پاورپوینت کامل روش غیر مستقیم ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روش غیر مستقیم ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روش غیر مستقیم ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روش غیر مستقیم ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۸

در نوشتار پیش در باره محبت به عنوان
یکی از روشهای مؤثر در باب تربیت پرداختیم
و اینک یکی دیگر از آنها را بررسی می کنیم. از
دیگر روشهای مهم، در باب دیگرسازی و
تربیت، روش «غیر مستقیم» است. گاهی
سخن غیر مستقیم به این معناست که
پیام دهنده از گفتگوی رو در رو با دیگری
خودداری می کند و این یا به خاطر دشمنی
است که با او دارد و او را لایق برای سخن
گفتن مستقیم با خود نمی بیند ـ مانند بسیاری
از خطابهای قرآنی در رابطه با کافران که پیام
الهی به واسطه پیامبر(ص) و در خطاب با آن
حضرت به آنان ابلاغ گردیده است، برخلاف
مؤمنان که به گونه مستقیم مورد خطاب واقع
شده اند که در یکی از نوشتارهای پیش بدان
پرداخته شد ـ و یا بدین جهت است که
پیام دهنده خود را در مقامی بالاتر از مخاطب
خود فرض می کند و او را حقیر می شمرد، و لذا
برای حفظ موقعیت خود و پاسداری از آن از راه
ایجاد و تقویت توهم این برتری در طرف
مقابل، از کلام رو در رو با آن شخص پرهیز
می کند، و سخن خود را با واسطه به او
می رساند و غالبا این گونه عملکردها بین

ریاستمداران و جاه طلبان رایج است.

این گونه پیام رسانی همراه با نوعی تحقیر
و توهین به مخاطب است و پیغام رساننده از
این طریق، حقارت او و دشمنی خود را نسبت
به او نشان می دهد.

قسم دیگر خطاب غیر مستقیم، خود از
روشهای تربیتی است که شخص مربی پیام
خویش را نه با صراحت بلکه به صورتی آن را
به فرد یا گروه مورد تربیت خود منتقل می کند
که در عین حالی که آن شخص یا گروه خطاب
را متوجه خود احساس می کند از تحریک
احتمالی احساسات و عواطف آنها و احیانا
مقاومت در پذیرش آن نیز جلوگیری کرده
است. اهمیت این شیوه در تربیت وقتی نمودار
می شود که به کم اثر بودن روش مستقیم بویژه
در جهان امروز و نسبت به نسل جوان توجه
داشته باشیم.

مصادیق پاورپوینت کامل روش غیر مستقیم ۳۶ اسلاید در PowerPoint

پیام رسانی و تربیت به شکل غیر مستقیم
به چند صورت است که بدان می پردازیم.

۱ـ ابهام.

گاهی لازم است مربی، برای انتقال پیام
تربیتی و اصلاحی خود، صاحبان یک صفت یا
کار زشت را که در مجلس او حضور دارند به
صورت مبهم ذکر کند و نامی از کسی به میان
نیاورد مثل اینکه بگوید: «برخی از مردم دارای
فلان صفت زشت اند و آنان چه
بدمردمی اند …» و سپس در تقبیح آن صفت و
یا کار ناشایسته با آنها سخن بگوید. و یا اینکه
در حضور آنان دارندگان صفت متضاد با آنها را
تحسین و تمجید کند مثلاً بگوید: «… بعضی
افراد یا گروهها دارای چنین ویژگی هستند و
خوشا به حال آنان …».

از خصوصیات این صورت این است که
شنونده برکنار از تأثیرات و نفوذ شخصیتها و
جمعیتهای خاص در قضاوت خود، آزادانه در
باره زشتی و یا خوبی یک رفتار خاص به
داوری می نشیند و نگاه خود را تنها به خود
عمل معطوف می دارد و نسبت به وجود یا عدم
آن در خود، به درستی می اندیشد.

در سیره رسول خدا(ص) آمده است: «هر
گاه از کسی کاری که در نظر آن حضرت
ناخوش آیند بود صادر می شد نمی گفت چرا
فلان شخص این کار را کرده است بلکه
می فرمود: چه شده است گروههایی از مردم را
که این گونه عمل می کنند و این چنین می گویند.
بدین صورت آن حضرت از آن کار نهی می کرد
بی آنکه نامی از کننده آن عمل به میان
آورد.»(۱)

۲ـ تطبیق.

نقل یک داستان و یا نمونه تاریخی گاهی
به منظور ارائه الگو و اسوه است تا شخص
مورد تربیت وضعیت روحی و اخلاقی خود را با
آن مورد معرفی شده، تطبیق داده و همسو کند
ـ که در این خصوص در مباحث آینده سخن
خواهیم گفت ـ و گاهی هم به منظور انتقال
پیام و رساندن یک حقیقت اخلاقی و انسانی به
دیگری انجام می پذیرد. در صورت نخست، کار
تطبیق به عهده فرد و یا گروه مورد تربیت
واگذار می شود و کار مربی صرفا نشان دادن
نمونه مناسب است، ولی در صورت دوم، نقل
داستان و یا نمونه تاریخی، ابزاری برای انتقال
پیام است و شخص مربی وضعیت رفتاری و
منشی شخص مورد تربیت خود را، بر موضوع
و محتوای آن تطبیق کرده و از این طریق بدو
می فهماند که او نیز به آنچه در قصه آمده
گرفتار است و باید در وضع خود تجدیدنظر کند.

۳ـ عطف خطاب به مخاطب فرعی.

از صورتهای رایج این نوع از خطاب این
است که مربی برای رساندن آراء و افکار
تربیتی خود به شخص یا گروه مورد نظر
خویش وجهه سخن خود را متوجه شخص
سومی می کند و با اینکه در حقیقت مخاطب
اصلی دیگرانند او را در ظاهر به عنوان مخاطب
برمی گزیند و از این طریق، اصطلاحا به عنوان
«ایّاک اَعنی و اسمعی یا جاره» یاد می شود.

و این صورت به دو شکل عملی می شود.

الف ـ اشتراک در وضعیت.

بدین صورت که سوژه تربیت خود را با
مخاطب هم ردیف و از لحاظ روحی و اخلاقی
مشترک می داند و با عطف خطاب بدو از سوی
مربی، در حقیقت خود را هم مخاطب او به
حساب می آورد گرچه به ظاهر و از جنبه
دستوری روی سخن را متوجه خویش نداند.

ب ـ اولویت.

گاهی مربی به خاطر اهمیت یک موضوع
و نشان دادن این اهتمام به افراد مورد نظر
خود، شخصی را که در نظر آنان دارای منزلت
رفیع و مقام والایی است، به فرض داشتن
فلان صفت زشت، مورد سرزنش و عتاب
خویش قرار می دهد، تا بدانان بفهماند که
داشتن آن صفت به قدری زشت و در نظر او
ناپسند و مردود است که حتی اگر فرضا آن
شخص بلندمرتبه نیز دارای آن باشد به توبیخ
و مجازات او گرفتار خواهد شد، چه رسد به
اینکه سایر افراد این گونه باشند.

قرآن کریم نیز، گاهی در خطابهای خود از
این روش سود جسته است، برای نمونه
می فرماید: «و لقد أوحی الیک و الی الذین من
قبلک لئن أشرکت لیحبطنّ عملک و لتکونّن من
الخاسرین» به سوی تو و پیشینیان تو وحی
کردیم که اگر شرک بورزی عملت را تباه
خواهیم ساخت و از زیانکاران خواهی بود.(۲)

ممکن است این آیه شریفه همچنان که
برخی مفسران گفته اند(۳) از همین باب باشد