پاورپوینت کامل مهریه مطلوب ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهریه مطلوب ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهریه مطلوب ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهریه مطلوب ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۲

از طرف خوانندگان محترم، پرسشهای متعددی در زمینه های مختلف می رسد. بخشی از این پرسشها مربوط به مشاوره
خانواده و یا مشاوره پزشکی می باشد که در آن دو بخش پاسخ گفته می شود اما پاره ای پرسشها نیز چندان با فضای مشاوره
تناسب ندارد و پاسخ خاص خود را می طلبد آنچه از این پس با عنوان «پرسش و پاسخ» می خوانید مربوط به این دسته از
نامه های خوانندگان است که طبعا محدودیت صفحات، امکان پاسخگویی به همه پرسشهای رسیده را به ما نمی دهد و بیشتر
به آن دسته از پرسشهایی پرداخته خواهد شد که کلی تر و عام تر باشد. همین ویژگی باعث می گردد پاسخها در قالب یک مقاله
مستقل ارائه گردد. آرزو می کنیم این روش بتواند راهگشای برخی پرسشهای خوانندگان محترم باشد.

* *

سؤال: مهریه متعادل یک زن از نظر

اسلام در این زمان چقدر است؟

در خصوص اندازه مهر در قرآن و
حدیث، حدّ مشخص واجبی بیان نشده
است و حتی در باره نوع آن هم از ناحیه
شرع، دستور خاصی نرسیده است، بلکه آن
را به رضایت طرفین وا گذاشته اند. در حدیث
معتبری از امام باقر علیه السلام آمده است:
«الصّداق ما تراضیا علیه من قلیل او
کثیر فهذا الصّداق». مهریه آن چیزی است
که بر آن توافق شود، کم باشد یا زیاد.^(۱)

همچنان که گفتیم در مهر شی ء خاصی
هم منظور نیست و حتی تعلیم دانش و یا
فنی خاص می تواند در ازدواج به عنوان مهر
واقع شود، ولی آنچه مورد تأکید است اصل
آن است.

محمد بن مسلم از امام باقر علیه السلام
نقل می کند: «زنی به حضور پیامبر گرامی
صلی اللّه علیه و آله رسید و عرض کرد: مرا
به همسری کسی درآور. حضرت به
حاضران فرمود: چه کسی مایل است با این
زن ازدواج کند؟ مردی برخاست و گفت: ای
رسول خدا! من حاضرم او را به همسری
خود در آورم، او را به من تزویج کن. فرمود:
چه چیزی به عنوان پیش کش به او
می دهی؟ عرض کرد: چیزی ندارم به او
بدهم. حضرت جواب منفی دادند. آن زن
دوباره درخواست خود را تکرار کرد. رسول
خدا ـ صلی اللّه علیه و آله ـ نیز مجددا
همان سخن را با اصحاب خود در میان
گذاشتند. این بار هم غیر از آن مرد، کسی به
آن خواسته پاسخ مثبت نداد. آن زن برای
مرتبه سوم تقاضای خود را گفت، این دفعه
پیامبر گرامی(ص) به آن شخص فرمودند:
آیا چیزی از قرآن را خوب می دانی؟ عرض
کرد: آری. حضرت فرمودند: من او را در
مقابل تعلیم همان مقدار از قرآن به همسری
تو درآوردم. آن را به او آموزش بده.»^(۲)

از دیدگاه دین تنها چیزهایی که در
مالکیت شخص مسلمان وارد نمی شود،
استثنا شده است.

امام خمینی می نویسند: «هر چیزی را
که مسلمان آن را مالک شود می تواند به
عنوان مهر قرار دهد و فرقی نمی کند که عین
خارجی باشد یا و در ذمّه یا منفعت خانه و
زمین زراعتی و حیوانی باشد و صحیح است
که مهر را کار و خدمت خاصی، مانند تعلیم
دانش و یا هر فن و کار حلالی، تعیین کرد.
بلکه ظاهر این است که هر حق مالی که
مانند حق تحجیر قابل نقل و انتقال باشد،
می توان مهر همسر کرد. و این اندازه معینی
ندارد، بلکه آنچه زوجین بر آن رضایت دهند
چه کم و چه زیاد، صحیح است. البته باید
آن مقدار کم نباشد که از مالیّت خارج شود.
گرچه مستحب است که از مهرالسّنه
نگذرد.»^(۳)

