پاورپوینت کامل ستاره نجمه ۷۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ستاره نجمه ۷۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ستاره نجمه ۷۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ستاره نجمه ۷۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۶

«نگاهی درس آموز به زندگانی نجمه(س)»

آینه تاریخ همواره حقیقتهایی را به تصویر
می کشد که چونان فانوسی فرا راه آدمی قرار
گرفته و جدا کننده راه سعادت از شقاوت
هستند. این حقایق، اگر چه گاه تلخ و جانکاه و
گاه شیرین اند؛ برای اهل بینش و بصیرت که در
ژرفای وجود خویش جز حقیقت نمی جویند

راهنمایی بس توانا خواهند بود.

تاریخ و آموزه های زندگانی ائمه(ع) از
زیباترین و گویاترین تصویرهای این آینه
شفاف و درخشان است. شاید اندک توجه و
نظری به اندیشه و عمل این پیشوایان راستین
بتواند انسان را از انحرافهای فکری و اجتماعی
به «راه مستقیم هدایت» رهنمون کند و به
واقع چنین است. معرفت نسبت به اهل بیت(ع)
در کتابهای گوناگون به زیور چاپ آراسته شده
است. ظرف پرورش و تربیت این بزرگواران،
مادران وارسته ای هستند که الگویی عملی
برای مادران عصر ما می باشند و ما با آشنا
شدن به اندیشه و روحیات و چگونگی رفتار و
گفتار آنان، سرمشقی برای پویش راه کمال و
سعادت و تربیت فرزندانی امام گونه می یابیم.

یکی از بانوان برجسته تاریخ و مادران
نمونه «نجمه» مادر رضای آفرینش، است.
بانوی کنیزی که آزادترین عبد خدا را میزبان
بود و با عبادات و رفتارهای پسندیده خویش در
تاریخ زندگانی ائمه(ع) وارد شده و جاودانه
گشت.

«نجمه» یکی از ستارگان روشن و نورانی
عصر خویش بود و خدا، خود، او را برگزید تا در
دامان مطهر او که جلوه ای از «ارحام
مطهّره^(۱)» است حجت خدا بر روی زمین
پرورش یابد.

گفتنی است که هر گاه چهره ای درخشان از
انسانی برجسته معرفی شود در کنار او چهره
خجسته دیگری مطرح می شود و آن «مادر»
است. هم او که شایستگی میزبانی او در بطن
خوی را داشته و لایق پرورش او در دامان
تربیت خود می باشد.

در کتابهای گوناگون، مورخان پس از ذکر
نام هر امامی، شمّه ای از زندگانی پرافتخار
مادران شایسته آنان را بیان می کنند چنانچه در
کتابهای ارزشمند «عیون اخبارالرضا»،
«بحارالانوار»، «ارشاد» و دیگر کتب تاریخی،
بابی تحت عنوان «ما جاء فی اُمّه» آورده اند و
برخی از احادیث و مطالبی که در باره مادران
ائمه است در این باب قرار داده اند.

کتاب «الفصول المهمّه» مادر امام رضا(ع)
را این گونه معرفی می کند:

«امّه فَاُمّ ولدٍ یُقال لها: ام البنین و اسمها
اَروی و قیل: شَقراءُ النَوبیّهَ و هو لقبٌ لها^(۲)»

مادر امام هشتم، ام ولد [کنیزی که از
مولای خویش صاحب فرزند می شود] است که
به او ام البنین گفته می شود (کنیه اش ام البنین
است) و اسم او «اروی» است و به او «شقراء
النوبیه» نیز می گفتند و این «شقراء» لقب
او است.

