پاورپوینت کامل آموزه های زندگانی حضرت زهرا(س)(۷);دیدگاههای اخلاقی در سیره و سخن الهی (۱) ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آموزه های زندگانی حضرت زهرا(س)(۷);دیدگاههای اخلاقی در سیره و سخن الهی (۱) ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آموزه های زندگانی حضرت زهرا(س)(۷);دیدگاههای اخلاقی در سیره و سخن الهی (۱) ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آموزه های زندگانی حضرت زهرا(س)(۷);دیدگاههای اخلاقی در سیره و سخن الهی (۱) ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۴

آغاز سخن

نگاه جمع و بینش کامل دین و پیشوایان
دینی به گستره هستی و آفریده های آفرینش،
امتیازی چشمگیر در آیین اسلام محسوب
می شود و نشان از برتری پایدار و جوابگویی
جاودان به تمامی پرسشهای امروز، فردا و
فرداها خواهد داشت.

«انسان» که والاترین آفریده خداوند
است، جایگاه ویژه ای داشته و از موقعیت
ممتازی در عرصه هستی برخوردار است. از
این رو، چون از زوایای مختلفی به ابعاد
شخصیتی او نگریسته می شود، دانشهای
گوناگونی به روشنگری و پاسخگویی
می پردازند؛ آنجا که جلوه های ظاهری رفتار،
گفتار و پندار او بررسی می شود، «علم فقه»
بدان پرداخته و عهده دار این مهم می شود. و
آنگاه که در باده خردورزی، اندیشمندی و
نیروی عقل سخن به میان می آید، «علم
عقاید» با توانمندی خاص خود مطرح می شود.
و چون در باره عشق، عاطفه، و قلب،
آموزه هایی انسان ساز و حیات بخش می یابیم،
«علم اخلاق»^(۱) را می بینیم که با سلسله
سخنان و موعظه های بنیادین خود ما را به
حکمت، عفت، عدالت و شجاعت فرا می خواند
تا «انسان کامل» شویم و چون گوهری گرانبها
در آغوش آفرینش قرار یابیم.^(۲)

چنین نگرش همه سویه اسلام به جلوه ها
و چهره های زندگی، موجب گردیده که مجموعه
پندارها، رفتارها و گفتارهای ما در «ایمان»،
«اعمال» و «اخلاق» دیده شود و هر یک
خصوصیات ویژه ای یافته و از سوی دیگر در دو
ضلع دیگر شخصیت افراد، تأثیر گذارد.

در این میان «اخلاق پسندیده و آسمانی»
ـ که مجموعه ای از حالات مثبت و به دور از
غبارهای تیرگی بخش شیطانی است ـ سرآمد
شمرده شده و سکاندار وجود پرتلاطم ما، در
صحنه های پرحادثه و فراز و فرودهای
توان فرسا معرفی شده است. به گونه ای که
تهذیب و تکمیل این بُعد نقشی ژرف در
پایداری ایمان و جاودانگی اعمال داشته،
مددکار مطمئنی در حفظ، ترمیم و بالندگی
باورهای دینی و شیوه های عرشی زندگی
خواهد بود. بدین خاطر «بهترین سرمایه
انسان» اخلاق پسندیده دانسته شده و فلسفه
بعثت رسول اکرم، صلی اللّه علیه و آله و سلم
اتمام مکارم اخلاق بیان گردیده است.^(۳)

آثار و انواع اخلاق

ره آورد اخلاق شایسته، فردوس الهی
دانسته شده و پروردگار متعال پس از بیان
صفات چنین انسانهای پاک نهادی می فرماید:

«اولئک فی جَنّاتٍ مُکْرَمُون»^(۴)

«آنها هستند که در باغهایی [از بهشت[
گرامی و عزیز خواهند بود».

