پاورپوینت کامل سیمای فرهنگی ـ تمدنی ملتمسلمان ایران ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیمای فرهنگی ـ تمدنی ملتمسلمان ایران ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیمای فرهنگی ـ تمدنی ملتمسلمان ایران ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیمای فرهنگی ـ تمدنی ملتمسلمان ایران ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

>

«درآمدی بر طرح موضوع لباس ملّی»

چکیده

این مقاله ابتدا، تداوم و استواری تاریخی
ایران را در بستر فرهنگی و تمدن، بر پایه
یکتاپرستی مورد بررسی قرار داده، سپس با
پرداختن به علل سرگشتگی انسان غربی، آن
را ناشی از فقدان بینش و محتوا در زندگی
دانسته، در این ارتباط به کلام حضرت امام
خمینی(ره) و مقام معظم رهبری در حفظ
استقلال فرهنگی و مقابله با تهاجم فرهنگی
اشاره می کند، نیز یکی از مؤلفه های فرهنگی
غرب یعنی مصرف گرایی به ویژه در پوشاک و
نقش رسانه های گروهی را در ترویج آن
ارزیابی می نماید تا از این رهگذر به نقد و
تحلیل مبحث پوشش بپردازد.

نویسنده بر این باور است که شکل گیری
پوشش میان اقوام مختلف دارای خاستگاهی
مشترک بوده، اما در گذر زمان تحت تأثیر
عوامل گوناگون، هر یک از اقوام نوعی خاص
از پوشش را برگزیده اند که در واقع نماد تجربه
تاریخی و فرهنگی آنان است. بحث کلاً بر
چهار محور استوار است:

۱ـ رفتار فرهنگی مصرف کنندگان؛

۲ـ رفتار اقتصادی عرضه کنندگان؛

۳ـ روش و مشی نهادهای اجتماعی ـ
فرهنگی؛

۴ـ عوامل اثرگذار جانبی.

هدف نهایی از طرح مطالب، ترویج
پوشاکی مبتنی بر بایدها و نبایدهای دینی و
الهام گرفته از میراث گرانبهای ملی و وجوه
کاربردی متناسب با مقتضیات و سلیقه
مردم است.

مقدمه

استواری ایران بر یکتاپرستی

در تداوم و استواری تاریخی ایران،
یکتاپرستی در رأس عواملی چند، مهم ترین
مسئله به شمار آمده، قوم ایرانی را در این
زمینه با پیشینه ای پر افتخار در توحید و
یگانه پرستی از سایر اقوام متمایز می سازد.
شکل گیری امپراطوری جهانی به اعتراف و
باور خیلی از کارشناسان دنیا به دوره کورش
برمی گردد. او بود که با فراخوانی بیست و
چهار کشور شناخته شده^(۱) آن روز و تدوین و
ارائه نخستین اعلامیه حقوق بشر،

بنیانگذاری آنچه را امروز غربیان به آن
می بالند عهده دار شد. در دوره ساسانی تفکر
مانی بر لزوم تلفیق مذاهب، آرمان و ندای
مزدک (که جوهره عدالت و برابری خواهی
داشت) در مقایسه با آنچه بعد از دو هزار سال
مانیفیست (بیانیه) سوسیالیست ها و چپ گراها
شد و عدل انوشیروانی که مبتنی بر یک نوع
نظام مندی و حکومت بود و افسانه گشت،
جلوه گر یک نگاه و رویکرد جهانی است. از
همه مهم تر یک نوع تفکر جهانی پایدار است
که اساس ادبیات فارسی را تشکیل می دهد. از
شاهنامه گرفته (که سند ملی ما محسوب
می شود و با «به نام خداوند جان و خرد»
خطاب جهانی داشته و مشحون از نبرد نیکی
و بدی است) تا مولوی که با فرانظری، برتر از

کلمه همه نظرها و باورها حرکت می کند، نیز
«بنی آدم اعضای یکدیگرند» سعدی و کلام
حافظ که می فرماید: «مباش در پی آزار و هر
چه خواهی کن، که در شریعت ما غیر از این
گناهی نیست»؛ همه نشئت گرفته از
وحدانیت خواهی می باشد و پس از صدور
اسلام جهت گرفته از دین خاتم است که
امپراطوری فرهنگی اسلامی ایران و انقلاب
اسلامی را تشکیل می دهد.