سیمای آسمانی

نام اصلی مادر بزرگوار امام رضا(ع)، این
تندیس رضایت حق «تکتم» است؛ بانویی از
مغرب زمین که در دامان تربیت خویش حجت
خدا را پرورش داده و در شمار «خیراتٌ
حسان^(۳)» قرار گرفت و جاودانه شد. برای این
پاکبانوی خانه اهل بیت(ع) نامهای زیادی وجود
دارد که به تناسب شهرها و مکانهایی که بوده
است به این نامها خوانده می شد و با توجه به
استحباب تغییر نام کنیزها و نیز برخی علل
دیگر ایشان نامهای متعدد دارد.

آن گاه که «حُمَیده مصفا» همسر آگاه و
بینای امام صادق(ع)، او را خرید و به فرزند
بزرگوارش، امام موسی کاظم(ع)، بخشید نامش
«تکتم» بود که از نامهای دختران در زبان
عربی بوده و در اشعار عرب این نام به گونه ای
آشکارا دیده می شود. هنگامی که فرزند نورانی
او به دنیا آمد نام او را تغییر دادند و او را
«طاهره^(۴)» خطاب کردند که به واقع باید
طاهره باشد تا در زمره «ارحام مطهره» وارد
شود و فرزند پاک و مطهری چون علی
بن موسی(ع) را به عالم هستی تقدیم کند. از
دیگر نامهای وی خیزُران، سکینه نوبیه، اروی،
نجمه و سمانه می باشد.^(۵) اما نام مشهور این
بانو در کتابهای روایی «نجمه» است چنانچه
در کتاب «عیون اخبار الرضا» روایاتی نقل شده
است که در آنها وی را با نام «نجمه» ذکر
کرده اند. همچنین در کتاب «بحارالانوار» این
بانو را با نام «نجمه» معرفی کرده اند.

گفتنی است که برخی از مورخان در مورد
زادگاه و نژاد او می نویسند:

«تکتم یا طاهره زنی فرانسوی است از
مارسی فرانسه^(۶) (البته با تطبیق با عناوین
جدید کشورها).^(۷) اگر این سخن را بپذیریم و
معانی «شقراء» را هم به عنوان مؤید این
مطلب قبول کنیم با توجه به نام دیگر او که
«سکینه النوبیه» است با دوگانگی در شخصیت
و چهره این بزرگوار مواجه خواهیم شد که
ناشی از محدودیت مدارک موجود است.

«شقراء» در لغت به معنای سرخ و سفید
است. سفیدپوستی و آنکه سرخی اش بر
سفیدی او فزونی دارد؛ از دیگر معانی آن است
و واژه ترکیبی «شعرٌ اَشقر» به معنای موی بور
است.^(۸)

به هر حال آیا نجمه، مادر ولی خدا، زنی
سیاهپوست است یا سفیدپوست و آیا شرقی
است یا غربی و آیا …؟ آنچه به عنوان سندی
قابل توجه می توان ذکر کرد روایتی است که
جریان خریداری نجمه را مطرح می کند. در
قسمتی از روایت، فروشنده در مورد نجمه
می گوید: «اخبرک عن هذه الوصیفه انی
اشتریتها من اقصی بلاد المغرب^(۹)». خبر دهم
تو را از این جاریه مورد نظر؛ من او را از
دورترین سرزمینهای مغرب خریدم.

در پاره ای از کتب تاریخی هم آمده است
نجمه از زنان اشراف و عفیف و نجیب ایرانی
بوده است^(۱۰)». در نهایت می توان گفت که این
پاکبانو چه بربر باشد چه فرانسوی و چه ایرانی
دارای ویژگیهای خاصی بوده است که به عنوان
مادر امام برگزیده می شود.

