پاورپوینت کامل زن و دانش،روایات و سیره معصومان(ع «قسمت سوم») ۷۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن و دانش،روایات و سیره معصومان(ع «قسمت سوم») ۷۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن و دانش،روایات و سیره معصومان(ع «قسمت سوم») ۷۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن و دانش،روایات و سیره معصومان(ع «قسمت سوم») ۷۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۸

در بررسی علم آموزی بانوان از منظر
دینی، پس از بیان برخی رهنمودها، به اختصار
از بانوانی سخن گفتیم که در خانواده اهل بیت
دارای دانش و معرفت بودند. سپس به تفصیل
به این بعد از شخصیت حضرت فاطمه(س)
پرداختیم و اینک در آخرین قسمت به موضوع
آموزش زنان از سوی معصومین(ع)

می پردازیم.

آموزش زنان توسط معصومین(ع)

عنایت معصومان به علم آموزی زنان بسیار
بوده است و از این محفل هر که مشتاق تر و
نزدیکتر، بیشتر بهره برده است. از همسران و
دختران آنان که بگذریم نام تعدادی از بانوان
که در منزل این اساتید به خدمت مشغول
بوده اند نیز در زمره این دانش آموختگان ذکر
شده است. از جمله: سلمی و خوله خدمتگزاران
پیامبر(ص)، فضه خدمتگزار فاطمه و علی
علیهماالسلام و زبراء خدمتگزار علی(ع)، سعیده
و سالمه خدمتگزاران امام صادق(ع) و … به
دانش یکی دو تن از این بانوان اشارتی
می شود:

الف) هر چند فاطمه سالیان اول ازدواج،
محروم از کمک خادمی می باشد ولی با توسعه
اقتصادی مدینه النبی(ص) فاطمه نیز برخوردار
از کنیزی می گردد با نام فضه. او زنی است که
پس از مدتها، از سرزمین شرک به درون جامعه
اسلامی راه یافته و در خانه این زوج دانشمند
مأوا گزیده است. فضه چند سالی بیش در خانه
فاطمه زندگی نکرده است. در این مدت نیز
وظیفه او کمک به کدبانوی خانه بوده، خانه ای
که به دلیل حضور چهار کودک خردسال، کمبود
امکانات زندگی و غیبتهای مکرر مرد خانواده
جهت حضور در جنگها، زحمت بسیار دارد.
پرسش این است که مشی فاطمه(س) با فضه
چگونه بوده است؟ جواب بر ما مبهم است؛
همین مقدار می دانیم که در همین مدت کوتاه،
فضه آن چنان عالم به کتاب آسمانی گردید که
بیش از بیست سال، هر چه از او پرسیدند، با

تسلط تمام به مباحث قرآنی، مناسب با هر
موضوعی، به آیه ای از قرآن پاسخ داد. ماجرای
سفر حج او و جوابهای قرآنیش به سؤالات
ابوالقاسم قسری مشهورتر از آن است که لازم
به ذکر در این مقال باشد.^(۱)

ب) در احوال سعیده خدمتگزار امام
صادق(ع) بیان شده است که زنی صاحب فضل
بوده که نزد امام صادق(ع) آموزش می دید. امام
رضا(ع) در مدح او فرموده اند: «فاما سعیده
فانها امرأه قوی الجزم فی النحل و الصواب فی
دقه النظر؛ سعیده شناختی قوی نسبت به
تفکرات مختلف داشت و بسیار دقیق تفکر
صحیح را تشخیص می داد.»^(۲)

ج) و بیان شده که پیرزنی از خادمان امام
عسگری(ع) پس از دریافت سؤالات مردم،
جواب را از حضرت مهدی(ع) آموخته و به آنان
عرضه کرده است.^(۳)

در ادامه این مبحث لازم به یادآوری است
که آموزش زنان توسط معصومین(ع) در موارد
بسیاری در خارج از حریم خانواده واقع
می گشت. و بانوانی که مستعد آموختن بودند
توسط آنان دانشی را فرا می گرفتند. نقل شده
است که روزی زنی نزد پیامبر(ص) آمده و از
آن حضرت تقاضا نمود که از آنچه خداوند به تو
آموخت به ما بیاموز و آن حضرت در پاسخ
فرمودند: زمان و مکان تجمع خود را به من
اعلام کنید. پس از اعلام این امر، پیامبر(ص)
در جمع آنان حضور یافته و به آموزش آنان
پرداخت. نکته قابل توجه آنکه مطابق با
تقاضای زنان، پیامبر(ص) «از آنچه خداوند به
او تعلیم داده بود به زنان آموزش داد.»

