پاورپوینت کامل از پشت شیشه ها ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از پشت شیشه ها ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از پشت شیشه ها ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از پشت شیشه ها ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۳

حاتمی کیا را تصویر جنگ و رزمندگان
دانسته اند و شاید، این به دلیل فیلم خوب
«دیده بان» بود که موفق ترین فیلم او در
عرصه سینمای جنگ بوده است. فاصله
زمانی با دوره جنگ راه را برای ساخت
فیلمهای جنگی و فیلمهایی در باره
رزمندگان هموار کرده است. در چنین دوره
زمانی اگر چشمهای دوربین، آسمانی نشده
باشد، تصاویری که منعکس می کند
مادی گرایانه و دنیوی خواهد بود. فیلم
آژانس شیشه ای را همگان ستودند مردم و
منتقدان و … و البته موافقان و مخالفانی هم
داشت. مردم بارها با رزمنده زخمی و
دوستش نماز را قیام و قعود گفتند و
تنهاییشان را گریستند. در ابتدا در فیلم،
شیشه ای نیست و محدودیت و حصاری
هم نیست. همگان خودشان هستند، زندگی
می کنند و با مشکلات دست و پنجه نرم
می کنند. زنان رزمندگان سابق نیز همان
وظایف مادری و همسری و کمک و یاوری را
بر عهده دارند. اما به مرور که داستان پیش
می رود انسانها دیگر خودشان نیستند،
تحت فشار شرایط مختلف اقتصادی و
اجتماعی و اداری و سیاسی قرار گرفته و
موضع انفعالی پیدا می کنند. به مرور، زنان
یکی پس از دیگری از صحنه های اصلی
فیلم حذف می شوند و نقشهای آنان
بازستانده می شود و در نهایت در حصار
محدود نقش مادری می مانند و زنانی که در
آژانس شیشه ای گروگان گرفته می شوند، یا
آزاد می شوند یا فرار می کنند. اما زنانی که
مایل به ماندن در بین گروگانها هستند نیز از
صحنه به اجبار رانده می شوند (دختر
دانشجو و همسر مرد بازاری که برای دیدن
فرزندان خود به خارج می روند). ساحت عمل
رزمندگی جای زنان نیست. حتی التماس و
درخواست همسر رزمنده زخمی برای
حضور در کنار همسرش نیز فایده ای ندارد،
او باید در خارج از دایره رزم بماند. او را حتی
از هدیه النگوهای طلایش برای تأمین
هزینه همسرش محروم می کنند که اگر این
حضور و یاوری و همدمی او پذیرفته می شد
اساسا مشکل آژانس شیشه ای شکل
نمی گرفت. علی رغم آنکه در واقعیات دوره
جنگ، زنان حضور فعال و بی چشمداشتی
در همه صحنه ها داشتند و طلاها و
زیورآلات خود را بارها و بارها هدیه رزمندگان
و پیشکش تأمین هزینه های جنگ کردند و
فقط لبخند شادی را برای خود نگاه
داشتند خوشحال از اینکه سهم کوچکی در
جنگ داشتند. اما در روایت تصویرگران
جنگ، این سهم کوچک هم از آنان گرفته
می شود.

رزمنده زخمی که تسلیم اراده الهی
است زخم خود را تحمل می کند و ترجیح
می دهد در کشورش و کنار مردمانش بمیرد
ولی فرمانده او مایل است که او را هر چند به
اجبار از کشورش دور کند و برای این کار به
آب و آتش می زند تا اراده انسانی خویش را
بر اراده الهی تحمیل کند. روح دوره جدید که
در اراده معطوف به قدرت انسان متجلی
شده، فرمانده را نیز تحت تأثیر قرار داده و
آزمون الهی جنگ را به آزمون انسانی قدرت
و سیاست بدل می کند.

در تئاتر یونان که روایتگر جدال انسانها
و خدایان است چنین تصاویری عادی است
زیرا خدایان ویژگیهای بندگان را دارند فقط
قدرتمندتر هستند و اجازه پیروزی به
انسانها را نمی دهند، مرگ بندگانشان را رقم
می زنند تا پیروزی خود را تثبیت کنند. اما در
تئاتر دینی ما (با مسامحه ای) در مفهوم
تعزیه، انسانهای بزرگ، مرگ را پذیرا
می شوند تا اراده الهی را محقق کنند و
اساسا این نوع مرگ به مفهوم پایان حیات
تلقی نمی شود. بلکه خداوند آنان را که مرگ
در راه او را بپذیرند حیات طیبه ای عطا
می کند که با عقل مادی و چشم بی بصیرت
نمی توان درک کرد. اگر عقل و چشم، الهی
نشده باشد برای گریز از مرگ انسانهای
بزرگ به هر رشته ای غیر الهی چنگ می زنند
ولو آنکه همگان از این عمل شگفت زده
شوند. امام رزمندگان حاضر نشد معالجه
خود را به بیگانگان بسپارد چگونه است که
رزمنده ای در زندگی دو روزه اش از امام خود
تخطی کند؟ او کسی است که از روستایی به
جنگ رفته و حماسه رشادت و سرافرازی
سروده و با پایان جنگ به روستا برگشته و
به کار خود مشغول است، بی ادعا و
بی طلبکاری. در ابتدا هیچ کس به خاطر
رزمندگی در جنگ طلبکار نیست اما به مرور،
در فیلم جنگ به ابزار طلبکاری تبدیل
می شود و این مسأله با روح و ماهیت جنگ
حق و باطل که در جنگ تحمیلی و دفاع
مقدس متجلی شده بود، مغایرت دارد.
شاید ظاهر فیلم در ستایش جنگ و
رزمندگان و بی اعتنایی به آنان در بعد از
جنگ است اما باطن این فیلم ضد جنگ و
ضد رزمندگان است. هیچ کس برای حضور
خود در جبهه ها چشمداشتی نداشت که
پس از آن طلبکار باشد. وجود ساختارهای
ناموزون اقتصادی و اجتماعی و سیاسی در
جامعه و روابط غلط حاکم بر اجتماع،
حاصل سلطه دو سه قرنی استعمار جدید و

وابستگی سیاسی و اقتصادی و نظامی به
نظام جهانی است و جنگ این ناموزونیها را
تشدید و آثار مخرب آنها را آشکار کرده
است. محرومیتها و مشکلات ناشی از این
عدم توازنها و بی عدالتیها برای همه مردم و
نه قشر و گروه خاصی است. مشکل زمانی
آشکار می شود که رزمنده جبهه ها وقتی به
وضعیت غیر جنگی برمی گردد چ