پاورپوینت کامل سفری بی سرانجام (نقد فیلم ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سفری بی سرانجام (نقد فیلم ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سفری بی سرانجام (نقد فیلم ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سفری بی سرانجام (نقد فیلم ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۴

فیلم: مسافر ری

نویسنده و کارگردان: داود میرباقری

بازیگران: داریوش ارجمند، جمشید

هاشم پور، ویشکا آسایش و …

«میرباقری» ساخت سریالهایی چون
«گرگها»، «رعنا» و «امام علی(ع)» و آثار
سینمایی مانند «آدم برفی» و «ساحره» و
نمایشهای «معرکه در معرکه»، «عشق آباد»،
«دندون طلا» و «مجلس زن کشی» را در
پرونده کاری خویش دارد، که هر کدام
ویژگیهای خاص خود را دارند، ولی با این همه
وی با سریال «امام علی(ع)» در باور عامه
مردم به عنوان کارگردانی مذهبی جا
افتاده است.

او در آخرین اثرش بار دیگر به مذهب
روی می کند و فیلمی در باره «حضرت شاه
عبدالعظیم» می سازد. اما باید دید که آیا
می توان به هر شکل و طریقی مذهب را به
تصویری قابل قبول تبدیل کرد یا نه؟ روایت
یک جریان تاریخی و اسلامی و پرداخت
دراماتیک آن، کار بسیار دشواری است، لذا
«میرباقری» برای اینکه فیلمش را از روایتی
ساده و خطی خارج کند، شخصیتهای بسیاری
را در کارش گنجانده است تا بتواند با تلفیق آنها
در اصل ماجرا، و ایجاد کنش و واکنش بین آنان
به گونه ای، اصول دراماتیک را رعایت کند، تا
«مسافر ری» به ساختار سینمایی نزدیکتر شود
و روایت محض از کار در نیاید.

با این توصیف، کاملاً آشکار است که فیلم
به جای اینکه به زندگی و مبارزات حضرت و
دلیل هجرت او بپردازد، تبدیل به اثری شده
است که فقط سفرنامه آن حضرت از «عراق» تا
«ری» می باشد.

«میرباقری» از دریچه ذهن خویش، وقایع
این سفر را به تصویر کشیده است، طوری که
اگر قرار بود فیلمساز دیگری همین ماجرا را
تبدیل به فیلم کند می توانست به راحتی
حوادث دیگری را در بطن کار بگنجاند؛ طوری
که هیچ لطمه ای به ساختار کنونی اثر نخورد.
داستانهای فرعی گنجانده شده در فیلم هیچ
ارتباط قابل قبولی با زندگی واقعی
«عبدالعظیم» ندارند و به جای اینکه باعث
پیشبرد ماجرا شوند و در خدمت حادثه اصلی
باشند، خود بر کل داستان چیره می شوند و
موجب کم رنگ شدن قضیه هجرت حضرت
می گردند، طوری که فیلم به جای نشان دادن
شخصیت والای «حضرت عبدالعظیم» و بیان
انگیزه های سیاسی و مذهبی او بدل به
عشقنامه شخصیتهای فرعی می شود.

هرچند شاید در تاریخ در باره این هجرت و
چگونگی آن چیزی بیش از چندین جمله یافت
نشود، اما باید دید «میرباقری» مجاز است تا
خود یک تنه زندگی نامه ای این چنین برای
حضرت بتراشد و سفرنامه ای چون «مسافر
ری» برای او بسازد؟ و از دیدگاه خویش،
خصوصیاتی را به حضرت منتسب کند؟ و آیا
این انتساب نباید بر اساس معیار و قوانینی
خاص صورت گیرد؟

چنین به نظر می رسد که فیلمساز مجموعه
اطلاعات ثبت شده در تاریخ را در شخصیت
حضرت متبلور کرده و با تخیل خویش این
اطلاعات را درهم تنیده است تا برای خلق یک
اثر هنری دست به آفرینشی بدیع بزند! و با این
حساب می توان گفت «مسافر ری» ساختاری
دارد که فقط نشانه های مؤلف خود را در آن
انباشته است و این مؤلف، فیلمی با ریتمی
خسته کننده و کشدار، به شیوه روایی آثار
تلویزیونی ساخته و به علت محدودیت زمان
پخش اثر سینمایی، مجبور شده است در
تدوین نهایی خود این ضرباهنگ کند را، با
حذف برخی از صحنه ها و برهم زدن روال
طبیعی زمان، کندتر و مبهم تر بنماید.