آنچه خداوند به رسولش تعلیم داده بود چه
بود؟ هر چه بوده یقینا آکنده از معارفی بسیار
عظیم بوده است و این دانش عمیق به بانوان
ارائه شده است.^(۴)

زنان علاوه بر سؤالاتی که شخصا از
معصومین می نموده اند عموما با شرکت در
مساجد و گوش سپردن به آموزه های
معصومین بر سر منابر و نیز شرکت در نماز
جمعه و عیدین دانش فراوانی می آموختند.

ام سنان گوید: «ما زنان همراه رسول
خدا(ص) در نمازهای جمعه و جماعت و
نمازهای عید فطر و قربان شرکت
می کردیم.»^(۵)

این سنت نیکو، پس از رحلت پیامبر(ص)
نیز ادامه یافت و در مواردی که ائمه(ع) در
مساجد به سخنرانی می پرداختند زنان نیز در
کنار مردان و البته با رعایت حدود اسلامی و
فضایی آکنده از عفاف، گوش فرا داده و بر
دانش خویش می افزودند.

به دلیل تلاش معصومان جهت ارتقای
علمی بانوان و کوشش زنان برای رشد دانش
خود، برخی بانوان به درجات بلندی رسیده و از
مردان جاهل عصر خود پیشی گرفتند.

در مدح این بانوان دانش آموخته، حضرت
علی(ع) فرمودند: «رب امرأه افقه من رجل؛^(۶)
چه بسا زنانی که دارای بینش عمیق تری در
دانش دینی، نسبت به مردان می باشند.» و
بیان شده که پیامبر(ص) نیز در تمجید از بانوان
جوینده دانش فرموده اند: «نعم النساء، نساء
الانصار لم یمنعهن الحیاء ان یتفقّهن فی
الدین؛^(۷) چه زنان خوبی هستند زنان انصار که
حجب و حیاء مانع از تعمیق آنان در معارف
دینی نشده است.»

بانوانی که در محضر این اندیشمندان
کسب فیض نموده و به نور علم و دانش منور
می گشتند در مواردی دانش خود را به دیگران
نیز انتقال می دادند که مجموعه این آموزه ها با
عنوان روایات منقول از زنان صحابی در کتب
روایی جمع گردیده است. نویسندگانی که همت
خویش را در بررسی احوال راویان صرف
نموده اند در زمره راویان مرد، نام این زنان را
نیز ثبت کرده و به روایات آنها اشاره کرده اند. در
کتاب تنقیح المقال مامقانی، جلد سوم صفحات
۶۹ تا ۸۳ و نیز در کتاب معجم رجال الحدیث،
جلد ۲۳ صفحات ۱۷۰ تا ۲۰۱، در کتابهای
اعیان الشیعه و رجال شیخ طوسی و یا کتابهایی
چون اسدالغابه جلد ۵ و یا بخش هشتم الاصابه
و یا جلد ۸ طبقات الکبری، احوال این بانوان
مورد بررسی قرار گرفته است. برخی کتابهایی
که به طور خاص در مورد زنان برجسته
مسلمان به تحقیق پرداخته اند نیز شرح حال
مفیدی را در رابطه با آنها به رشته تحریر در
آورده اند. کتابهایی چون اعلام النساء، اثر
محمدرضا کحاله، اعیان النساء اثر محمدرضا
حکیمی، بلاغات النساء اثر ابن طیفور، ریاحین
الشریعه اثر شیخ ذبیح اللّه محلاتی، «اعلام
النساء المؤمنات» اثر محمد الحسون و ام علی
مشکور یا «محدثات شیعه» اثر خانم نهلا
غروی نائینی و یا «زنان دانشمند و راوی
حدیث» اثر احمد صادقی اردستانی.

لازم به ذکر است در میان این تحقیقات،
جای اثری که پس از اطمینان به صحت
روایات منقول از جانب این بانوان، روایات آنها
را نقل کرده باشد بسیار خالی است.