آنگاه که انواع اخلاق در کلام خداوند
مطرح می شود، به برخورد جالب، مهربان و
مشفقانه رسولان الهی در عرصه اجتماع اشاره
شده که همراه با عشق به وظیفه و صفا و
صمیمیت پیامبرانه در جواب کافران، خود را
فرستاده ای ناصح و دلسوز از سوی خداوند
معرفی کرده که نقشی جز خیرخواهی و بیان
پیامهای الهی برای آنان نخواهند داشت.^(۵)

اخلاق اسلامی گنجینه ای گرانبها از
گوهرهای فکری، اقتصادی، عبادی در باره
خود، خداوند و خلق معرفی شده است.^(۶) روابط
عاطفی و منطقی انبیا با مردم و نقش کیمیاگون
حسن خلق و احسان رسولان و رهبران فکری
فرهنگی در جلوه «اخلاق انبیا» مطرح شده
است^(۷) و نورانیت و روشنی بخشی اخلاق
شعیب در قرآن به طور جامع بدان اشاره شده
است. بدان حد که اهل مَدْیَن با اعتراف به این
بُعد اخلاقی تربیتی، وی را صاحب رشد و
اخلاقی والا می دانستند.^(۸) آنگاه که به
شیوه های موفقیت رسول اکرم(ص) پرداخته
می شود؛ اخلاق پسندیده و احسان والای وی
سرآمد^(۹) تمامی صفات معرفی شده به گونه ای
که خداوند، خود این ویژگی آسمانی حضرت
محمد(ص) را ستوده و با صراحت از آن نام
می برد که: «و اِنَّک لَعَلی خُلُقِ عَظیم».^(۱۰)

و به راستی که صاحب اخلاقی والا و
برجسته ای هستی.^(۱۱)

یاس یاسین و سیره و سخن آسمانی

یاس بوی مهربانی می دهد

عطر دوران جوانی می دهد

یاس ما را رو به پاکی می برد

رو به عشق اشتراکی می برد

یاس مثل عطر پاک نیت است

یاس استنشاق معصومیتست

یاس را آیینه ها رو کرده اند

یاس را پیغمبران بو کرده اند

یاس بوی حوض کوثر می دهد

عطر اخلاق پیمبر می دهد^(۱۲)

فاطمه زهرا(س) بانویی آگاه به مبانی
اسلام و آشنا به اصول اخلاقی بود. او که با
آیات قرآن و حلاوت آن در تلاوت، تفکر و
تأمل خویش مأنوس بود و از سیره و سخن
رسول اللّه نسبت به اخلاق الهی و پسندیده
آگاهی داشت، از آغاز طفولیت نمونه ای کامل و
اسوه ای برجسته برای همگان بود. اطلاعات
بیکران آن پاک بانو نسبت به ارزشهای اصیل
اخلاق و آداب^(۱۳) و شناخت ژرف اخلاقیات به
عنوان بخش عظیمی از معارف دین در
چهره ها و نمودهای گوناگون^(۱۴)، نگاهی
همه سویه و پروسعت در این باره به وی
بخشیده بود، به گونه ای که در سیره و سخن او،
دهها نکته درس آموز و معرفت آفرین دیده
می شود که برای شیفتگان تهذیب و تربیت
ره توشه هایی ارزشمند و جاودان خواهد بود. با
هم برخی از این گلواژه های معرفت را
می نگریم:

۱. اخلاق اجتماعی

گستره پروسعت جامعه گرچه همانند
اقیانوسی بی کران می نماید و از ابهتی چشمگیر
و خیره کننده برخوردار است اما مناسبات
اجتماعی و نیازهای افراد به همدیگر، این
اقیانوس را به صورت دریاها، نهرها، جویبارها و
برکه ها می سازد و ضرورت نشست و برخاستها
و رفت و آمد انسانها را بیشتر و بیشتر می سازد.
آنچه تراکم بسیار این شیوه را با نسیم سلامت
و شیرینی و حلاوت همراه می سازد؛ اخلاق
اجتماعی است. بی شک این اخلاق چون از
بارش آسمان عصمت فرو بارد و در آغوش
جان انسانها نشیند، تأثیری بسیار والا ـ و حتی
مقدس ـ بر جای خواهد گذارد.