امام «هادی»(ع) در حدیثی فرموده است:
«هر کس عبدالعظیم را در ری زیارت کند، گویی
در کربلا، حسین(ع) را زیارت کرده است.» و
باید دید تماشای این فیلم آیا انگیزه ای بیشتر
برای زیارت «عبدالعظیم» در «ری» فراهم
می کند و یا اینکه نتیجه ای عکس بر اذهان
عمومی دارد.

امام دهم پس از حادثه تخریب آرامگاه
«امام حسین(ع)» به «حضرت عبدالعظیم» که
از سادات حسنی می باشد و یکی از مریدان
ایشان است، فرمان هجرت به ایران را می دهد.
نبض ایران در «ری» می زند و «ری» جای
علویان است. «متوکل عباسی» که از این
حرکت بسیار خشمگین شده است سردارانش را
مأمور یافتن حضرت می کند. «عبدالعظیم» در
سفر خویش با شخصیتهای بسیاری رو در رو
می شود و بی دلیل انواع و اقسام طراحی های
لباس، صحنه و چهره بر کار تحمیل می شود و
بازیگران که عمده آنها از سریال «امام
علی(ع)» همراه «میرباقری» هستند، همان
نقش آفرینی های پیشین خود را در
شخصیت پردازی هایی مشابه ارائه می دهند.

در ابتدا حضرت به طور ناشناس در
کاروانسرایی اقامت می کند و در همان جا یک
مالیات چی عرب به نام «ابوعون» که به چیزی
جز زن و شراب نمی اندیشد و مالیات یک ساله
اصفهان و جزیه مجوسان را برای خلیفه
می برد، وی را می شناسد. «عبدالعظیم» همراه
حاجیانی که شبانه در کاروانسرا اطراق کرده اند،
می گریزد.

در میان بردگانی که به عنوان مالیات
جمع آوری شده اند، زنان بسیاری دیده می شوند
و «ابوعون» پس از سان دیدن از آنها
«روشنک» و دوستش «رکسانا» را برای خود
انتخاب می کند. «روشنک» که بر خلاف
«رکسانا» از هیچ چیز نمی ترسد، به «ابوعون»
حمله کرده و می گریزد و در عوض دوستش
خود را می کشد و «روشنک» به خاطر خون او
هم که شده قصد می کند به گونه ای از
«ابوعون» انتقام بگیرد.

در ادامه سفر، «عبدالعظیم» توسط
«سرخ جامگان» به اسارت گرفته می شود. آنان
به رهبری «بابک خرم دین» یاغی شده اند و از
«خلفای عباسی» تبعیت نمی کنند. پس از
نمایش آیینها و آداب «سرخ جامگان»، آنان
حضرت را رها می کنند و وی سفر خود را ادامه
می دهد و سر از کردستان در می آورد. از دید
اکراد، عرب یعنی شمشیر و شتر؛ با این وجود
زنی به نام «ماه بی بی» فداکاری کرده و
حضرت را پناه می دهد و او در نهایت کمک
می کند تا «ماه بی بی» و پسرش به
دلدادگان خود برسند.

پس از آن، در کش و قوسهای بسیار با
دلیل و بی دلیل، باز سر و کله «ابوعون» و
«روشنک» پیدا می شود و گاه دختر اسیر
«ابوعون» می شود و گاه برعکس، تا اینکه
«روشنک» مرد را چون بردگان می فروشد و
حضرت «عبدالعظیم» او را خریده و آزاد
می کند و به نزد خود در «ری» می برد. تازه
اینجاست که «ابوعون» پس از کمکهای بسیار
حضرت و نجات جانش توسط او، برای
چندمین