطانی که از دیدها پنهان است، ما او را نمی بینیم ولی او به خوبی ما را مشاهده می کرده و کارها، اخلاق و نیاتمان را زیر نظر دارد^(۱۲)،
و نقطه اصلی هدف گیری خود را قلبهای مردم قرار داده^(۱۳) و با وعده