هدف از ذکر این مطالب اعتراف به
نکته هایی است که در مکتب و شریعت مقدس
اسلام آموختیم و پیامبر گرامی ما معلم این
آموزه های ارزشمند بوده است و آن اینکه
ملاک برتری انسانها بر یکدیگر تقواپیشگی
آنان است. اگر چه منکر تأثیرات فرهنگ
خانوادگی بر کودک نیستیم و نقش خانواده را به
عنوان اولین مدرسه هر انسانی در ساختار
شخصیتی فرزندان نادیده نمی گیریم ولی
تغییرات ظاهری و قومی و ملیتی تنها بیانگر
رشد و کمال شخص نیستند و بنا به بیان قرآن
کریم، این تفاوتها وسیله ای برای شناخت افراد
و نژادها و قبایل است. آنجا که می فرماید:

«انا خلقناکم من ذکرٍ و اُنثی و جعلناکم
شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عنداللّه ِ
اَتقیکم.»^(۱۱) ما شما را از مرد و زنی آفریدیم و
شما را ملت ملت و قبیله قبیله گردانیدیم تا
یکدیگر را بشناسید. در حقیقت ارجمندترین
شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست.

آری، شخصیت انسانهای برجسته را
می توان در آینه رفتار و گفتار آنان مشاهده کرد
و در صفات آسمانی آنان می توان جای پای
رشد و رویش و کمال را نظاره کرد. انسانیت
انسانها در بلندای بینش و بصیرت آنان و در
افق اندیشه های عرشی آنان هویداست نه در
نام و نشانها و رنگ و نقشهای زمینی که:

ای برادر تو همه اندیشه ای

مابقی هم استخوان و ریشه ای

اسلام دینی است که زن و مرد را از نظر
کمالات معنوی و ارزشها مساوی می داند و
اختلاف در حقوق آن دو را ناشی از اختلاف
جسمی و تفاوت وظایف آنها می داند که لازمه
تکامل جوامع بشری به واقع همین اختلافات
ظاهری است. ملاک ارزش گذاری اسلام
انسانیت و تعالی روح انسانهاست. «من عمل
صالحا من ذکرٍ او اُنثی و هو مؤمنٌ فَلَنحیینّه حیاهً
طیبهً»^(۱۲)

و شریعت محمد(ص)، آیینی است که هر
گونه تبعیض را منع کرده و سنتهای غلط
جاهلی را که خود بتهای بزرگ نفسانی بودند
می شکند. اگر به نگاه جاهلی، سیاهپوستی
عیب است، پیامبر گرامی اسلام از میان همه
شیفتگان خود «بلال» را برمی گزیند تا بت
تبعیض را به گورستان «لات» و «هبل»
بفرستد. و اگر اندبشه برتری عرب بر عجم
وجود دارد محمد(ص)، این منجی اندیشه های
خاکی، سلمان را ستوده و می گوید:

«سلمان منا اهل البیت» سلمان از ماست.
و اگر زن مورد ستم قرار می گیرد، او مدال
«کوثر» بر گردن فاطمه(س) می آویزد؛ و اگر …
و اگر …

دین مبین اسلام شعار برابری و برادری را
سرلوحه کار خویش قرار می دهد و پیامبر بزرگ
اسلام(ص) ماریه قبطیه را که هدیه ای از سوی
پادشاه اسکندریه، مقوقس، بود^(۱۳) به همسری
خویش در آورده و به جامعه آن روز تساوی
انسانها را می آموزد و نیز امیرالمؤمنین(ع)
کنیزانی را به همسری خویش درمی آورد و
برخی را آزاد می کند. چنان که همسر برخی از
امامان ما از کنیزان هستند که قابلیت میزبانی
این میهمان خجسته الهی را داشته اند. گام
دیگری که پیامبر اسلام(ص) در جهت
شکستن این سنت جاهلی برداشت به ازدواج
در آوردن دختر عمه خویش «زینب» برای زید
بن حارثه، غلام خدیجه(س) که به پیامبر
اسلام(ص) بخشیده بود، است تا به این وسیله
شکاف طبقاتی موجود در مدینه پر شده و
ماهیت انسانی انسانها در نظر گرفته شود نه
ملاکهای بیهوده آن روز.

آزاد کردن بردگان به عنوان کفاره گناهان و
حرامها نیز یکی دیگر از مظاهر مبارزه با
برده داری در جهان اسلام بوده و چهره منطقی
و ظلم ستیزی آن را به جهانیان نشان می دهد.

