پاورپوینت کامل در سایه همسایه ۸۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در سایه همسایه ۸۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در سایه همسایه ۸۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در سایه همسایه ۸۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۶

«قسمت دوم»

حقوق متقابل

حضرت رسول اکرم(ص) حد همسایگی را
چهل خانه از روبه رو، پشت سر، سمت راست و
سوی چپ تعیین نموده اند.(۱) و در واقع طبق
این روایت، خانه هر انسانی در مرکز دایره ای
قرار می گیرد که شعاع آن از هر طرف، چهل
خانه مسکونی را شامل می گردد. و بر این
اساس در شهرهای کوچک و روستا و شهرکها
و محلات شهرهای بزرگ، جمع کثیری از افراد
با یکدیگر همسایه خواهند بود و حقوق
همسایگی در مورد آنان صادق است و اگر
توصیه های قرآنی و روایی در مناسبات رفتاری
ساکنین این منازل، مراعات شود آنان بسیاری
از دشواریها و ناملایمات را پشت سر گذاشته و
از زندگی توأم با آرامش و آغشته به مودت
برخوردار خواهند شد و در این بستر باصفا در
تربیت کودکان و پرورش فرزندان و تقویت رشد
عاطفی و فکری اعضای خانواده، توفیق
افزونتری به دست خواهند آورد و چنین روندی
بر ساختار فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی
مناطق شهری، روستایی تأثیر سودمندی
خواهد گذاشت.

نبی اکرم(ص) از لحاظ مراتب حقوقی،
همسایگان را به سه دسته تقسیم نموده اند:
نخست همسایه ای که سه حق به او تعلق
می گیرد و او همسایه مسلمان خویشاوند است.
دوم، همسایه مسلمان که دارای دو حق است و
سوم همسایه ای که از اهل کتاب می باشد و
همان حق همسایگی برایش صادق است.(۲)

ملامحسن فیض کاشانی می گوید: پس
بنگر که چگونه برای فرد غیر مسلمان به
محض همسایگی، حقوقی ثبت گردیده
است.(۳)

دقت در این تقسیم بندی بیانگر آن است
که میزان تعهّد و مسؤولیت ما به چه میزان
فراگیر می باشد که اگر حتی مُشرکی در جوار
خانه ما سکونت داشته باشد در ارتباط با او
وظایفی ویژه داشته و مضایقه از عملی ساختن
حقوق او از خلل در جنبه های اخلاقی و
معاشرتی ما حکایت دارد. حسن معاشرت با
همسایه غیر مسلمان خود یک فعالیت تبلیغی
محسوب می شود. و وقتی که چنین افرادی
عطوفت اسلامی و مودّت ناشی از عقیده و
ایمان را مشاهده کنند امکان دارد از گرایشهای
قبلی دست برداشته و به اسلام تمایل نمایند. و
البته روشن است که لزوم خوش رفتاری با
همسایه غیر مسلمان تنها به انگیزه جلب او به
اسلام نیست، بلکه چون همسایه است.

از خصوصیات مهم حقوق همسایگان این
است که اثرات متقابل دارد و بین مجاورین
جاری بوده و متبادل است و چنین نیست که
همسایه ای به عهده دیگری حقی داشته باشد؛
ولی خودش این گونه نباشد. هر کس که تصور
می نماید به گردن دیگری حق دارد در همان
حال باید متوجه این حقیقت باشد که او هم
مدیون است و رعایت حق همسایه بدون
همدردی و تعاون اجتماعی و جنبه های عملی
مقدور نیست و هیچ همسایه ای نمی تواند ادعا

کند که به مددکاری دیگری نیاز ندارد. و نیز
رتبه، شغل و توان فکری و مراتب اجتماعی،
مانع از ادای حقوق متقابل در روابط همسایگان
نخواهد بود و همه اعم از عالی و دانی، قوی و
ضعیف، فقیر و غنی باید با یکدیگر پیوستگی
عاطفی و ارتباط اخلاقی داشته باشند همان
گونه که منازلشان به یکدیگر متصل است.