سیمای منبسط یا چهره گشاده که
«خوشرویی» نام دارد، کیمیایی بس
گرانبهاست که در صحنه های گوناگون زندگی و
در بین انسانهای مختلف ـ با هر سلیقه و
مذهب و مکتب ـ کارآمدی فراوان دارد و در
سخنان معصومان ـ درود خداوندی بر آنان باد ـ
به طور پی در پی بدان تأکید شده است.

دخت آفتاب، فاطمه زهرا(س) در سخنی
کوتاه، بلندای این حقیقت را این گونه ترسیم
نموده است که: «بِشر فی وجه المؤمن یوجبُ
لِصاحبه الجنّه و بشرٌ فی وجه المعاند المعادی
یقی صاحبه عذاب النار»؛^(۱۵)

پاداش خوشرویی در برابر مؤمن بهشت
است و خوشرویی با دشمن انسانهای ستیزه جو
انسان را از عذاب آتش باز می دارد.

بیان معیار بنیادین در گشادگی چهره ـ و
گاه لبخند زیبا ـ به هنگام روبه رو شدن با افراد
در سخن آن بانو، نشانگر هدفمند بودن
گفتگوها و دید و بازدیدهای انسانهای دین باور
است. از این رو به کارگیری این شیوه برای
گروهی پاداشی چون بهشت به دنبال دارد و
برای پاره ای آتش دوزخ فراهم می سازد.
بی شک چنین ملاک ـ که در اصول مکتب و
ارزشهای مذهب برای خداجویان ترسیم شده
است ـ ما را از واژگونی اهداف که ثمری جز
خوش بودن و شاد گشتن ـ با هر کس و به هر
صورت ـ می رهاند و احترام و بزرگداشت افراد
را در چارچوب پای بندی آنان به مذهب ارایه
می دهد.

۲. اخلاق زناشویی و خانوادگی

زندگی، کانونی است که با فرازها و
نشیبهای بسیاری همراه است و شادیها و
شیونها در کنار هم دیده می شود. نوع نگاه و
بینش زن و شوهر و اهداف آن دو، سختیها را
سهل و ناهمواریها را هموار می سازد، به
گونه ای که هر یک به استقبال حوادث می روند
و با تمام تلاش در پی آرامش، صفا، صمیمیت
و مهربانی در زندگانی خواهند بود. به یقین
آنچه به جلوه های تلخ و شیرین زندگی رنگ
دیگری می بخشد و ظرفیت فراوان نسبت به
رفاه و غنا و شکیبایی لازم در فقر و اندوه به ما
می دهد ـ به گونه ای که با روحیه ای سرشار و به
دور از یأس و نومیدی و یا بی هویتی و از
خودباختگی به حیات خود ادامه می دهیم ـ
ارزشهای اخلاقی و صفات روحی روانی است؛

روابط عاطفی و منطقی انبیا با مردم و نقش کیمیاگون
حسن خلق و احسان رسولان و رهبران فکری فرهنگی در
جلوه «اخلاق انبیا» مطرح شده است.

که فاطمه زهرا(ع) اسوه ای تمام عیار در این
میدان است.