با توجه به سؤالات جدیدی که در زمینه
مسایل زنان با تحول و تطور جوامع پیش آمده
ضروری می باشد که عالمان شیعه با اتکا به
ثقلین و منابع عظیم و گسترده ای که در
دسترس شیعیان می باشد مباحث نو و مورد نیاز
جامعه نوین را طرح نموده و غنای مکتب تشیع
را به عیان در منظر عموم قرار دهند.

در برخی کتابهایی که محققان شیعه در
توصیف زنان راوی نگاشته اند مکررا به روایات
زنانی برمی خوریم که به دلایل متعددی،
مجعول بوده و حقیقتا روایت پیامبر(ص)
نمی باشد. بیان شرح حال این زنان در زمره
زنان راوی حدیث از اعتبار علمی تحقیق کاسته
و نگرش دقیقی را نسبت به فعالیت علمی

بانوان در عصر رسول خدا(ص) به دست
نمی دهد. تهذیب این تحقیقات از آنچه
گذشتگان بیان کرده اند و حقیقت نداشته است
بسیار ضروری می باشد.

به هر حال، در این نوشتار بیان نام زنان
راوی حدیث یا شرح حال آنان مورد نظر نیست
چرا که دیگران به تفصیل به آن پرداخته اند و
نام این زنان به گونه های مختلف در کتب
متعدد ذکر شده است. تعداد این بانوان به
تناسب اوضاع سیاسی زمان و میزان فشار
حکومت برای جدایی جامعه از ائمه(ع) متغیر
بوده است لذا در زمره دانش آموختگان دانشگاه
امام صادق(ع) نام بیش از سی زن ثبت است
حال آنکه تعداد زنانی که از امام حسن
عسگری(ع) علم آموخته اند بیش از یکی دو نفر
ذکر نشده است.

آنچه در این مقاله مورد بررسی قرار
می گیرد تنوع مباحثی است که این بانوان
آموخته اند. چرا که بسیاری گمان می برند که
پیامبر یا ائمه(ع) فقط به آموزش مسایل
اختصاصی بانوان، به آنان، بسنده کرده اند و
سایر معارف را به مردان جامعه آموخته اند.

در تحقیقی نه چندان مبسوط، مجموعه ای
از مطالبی که زنان از معصومین(ع) آموخته و به
دیگران یاد داده اند چنین یافت شد:

۱ـ مباحث عرفانی^(۸)

الف) آموزش ادعیه به برخی بانوان

به ام داوود: دعای استفتاح توسط امام
صادق(ع)

به ام سلمه: دعایی توسط امام صادق(ع)

به زنی جهت بهبودی فرزندش (توسط
امام صادق(ع))

به مادر عبداللّه بن علی: دعا جهت بهبود
بیماری فرزند (توسط امام صادق(ع))

ب) به زینب عطاره: شرح مفصل تحولات

هستی تا اینکه منجر به پیدایش زمین و انسان
شده و تفسیر آیاتی از قرآن که در زمینه
پیدایش جهان سخن به میان آورده (توسط
پیامبر(ص))

۲ـ مباحث اخلاقی^(۹)

به اسماء: بیان تأثیرات مخرب چاپلوسی،
توصیه به پرهیز از دروغ ولو در امور جزیی و
ساده (توسط پیامبر(ص))

ـ توصیه به زنی جهت توبه از هر گناه
کوچک یا بزرگ

به بانویی: بیان فضیلت ذکر و پرهیز از
روابط آلوده با نامحرم

به عایشه: تبیین چگونگی محاسبه اعمال
افراد (توسط پیامبر(ص))

به همسر حسن صیقل: بیان زشتی
بی تابی در مرگ عزیز از دست رفته (توسط
امام صادق(ع))

به فاطمه دختر امام رضا(ع): توصیه به
کنترل خشم و غضب و به اخلاق نیکو داشتن و
پرهیز از ایجاد وحشت برای مسلمانی دیگر
(توسط امام رضا(ع))

۳ـ مسایل اجتماعی^(۱۰)

به جویره: در زمینه آزاد کردن بردگان و
وضعیت آنان در جامعه اسلامی (توسط امام
صادق(ع))

