پاورپوینت کامل زنان و الگوگیری از شخصیتهای نمونه اسلام ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنان و الگوگیری از شخصیتهای نمونه اسلام ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنان و الگوگیری از شخصیتهای نمونه اسلام ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنان و الگوگیری از شخصیتهای نمونه اسلام ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۲

مقدمه

یکی از مسایل مهم و پیچیده ای که امروزه
متولیان تعلیم و تربیت اسلامی با آن روبه رو
هستند، مسأله چگونگی الگوسازی از اسوه های
دینی متناسب با شرایط موجود است. چرا که به
طور قاطع می توان گفت که در نظام تربیتی اسلام،
یکی از عوامل مؤثر در تکون شخصیت مذهبی
همانندسازی با الگوهای برتر است.

از سوی دیگر تاریخ اجتماعی بشری نشان
داده است که در صورت عدم وجود الگوها در یک
جامعه انسانی، افراد در زندگی ظاهری، عقلی و
ایمانی خویش سر در گم و حیران می مانند. زیرا که
انسان شاخصی (معیاری برای سنجش و تعیین
مقدار داراییهای ارزشی) اخلاقی و انسانی خودش
ندارد و سلامت و یا بیماری اجتماعی اش را
تشخیص نمی دهد. انسان در چنین حالتی نه
میزانی برای سنجش حدود و کمالات و صفات
انسانی و الهی خویش دارد و نه میزانی برای
سنجش نارسایی و کمبودهایش. و شاید گزاف
نباشد اگر قایل شویم که بحرانهای بی شمار
اخلاقی و ارزشی که در قرن بیستم برای بشریت
پدید آمده است، به دلیل وجود همین خلاء است.

به هر حال برای جامعه ای که می خواهد نسلی
بسازد توانمند، پویا، مؤثر، پرصلابت، دارای عشق
و ایمان، بدون توجه به الگوی بی بدیل عالم اسلام
میسر نخواهد بود. در این نوشتار، نگارنده سعی
دارد به یکی از سؤالات اساسی و مهم، این مسأله،
که همان چگونگی الگوسازی از اسوه های دینی در
عصر حاضر است خود پاسخ گوید. به این امید که با
طرح و ردیابی این مسأله، روزنه ای به دنیایی از
پژوهشها و کنکاشهایی که برآیند آن، دستیابی به
مدلی از الگوگیری را هموار نماید. بویژه برای زنان
مسلمان جامعه اسلامی مان، که مهاجمان فرهنگی
سعی در همانندسازی فرهنگ این قشر
فرهنگ ساز، با فرهنگ زنان خود دارد و می کوشد تا
با ارائه الگوهای خود در استحاله فرهنگی زنان
جامعه اسلامی ما توفیق یابد که در این صورت به
نیمی از اهداف شوم خود دست یافته است، معرفی
الگوهای کامل از ضرورت بیشتری برخوردار است،
امیدوارم که تلاش در این راستا مثمر ثمر
واقع شود.

مفهوم الگوگیری

الگو (Pattern) در کتاب فرهنگی علوم
اجتماعی چنین تعریف شده است:

الگو به معنای مدل، گونه، هنجار.^(۱)

الگو به افراد انسانی کامل و رشدیافته ای
که لیاقت سرمشق بودن دیگران را دارند
اطلاق می گردد.^(۲)

الگوی تربیتی نیز که در فرهنگ اسلامی
از آن به اسوه، امام، شاهد و ولی اللّه تعبیر
می شود، عبارت از، شخص یا جامعه ای است
که می تواند آیینه یا تبلور عینی یک مکتب یا
نظام فکری باشد. به همین جهت
نظریه پردازان معتقدند که از دو طریق می توان
به ساختار یک مکتب و نظام فکری آن پی برد:

۱ـ شناخت طرح و اصول اساسی آن در
جنبه تئوریک و ۲ـ شناخت الگوهای عینی و
عملی برای تربیت فرد.

در فرهنگ قرآنی از عالمان ربانی، حزب
خدا، اولیای خدا، جانشینان خدا، اهل ذکر،
نفسهای مطمئن، راسخان در علم،
عبادالرحمن، درهای اسلام، و احیاگران معارف
و مبانی دینی، به عنوان الگوها و اسوه ها یاد
شده است. عرفای اسلام از آنان به «انسان
کامل»، «پیر و مرشد»، «خضر راه»، «ولی اللّه »،
«قطب»، «عقل کامل»، «مرد حرّ»، «آیینه
خدانما» و … تعبیر کرده اند.

اسوه در لغت نامه دهخدا چنین تعریف
شده است:

اسوه، پیشوا، مقتدا، قدوه، پیشرو، خصلتی
که شخص بدان لایق مقتدایی و پیشوایی
می گردد.

راغب اصفهانی در کتاب مفردات معنایی
این گونه ارائه می دهد و اسوه را حالتی از
حالات انسانی می داند که از آن طریق آدمی
پیروی می کند از دیگری در خوب و بد و
سود و ضرر.

نقش اسوه های دینی در تکوین

شخصیت انسان

عوامل متعددی در تحول و تکون
شخصیت انسان مؤثر است؛ عواملی چون
وراثت، فطرت، نظام سیاسی، خانواده، گروه
هم سن، مسایل فرهنگی. ولی در بین این
عوامل، مؤثرترین تأثیر و نقش را الگوها دارد.