فلسفه مهر

مهر سنّتی است دیرین که اسلام آن را
از پیرایه ها و ستمهایی که در قالب آن، بر
ساحت زن روا می شد پاک کرد و آن را در
انسانی ترین و احترام آمیزترین چهره آن
عرضه کرد، تا زن در سایه آن شخصیت
خویش را نگه دارد و خود را موجودی که
مردِ نیازمند و طالب او، باید از خود مایه
بگذارد تا به او دست یابد، معرفی کند و بدین
وسیله از آن پایه ای بسازد برای تعدیل رفتار
بعدی مرد، که او از همان ابتدا بفهمد ورود در
این عرصه، تعهداتی طرفینی می طلبد و
تنها در کامجویی مرد خلاصه نمی شود.

شخصی که با او پیمان زناشویی می بندد
فردی است دارای شخصیت مستقل و
مورد حمایت قانون گذار. مهر در حقیقت
اهرمی است در دست زن تا در سایه آن
بتواند در موارد بسیاری احترام و استقلال
خویش را به مرد نشان دهد و او را از تعرض
نسبت به حقوق خود باز دارد.

با مراجعه به کتابهای فقهی معلوم
می شود همان گونه که زن می تواند مهر
خود را بر ذمه مرد بگذارد، مجاز است آن را
نقد قرار دهد. در این صورت به زن این اجازه
داده شده که مهر خود را یکجا مطالبه کند و
تا پرداخت آن از سوی شوهر می تواند از
تمکین امتناع کند.^(۴) و این نکته ای است
بسیار مهم که نشانه جدیت و قاطع بودن
قانون اسلام در دفاع از حقوق زن است.

در موردی هم که مرد آن را به ذمه
می گیرد باید حتما در نظر داشته باشد آن را
بپردازد.

در روایتی از حضرت صادق ـ
علیه السلام ـ آمده است: «من أمهر مهرا
ثم لا ینوی قضائه کان بمنزله السّارق».
کسی که چیزی را مهر زنی کند، سپس قصد
ادای آن را نداشته باشد، مانند دزد محسوب
است.^(۵)

باز در حدیث دیگری از آن حضرت،
چنین شخصی زناکار شمرده شده است.^(۶)

و نیز از همان حضرت روایت شده
است: «إنّ الإمام یقضی عن المؤمنین
الدّیون ما خلا مهور النّساء». امام
مسلمین بدهیهای مؤمنان را ـ در جایی که
مقتضی بداند ـ می پردازد، به جز مهرهای
زنان را.^(۷) و لذا مطابق این روایت، مهر زن
چیزی است که از بیت المال قابل پرداخت
نیست و باید از سوی خود شوهر و یا هر
کس که از ناحیه او آن را متعهد شده است،
ادا شود.

به نظر می رسد چنین تأکیدی با این
لحن و توصیف و مشابه آن رمز و رازی دارد
و موضوع بالاتر و فراتر از آن چیزی است که
برخی تصور کرده اند و به جهت عدم
شناخت حقیقت و فلسفه واقعی آن به
اشتباه افتاده و آن را خرید و فروش دختر و
امثال آن به حساب آورده اند. در خرید و
فروش، پول یا باید به پدر منتقل شود و یا به
ملک خود دختر وارد شود، در حالی که در
مهریه اسلامی پدر حتی یک ریال از آن را
مالک نمی شود و تمام آن متعلق به زن است
و در صورت دوم مالکیت او بر مهر معنا
ندارد، چون وقتی خود او به ملک شوهر در
آمد آنچه دارد نیز باید ملک او باشد، گذشته
از این احدی از مسلمانان در گذشته و حال
چنین ادعایی نکرده است.

در هر صورت، مهر نگاهبان شخصیت و
نشان دهنده استقلال مالی و حقوقی و
انسانی زن در قبال مرد است. هدیه و
پیش کشی است که در شروع زندگی
مشترک از سوی مرد تقدیم می شود و
علامتی از طلب و عشق و خواهش اوست.
صداق از «صدق» گرفته شده که حقیقت و
راز آن را می نمایاند، و آن اعلام راستی و
صداقت در اقدام