به سالمه: در مورد لزوم استحکام روابط
اجتماعی و وجوب صله رحم (توسط امام
صادق(ع))

به ام الدرداء: توصیه به استحکام روابط
اجتماعی و نیکی به دیگران ولو به صورت
دعای خیر در حق آنان (توسط پیامبر(ص))

به ام مبشر: بیان شیوه رفتار اجتماعی
مناسب (پرداخت زکات، پرهیز از تبهکاران و
…)(توسط پیامبر(ص))

به ام کلثوم: بیان حکم وساطت در جهت
اصلاح بین دو فرد (توسط پیامبر(ص))

۴ـ مسایل سیاسی^(۱۱)

به ام سلمه: تفسیر آیه فاولئک مع الذین
انعم اللّه علیهم … و تعیین مصادیق آن، که
چهره های سیاسی برجسته صدر اسلام بودند
(توسط پیامبر(ص))

به ام هانی: تفسیر آیاتی از سوره تکویر که

به آینده حکومت در جامعه اسلامی اشاره
می نماید (توسط امام باقر(ع))

به فاطمه دختر هیثم: آشکار ساختن چهره
یکی از رهبران سیاسی آینده که موجب
انحراف افراد بسیاری می شود (توسط امام
هادی(ع))

به ام سعید: معرفی سرور شهیدان و ارزش
زیارت با بصیرت و معرفت او (توسط امام
صادق(ع))

به ام حرام: بیان اطلاعاتی در مورد فتوحات
آینده مسلمین (توسط پیامبر(ص))

به ام سلمه: تبیین رهبران آینده جامعه
اسلامی (توسط پیامبر(ص))

به حبابه والبیه: تعیین مرز بین اهل حق و
اهل باطل (توسط امام حسین(ع))

به فاطمه بنت الحسین(ع): تعیین گروهی
که حرکت صحیح اعتقادی و سیاسی دارند و
آزاری که این گروه از دشمنان خود می بینند
(توسط امام حسن(ع) و امام حسین(ع))

و نیز بیان اطلاعاتی در مورد گروهی که در
کنار نهر فرات به شهادت می رسند (توسط امام
حسین(ع))

به ام سلمه: بیان اطلاعاتی در زمینه قیام
حضرت مهدی(ع)، وصف آن حضرت و اینکه
حضرت عیسی(ع) در نماز به ایشان اقتدا
می نماید. (توسط پیامبر(ص))

ـ یادآوری توصیه های پیامبر(ص) به
مسلمانان در زمینه تعیین حاکم جامعه اسلامی
(توسط فاطمه(س)) خطاب به همه مردم

به ام فروه: بیان موقعیت ویژه شیعیان که
علی رغم عدم شهود مرتبه و جایگاه حقیقی
خویش، به جهت اطاعت از رهبران خود هر
نوع مشقتی را تحمل می کنند (توسط امام
باقر(ع))

برای نمونه در اینجا متن یکی از روایات
ذکر می گردد: ام هانی از رسول خدا(ص) روایت
کرده است: روزگاری می آید که اگر نام شخصی
را بشنوی بهتر خواهد بود از اینکه خود او را
ببینی و اگر صرفا او را ببینی بهتر خواهد بود از
اینکه او را آزمایش و امتحان کنی زیرا اگر او را
امتحان کنی اوضاع دیگری برای تو روشن
خواهد شد چرا که دین برخی از مردم پول آنها،
هدف آنها انباشتن شکم، قبله گاه آنان شهوات
جنسی آنها خواهد بود. چنین مردمی برای نانی
تعظیم، برای درهمی سجده و خضوع ذلت بار
می نمایند و زندگی آنها با حال سرگردانی و
اضطراب سپری گردد چنان که نه چون
مسلمان باشند و نه نصرانی گردند.

۵ـ مسایل اقتصادی^(۱۲)

به ام حسن و ام حبیبه خافضه: بیان اموری
چند در ارتباط با مشاغلی که زنان به آن
می پرداخته اند چون نخ ریسی یا آرایشگری
(توسط پیامبر(ص))

به زینب عطاره: آموزش روش معامله
صحیح (توسط پیامبر(ص))

به ام معبد: بیان ارزش کشاورزی (توسط
پیامبر(ص))

به ام سعد: بی