حضرت امام صادق(ع) فرموده اند: آیا شرم
نکند فردی از شماها که همسایه اش حق
همجواری را نسبت به او رعایت کند و او این
حق را نشناسد.(۴)

ابن عباس گفته است: سه خصلت در بین
جاهلیت استحباب داشت و مسلمانان در آن
اولویت دارند که یکی از آنها ادای دین و
مراعات حقوق همسایه است.(۵)

امام محمد غزالی در اثر معروفش نوشته
است: «یکی از بزرگان را رنج بود از موش
بسیار، گفتند: چرا گربه نداری؟ گفت: ترسم
موش آواز وی بشنود و به خانه همسایه شود.
آن گاه چیزی را که خود نپسندم وی را
پسندیده باشم.»(۶)

«بخاری» در «ادب المفرد» از محمد
بن زیاد نقل می کند که گفت: پیشینیان را یافتم
که در یک منزل همراه با خانواده هاشان زندگی
می کردند. گاهی که برای یکی از آنها مهمان
می رسید و از همسایگان کسی غذایی و یا
دیگی بر آتش داشت، همسایه آن را برای
مهمانش می برد و چون صاحب دیگ آن را
نمی یافت، می گفت: غذای ما را چه کسی
برداشته است، آن کس که مهمان داشت جواب
می داد، ما برای مهمانانمان برده ایم. صاحب
دیگ می گفت: بر شما گوارا باد و خدای آن را
برکت دهد.(۷) آری به قول طالب آملی:

* بایدها و نبایدها

البته باید متوجه این واقعیت بود که رعایت
این دستورات، مزیت اخلاقی به طور متقابل
برای همسایگان دارد و مانع بروز خصلتهای
منفی چون رشک، حقارت و بُخل می باشد و
رشد فضایل و مکارم انسانی را سبب می گردد
که خود در تربیت آحاد خانواده ها و خصوصا
فرزندان دخالت عمده ای دارد. همچنین ما
اجازه نداریم برای جلب رضایت همسایگان به
امور خلاف و غیر منطقی و مسایلی که شرع
روا ندانسته روی آوریم و مثلاً برای شاد کردن
همسایگان که شیوه ای پسندیده است از
روشهای نامطلوب چون تحقیر دیگران و
غیبت اشخاص و استهزاء نمودن این و آن
استفاده کنیم و در معاشرت و ایجاد ارتباط با
مجاورین باید در رأس همه امور، به خشنودی
خداوند و اهداف عالی و معنوی توجه داشته
باشیم. در ایجاد مناسبات بین همسایگان
سوءاستفاده از عواطف همسایگان در لکه دار
نمودن حیثیت فرد یا افرادی که شخصا از آنان
خوشمان نمی آید جایز نمی باشد و بهره گیری از
احساسات جمع، به منظور ارضای تمایلات
شخصی و خالی کردن کینه ها، عقده ها و
حسادتها، خیانت به انسانیت و ذبح ارزشهای
عالی است و نوعی استثمار عاطفه که ظلم
محسوب می شود، در این رفتار صورت گرفته
است. حفظ اسرار همسایه، جزو وظایف مسلم
ماست و روا نیست به ذکر مسایلی از زندگی
وی بپردازیم که با فاش شدن آن موجبات
ناراحتی و آزردگی وی را فراهم نموده باشیم.
در برخوردها و معاشرتها باید نسبت به همسایه
حُسن ظن داشت و برخوردهای تجسس گونه
جز برانگیختن بدبینی، فایده دیگری ندارد.

رسول اکرم(ص) فرموده اند: اگر همه شما
در راه نیکی با یکدیگر پیوند یابید و متحد
باشید از نظر عاطفی دوستدار و علاقه مند به
یکدیگر می شوید و نیز آن حضرت افزوده اند:
رحمت خداوند بر همسایه ای که در کارهای
نیک یار همسایه خود باشد. حضرت علی(ع)
نیز فرموده اند: رساترین چیزی که توسط آن
می توان رحمت الهی را به سوی خویشتن
نزدیک نمود این است که در باطن نسبت به
همه مردم عطوف و مهربان باشی و خداوند
دوست دارد که انسانها در باره هم، خوش فکر
کنند و خیر یکدیگر را بخواهند.(۸)