او از اوان طفولیت با سختیها و مشکلات
همزاد بود. دشواریهای سه ساله در شعب
ابوطالب و سنگلاخهای مبارزه با سران کفر و
نفاق، مردان مرد را از پای در می آورد اما
نیروی ایمان و عشق چنان توانی به این
نوجوان و جوان بخشیده بود که با نهادی پاک و
روانی شفاف یکایک ناهمواریها را پشت سر
می گذاشت. و آن هنگام که به خانه همسر پای
گذارد، آغازی دیگر با مرحله ای نو در ستیز با
سختیها بود و در این هنگامه های طاقت سوز
«اخلاق زناشویی و خانوادگی» او پدیدار می شد
نه آنکه تنها در رفاه، شادی و فراوانی امکانات،
اظهار رضایت از همسر و زندگی خویش نماید!!
روزی که امام(ع) غذایی از همسر عزیز خود
خواست تا بدان گرسنگی خود را برطرف سازد،
فاطمه(ع) در جواب گفت: سوگند به خدایی که
پدرم را به نبوت و شما را به امامت برگزید، دو
روز است که در منزل غذای کافی نداریم، آنچه
بود به شما و فرزندانم ؛ حسن و حسین دادم و
خود از غذای اندک موجود استفاده نکردم.
حضرت با تأسف بسیار فرمود: فاطمه جان! چرا
مرا آگاه نکردی تا به دنبال تهیه غذا بروم؟ و
آن بانو در جواب عرض کرد:

«ای اباالحسن! من از پرودگار خود حیا
می کنم چیزی را که تو بر آن توان و قدرت
نداری درخواست نمایم.»^(۱۶) و در زمانی دیگر
که فاطمه(س) سؤال از غذای روزشان مطرح
کرد و پس از آن از انفاق درآمد همسر خود در
راه خدا آگاه شد، با اندوه بسیار ـ از سؤال خود ـ
فرمود:

فَاِنّی اَسْتَغْفِرُ اللّه و لا اَعودُ اَبَدا؛^(۱۷)

من از خدا آمرزش می طلبم و دیگر
مرتکب این رفتار نخواهم شد!

۳. اخلاق سیاسی

اخلاق سیاسی زهرای مرضیه(س) را
می توان در فصلهایی چون «دفاع از امام و
حجت خدا»؛ «پیروی کامل از امامت و رهبری
علی(ع)»؛ «صحنه های مختلف مبارزه برای
فدک» و «حضور مشتاقانه و دلسوزانه در
عرصه های تدارک جنگ و جهاد» نگریست. که
سرانجام صحیفه آخرین این دفتر با سرخی
خون آن بانوی شهیده رنگین گشت و مُهر
شهادت، نشانِ همیشه از شجاعت و شهامت
فاطمه(ع) در این میدان گردید. نخست با
گفتگو درخواست حق غصب شده خود را کرد و
با استدلال به آیات مختلف قرآن به محاجه
پرداخت و سرانجام خلیفه اول را وادار به
استرداد فدک نمود.^(۱۸)

آنجا که از امام زمان خود، علی(ع) سخن
می گفت، ژرفای نگاه و بینش او، تمامی حیله ها
را نظاره می کرد و نقش دشمن را در

صحنه های مختلف به صورت پیدا و پنهان
می نگریست. از این رو به خوبی جایگاه امامت
را در صحنه های سیاسی جامعه ترسیم می کرد
و به روشنگری کوته نظران و ساده لوحان
می پرداخت. ابتدا امامت اهل بیت(ع) را «عامل
وحدت و ایمنی از تفرقه»^(۱۹) ترسیم کرد،
سپس حضرت علی(ع) را «بزرگ امامان» لقب
داد.^(۲۰) در سخنی سیاسی در برابر غاصبان
خلافت فرمود:

«برخلاف حکم خدا در قرآن و سنت و
سفارش پیامبر اسلام در تأویل و تفسیر قرآن،
حق امامت او را غصب کرده و به دیگران
سپردند.»^(۲۱)

زهرای مرضیه(س) با اندوهی مشفقانه و
مصلحانه، «دوری از عذاب جاویدان» و
«فراهم سازی نعمتهای همیشگی خداوندی
را»^(۲۲) ارمغان رهبری امیر مؤمنان(ع) برای
مردم معرفی می کند و با یادآوری غدیرخم
همگان را به پایبندی عهد و پیمان خویش با
رسول اللّه (ص) ـ در باره رهبری علی(ع) ـ فرا
می خواند.^(۲۳) او با درک شرایط حکومت
اسلامی و ضرورت دفاع از جامعه، در

هنگامه های جنگ و جهاد، نبردی بابصیرت و