در قرآن کریم نیز به این موضوع پرداخته
شده است آنجا که می فرماید:

«و لا تنکحوا المشرکات حتی یؤمن و لامهٌ
مؤمنه خیرٌ من مشرکه و لو اعجبتکم»^(۱۴)

و با زنان مشرک ازدواج نکنید تا ایمان
بیاورند. قطعا کنیز باایمان بهتر از زن مشرک
است هر چند [زیبایی او] شما را به شگفت
آورد.

سینای صفات

ویژگیهای والای انسانهای برجسته، بیانگر
شخصیت آنان بوده و آنها را به عنوان یک الگو
و اسوه عملی، نه اسطوره و دست نایافتنی، در
اختیار بشریت قرار می دهند. از صفات آسمانی
و والای نجمه می توان به علم و معرفت،
اخلاق شایسته، ادب و اهل معنویت بودن وی
اشاره کرد.

در روایتی معتبر از علی بن میثم که خود
عالمی بزرگوار است آمده است: «اِشترت
حمیده المصفاه ـ و هی اُمُّ ابی الحسن موسی
بن جعفر و کانت من اشراف العجم ـ جاریه
مولّده و اسمها تکتم، و کانت من افضل النساء
فی عقلها و دینها و اعظامها لمولاتها حمیده
المصفاه …»

حمیده مصفا، مادر امام موسی کاظم(ع) که
خود از اشراف غیر عرب بود، کنیزی غیر عرب
را خرید که نام او «تکتم» بود و از نظر عقل و
دین و احترام به مولای خود، حمیده مصفا، با
فضیلت ترین زنان بود و …^(۱۵) و در روایت است
که وقتی حمیده این بانوی عفیفه را به امام
کاظم(ع) بخشید به او گفت:

«یا بُنَیَّ اِنّ تکتم جاریهٌ ما رأیتُ جاریهً قط
افضل منها و لست اشک ان اللّه تعالی سیظهر
نسلها …^(۱۶)»

پسرم! تکتم کنیزی است که هرگز کنیزی
بهتر از او ندیده ام و شک ندارم که خدا بزودی
نسل او را ظاهر می کند.

در روایت دیگر از قول یکی از زنان اهل
کتاب در باره «تکتم» نقل شده است: «ان هذه
الجاریه ینبغی ان تکون عند خیر اهل الارض
فلا تلبث عنده الاّ قلیلاً حتی تلد منه غلاما
یدین له شرق الارض و غربها^(۱۷)» این کنیز
باید نزد بهترین مردمان زمین باشد و چند
روزی بیشتر نزد او نخواهد بود که پسری از او
متولد می شود که شرق و غرب زمین وامدار او
خواهند بود.

* عقل و اندیشه

عقل نوری معنوی است که نفس انسان به
وسیله آن علوم را درک می کند.

و نیز گفته اند: عاقل کسی است که نفس
خود را در بند می کشد و آن را از هواها و
هوسهای نفسانی دور می سازد.^(۱۸)

پس عقل به معنای درک و فهم و معرفت
است؛ و در قرآن هم با این معانی آمده
است.»^(۱۹)

با توجه به معانی لغوی عقل می توان گفت
عقل همان بینش و بصیرت است که همواره
مورد نظر پیامبر گرامی اسلام(ص) و
اهل بیت(ع) بوده است؛ چنانچه در روایتی آمده
است:

«ما عُبِدَ به الرحمن واکتسب به
الجنان»^(۲۰) عقل آن است که انسان توسط آن
بندگی خدا را می کند و بهشت را با آن کسب
می کند.

پس عقل، بینش است و علم، دانش، و
آدمی با این دو بال به سوی کمال پرواز می کند.
انسانها توسط عقل می توانند به حقیقت و
ملکوت اشیاء دست یافته و با چراغ معرفت
حر