در مناطق سنتی و شهرهایی که محلات
آن هنوز از آداب و رسوم پایدار گذشته
برخوردارند تا حدودی چنین روابط نیکو و
معاشرت مفرح دیده می شود. به عنوان نمونه
در برخی مناطق کویری چون نایین، یزد،
اردستان و زواره در محلات قدیمی قبل از
طلوع آفتاب درب خانه گشوده می شود. گرد و
غبار از کوچه زدوده می شود و این کار را مایه
برکت می دانند. انگیزه های مذهبی و نکات
اخلاقی در روابط همسایه ها کاملاً محسوس
است. در ماه مبارک رمضان آنکه سحر زودتر
برمی خیزد در اندیشه بیدار نمودن همسایه هم
هست و گویی اگر وی را خبر نکند گناهی
مرتکب شده است. همه می کوشند در حد توان
حاجات همسایگان و آشنایان را برطرف کنند تا
با این کار خیر، ذخیره ای برای سرای باقی
داشته باشند. گاهی چشمی از فرط ناراحتی به
خاطر دیده ای خفته، بیدار می ماند و صبح آن
روز در جهت گره گشایی از کار برادر مسلمانش
اهتمام می ورزد و به همین دلیل در امثال
گفته اند: «همسایه نزدیک به از برادر دور». و
«همسایه خوب نعمت است». در عصر کنونی
که فرهنگ مهاجم مشغول ذبح عواطف و
سست کردن روابط اخلاقی پسندیده می باشد
مردم بر این باورند که یکی از نعمتهایی که
خداوند به انسان ارزانی می دارد همسایه خوب
است که متأسفانه چون کیمیا نایاب است و
بسیاری افراد از نظر زیستی در نزدیک هم
هستند ولی در روحیه و عاطفه با هم فاصله
زیادی دارند. به قول سعدی:

و اگر انسان از همسایه ای خوشخو محروم
باشد در زندگی با مشکلاتی مواجه است.
ناصرخسرو چه خوب در این زمینه سروده
است:

هر انسانی در شرایط خاصی رشد یافته و
بر آن اساس، شخصیتش تکمیل شده و مطابق
چنین تربیتی، شیوه خاصی در زندگی خویش
پیش می گیرد و همسایه ها باید در این مسیر به
تفاوتهای فردی توجه داشته و در پی آن
نباشند که چون دیگران زندگی کنند و تفاوتها و
فرازها و فرودهای مجاورین باید مورد توجه
آنان باشد. همچنین امکان دارد همسایه ای با
تلاش و زحمت، امکاناتی را فراهم کرده باشد.
اگر از این وسایل استفاده می کنیم و لطف
همسایه شامل حالمان می گردد باید در حین
برخورداری، از آنها مراقبت نماییم. خواهری
گفته است همسایه ای داشتیم که به تدریج با
هم صمیمی شدیم. مادر خانواده تمایل داشت
تمام وسایل خانه اش، چون امکانات ما باشد
حتی از حرکات و رفتارمان تقلید می نمود، در
خصوص کارهایمان تجسس نشان می داد و
چون متوجه شدم در دوران کودکی و نوجوانی
از عطوفت والدین و محبت خانوادگی محروم
بوده است در مقام دلسوزی و رأفت او را
راهنمایی کردم و اگر به مشکلی برمی خورد
کمکش می نمودم؛ حتی از زندگی خود
نمونه هایی آورده و برخی رنجها و مصایب را
مطرح می کردم تا جبران آن ناکامیها بشود، اما
در پاسخ به این همه محبت، بدون اینکه
متوجه باشم، رابطه ام را با دیگر همسایگان
تیره نمود و از قول من اکاذیبی به آنان گفت و
آن چنان چهره حق به جانبی از خود بروز داد
که ادعاهایش را پذیرا شدم. البته قصور از ناحیه
خودم بود که به عنوان همسایه می کوشیدم
معایبش را نادیده بیانگارم و متوجه نبودم که او
تحمل موفقیت خانواده ما و بهره مندی از
امکاناتی را که ما داشتیم ندارد و با آن
مشکلات عاطفی، آتش رشک را روشن نمود.
البته همسایگان، یک سال بعد متوجه این
واقعیت شدند که وی در اظهاراتش صادق
نبوده و از من عذرخواهی نمودند. به همین
دلیل کمتر اشتیاق دارم با همسایگان خود
روابط برقرار کنم!(۹)

* خوش همسایگی

به همین دلیل اولیاء دین پیروان خویش را
به خوش همسایه داری فرا خوانده اند و حضرت
امام صادق(ع) نیکو همسایه داری را در ردیف
اقامه نماز در مساجد، معرفی فرموده اند.(۱۰)

دلجویی از همسایه، نشانه ای از
خوش همسایگی است. چنانچه حضرت
علی(ع) این موضوع را مورد تأکید قرار
داده اند.(۱۱)

همچنین انسان به وسیله نعمتهایی که خدا
به او داده، می تواند به همسایه خود خوبی کند و
زکات زیست توأم با آرامش، این است که
دشواریهای دیگران را از سر راهشان برداریم.