الگوها (مثبت یا منفی) از امتیازاتی
برخوردارند که می توانند تمام یا بخشی از
آرمانها و آرزوهای متعلم و طالب را به طور
عینی و مجسم در پیش روی او قرار دهند و بر

عمق وجود آنان نفوذ کنند. یعنی الگوها گمشده
انسانند که با نبودشان شاگرد احساس خلاء و
کمبود می کند. او می خواهد پیش از آنکه
اوصاف شخصیت ربانی را بشنود او را با چشم
خویش ببیند. اصلاً گرایش انسان به
اسطوره سازی از همین نیاز یا خلاء ذاتی
سرچشمه می گیرد.

از دیدگاه عقل بیشترین نقش در تکوین
شخصیت از الگوهای عینی است. زیرا دریافت
پیام از طریق الگوها آسانتر از دریافت، از طریق
عامل ذهنی و آموزشی است. ثانیا عامل عینی
مؤثرتر است. یادگیری از طریق الگو از مقوله
دیدن است ولی شرح و بیان، از مقوله شنیدن.
تحقیقات نشان می دهد که ۸۰% یادگیری از
طریق دیدن صورت می گیرد و فقط ۱۳%
یادگیری از طریق شنیدن است و ۷% از طریق
حواس دیگر. و دقیقا به همین دلیل است که
در آموزه های دینی ما سفارش شده است:
«کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم؛
دعوت کنندگان مردم باشید به غیر زبانتان».

به هر حال، نخستین عامل سرنوشت ساز
در تربیت انسان الگو است. انسان همواره به
الگو نیاز دارد و برای شکل دادن شخصیت
خود نمونه و سرمشق می طلبد. این نیاز و

طلب، ریشه در فطرت دارد. معرفی الگوهای
ربانی در قرآن پاسخ به همین نیاز است: «لقد
کان لکم فی رسول اللّه اسوهٌ حسنه^(۳)»، «قد
کانت لکم اسوه حسنه فی ابراهیم و الذین
معه^(۴)»، «لقد کان لکم فیهم اسوهٌ حسنه لمن
کان یرجو اللّه ».^(۵)

یکی از دلایل استمرار امامت و خالی
نبودن زمین از حجت که از مسلمات مذهب
ماست در همین نکته نهفته است، زیرا انسان
همواره به چهره های صالح و شایسته محتاج
است تا با اقتدای به سیمای فکری و اعتقادی،
علمی و عملی و اخلاقی آنان درس فضیلت
بیاموزد و راه سعادت دنیا و آخرت خویش
را بیابد.

در مجموع باید گفت دستیابی به قرآن و
اسلام ناب بدون عنایت به الگوهای عینی
ممکن نخواهد بود.

حضرت علی(ع) با آن همه فضایل خود را
بی نیاز از الگو و مقتدا نمی بیند و در خصوص
تأثیر تربیت رسول اکرم(ص) در شکل گیری
شخصیت اخلاقی خود می فرماید: من از پیامبر
اکرم(ص) به طور کامل پیروی می کردم و هر
روز برای من از اخلاق خود نشانه ای بر پا
می داشت و مرا به پیروی آن فرمان می داد^(۶).

در مجموع باید گفت: فقدان اسوه حسنه
در طی طریق کمال، بدان معناست که انسان
اسیر شیطان گشته و خلاء وجودی «اسوه
حسنه» را در همه ابعاد اعم از فردی ـ
اجتماعی با اسوه های سیئه پر سازد: «من لم
یکن له شیخٌ فشیخه الشیطان».^(۷)

ویژگیهای الگو

قرآن برای شخصیتهای ربانی پنج ویژگی
بنیادین را معرفی می کند:

۱ـ عشق آتشین به حضرت حق و
اولیای او

۲ـ تعقل و علم برتر

۳ـ توانایی و قدرت برتر

۴ـ هماهنگی بین عمل و گفتار

۵ـ تلازم با اجتماع یا وحدت در
عین کثرت

حضرت علی(ع) در این زمینه می فرمایند:

«اولیای خدا «الگوهای ربانی» آنانند که به
باطن دنیا می نگرند، آن گاه که مردم به ظاهر
آن می نگرند و به فردای آن می پردازند، آن گاه
که مردم به امروز آن سرگرمند. از آنچه که
ترسیده اند آنان را بمیراند، میرانده اند. آنچه را
که دانسته اند و به زودی ترکشان خواهد کرد
ترک گفته اند. بهره گیری فراوان دیگران از دنیا
را اندک خواهی و دست یافتنشان به آن را از
دست دادن می بینند. دشمن آنند که مردم با آن
آشتی کرده اند. با آنچه مردم با آن دشمنند در
آشتی به سر می برند. کتاب خدا به واسطه آنان
دانسته می شود و آنان با کتاب خدا دانا
شده اند. کتاب به سبب آنان بر پا می ایستد و
آنان به سبب کتاب خدا بر پا ایستاده اند.»^(۸)

الگوهای ربانی بر اثر معرفت و محبت به
حضرت حق و انبیا و اولیای الهی محبوب
حضرت حق و اولیای او واقع می شوند که
نهایت آن وحدت محب و محبوب است و به
حدی از کمال می رسد که روح محب،
آ