طمع نداشتن به دارایی همسایه، اجتناب از
آزار رسانیدن به او و استقامت در مقابل
اذیتهایش از نشانه های برجسته
خوش همسایگی است. ارتباط اخلاقی و
خوش سلوکی با همسایگان غیر از آنکه به شرط
انگیزه الهی و نیّت صادقانه جنبه آخرتی دارد و
پرونده اعمال را درخشان می کند، موجب
آبادانی محلات، فزونی نعمتها و افزایش برکات
خواهد گشت. رسول اکرم(ص) فرموده اند: چهار
چیز رزق و روزی را زیاد می نماید: خوش خلقی،
خوش سلوکی با همسایگان و امتناع از اذیت به
مردم و کاستن از بیقراری و نگرانی در هنگام
ناملایمات و عوامل اندوه آور روزگار.(۱۲)

از فواید دیگر خوش همسایگی افزایش
همسایگان می باشد، زیرا خوش خلقی و نیکویی

ما نسبت به آنان موجب می شود که افراد
بیشتری به ایجاد رابطه با ما تمایل نمایند.
ملاطفت در زبان و رفتار حلاوتی دارد که کام
روان انسانها را شیرین نموده و ارمغان آن
سودمند است. به همین دلیل حضرت علی(ع)
فرموده اند: خوش رفتاری بر تعداد همسایگان
می افزاید. و نیز بنا به فرمایش آن حضرت، هر
کس با مجاورین خود رفتار خوبی داشته باشد
خدمه اش زیاد می شود زیرا همسایگان در
هنگام بروز مشکلات و گرفتاریها به امدادش
می شتابند.(۱۳)

شهیدمصطفی ردانی پور در دوران کودکی
بر اثر بیماری، آن چنان ناتوان شده بود که
برخی از زنده ماندنش ناامید شده و بعضی
می گفتند از دنیا رفته است. مادرش او را در
پارچه ای پیچیده و کنار اطاق گذاشته بود و
مدام اشک می ریخت. همسایه ها دسته، دسته
می آمدند تا به این مادر دلگرمی داده و او را
نسبت به بازگشت سلامتی به فرزندش امیدوار
سازند تا آنکه همسایه دیوار به دیوارش از در
اطاق وارد شد و کودک را به بغل گرفت و
مقداری تربت حضرت امام حسین(ع) را به
آرامی بر لبان این نهال نورسته مالید و مقداری
نیز در دهانش گذاشت. لحظاتی طول نکشید
که چهره زرد کودک گل انداخت و این روحانی
شهید، زندگی را از سر گرفت و بدین گونه
همسایه ای به امداد خانواده ای شتافت و به
برکت تربت امام حسین(ع)، کودکی را از مرگ
حتمی رهانید. شهید ردانی پور با شروع جنگ
تحمیلی بر یاوران سپاه حسین زمان، به جنگ
با متجاوزان بعثی شتافت و سرانجام ردای
زیبای شهادت را در رزمی بی امان در بر
نمود.(۱۴)

* جذب و دفع در رابطه ها

محیط پیرامون و معاشرت با مجاورین، در
حالات رفتاری و اخلاقی افراد اثر می گذارد و به
قول شهید مطهری، معاشرت و اثرگذاری آن بر
دیگران چه در جهت نیکی و چه در جهت
بدی، امر واضح و مسلّمی است. زیرا آدمی روح
لطیف و حساس دارد و زود تحت تأثیر واقع
می شود و صلاح و فساد بدون آنکه خودش
متوجه باشد به سویش سرایت می کند. حضرت
علی(ع) فرموده است: آگاه باشید که ریای کم و
اندک هم، شرک به خداست و همنشینی با
هواپرستان، فراموشخانه ایمان است. یعنی
انسان آنقدر تحت تأثیر معاشران ناباب قرار
می گیرد که تا وقتی با آنان است گویی که وی را
به فراموشخانه برده اند و مثل این است که در
آن وقت همچو افکار و عقایدی نداشته
است.(۱۵)

آری، همسایه خوب چون گلی خوشبوی،
رایحه ای عطرافشان دارد و روح و روان
مجاورین خود را صفا داده و طراوت زندگی را
افزون می نماید و همسایه ناشایست، چون
ماده ای متعفن، مشام آدمیان را آزرده و محیط
آلوده ای پدید می آورد که حالات درونی و
خصلتهای اخلاقی مجاورین را مخدوش
می کند و اجازه بروز صفات نیک را نمی دهد.
معاشرت