انقلاب اسلامی متأثر از مکتبی است که
معجزه ماندگار آن «کلام» است و با خطاب
مکرر «ایها الناس»، مخاطب خود را در طول
زمان، همه آدمیان می گزیند. این انقلاب
ماهیتی جهانی دارد و در مقایسه با
توسعه طلبی نهفته در بطن فرهنگ و تمدن

غربی، که در مسیر همسان سازی جهانی و
فرآیند شکل دهی و به کارگیری الگویی واحد،
سیطره کامل را در گرو کنترل و اضمحلال
فرهنگی جوامع می داند،^(۲) تنها گزینه ایجاد
ثبات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی را تعامل
فرهنگی می بیند. این انقلاب «وَ جادِلْهُم
بالّتی هِیَ اَحَسَنَ»^(۳) را نوید داده، کلام و
روش بی بدیل قرآنی نه تنها دینداران، بلکه
آزادگان جهان را به شنیدن همه سخنان و
پذیرش بهترین ها فرا می خواند.^(۴) در چنین
فضایی است که شاهد آن خواهیم بود
موقعیت های خشونت آمیز و هراس انگیز،
اسلام را (به عنوان آئینی آسمانی و حوزه ای
تمدنی) با سوء استفاده ها و دشمنی های
گوناگون مواجه می سازد. تلاشی

خستگی ناپذیر، مخدوش سازی چهره و ارتباط
جهان اسلام، به ویژه ایران اسلامی با
دیگران را دستور کار خود قرار داده و مبتنی بر
مناسباتی سلطه جویانه، به طریقی دستخوش
بی اعتمادی و برخی برداشت های
ناصواب می گرداند.

از این رو گفتگو و صدای منطقی، که
می تواند متضمن تحقق، توسعه و پایداری
صلح استوار بر عدالت در جهان باشد، در
هیاهوی غرش پیشرفته ترین سلاح های
جنگی خاموش می شود، در نتیجه ملل مظلوم
به ویژه مسلمانان جهان در سایه دموکراسی
تحمیلی غربی، تلخ ترین ایام خود را
می گذرانند. امروز گفتگوی تمدن ها و
فرهنگ ها فقط ضرورتی در حوزه های
جغرافیایی است تا نیازی در
حوزه های معرفتی!

سرگشتگی انسان غربی

اگر انسان غرب امروز در سرگشتگی و
حیرانی برای خود ریشه و هویتی نمی یابد و
کارش به آنجا می کشد که همچون درندگان به
همنوعان خود حمله ور می شود، مشکلی
روشن دارد و آن نبود بینش و محتوا در
زندگی است. در چنین وضعی اگر تمام رشدها
و توسعه یافتگی را به چنین انسانی بدهند،
چون از بی هویتی رنج می برد، هیچ نیندوخته
است و رشد و توسعه یافتگی، هیچ فضیلتی
برایش به ارمغان نمی آورد. در اجزا و عناصر
فرهنگی و اجتماعی نیز همین حکایت جاری
است؛ اگر غرب امروز با استفاده از فن آوری و
روش های گوناگون بتواند فریبنده ترین
طرح ها را به رخ جهانیان بکشد، تا هنگامی
که قادر به انتقال محتوای عمیق و ارزنده ای
نباشد، جز یک «صورت سازی» و
«ظاهرآرایی» گذرا و ناپایدار، به نتیجه ای
دست نیافته است.

کلام امام خمینی(ره) و مقام معظم
رهبری در حفظ استقلال فرهنگی و ضرورت
مقابله با سلطه و تهاجم فرهنگی از این باب
که «بدون تحقق سلطه فرهنگی، سلطه
سیاسی و اقتصادی امکان پذیر نیست» به
ناچار ظهور رؤیای دیرینه استعمار را مستلزم
تغییر در همه نمودهای فرهنگی ملت ها اعم

از شیوه زندگی، مناسبات انسانی، آموزش و
پرورش، معماری، نوع پوشش و حتی عادات
غذایی می سازد. داستان افزون طلبی غرب
برای رسوخ به کیان فرهنگی جوامع، داستان
ناشنیده ای نیست. اندیشمندان دردمند امروز
به خوبی می دانند که اگر میلیاردها دلار
آمریکایی در زمینه الگوسازی و قالب آفرینی
صرف می شود، تنها یک جریان تجاری و
اقتصادی در میان نیست و اولیای ملت ها
می بایست با توانی گسترده و عزم عمومی،
برخوردی آگاهانه با چنین جریان مسئله ساز
فرهنگی داشته باشند.

این مقدمه بدان منظور گفته شد که اگر
در مقولاتی که اساسی ترین عنصر فرهنگی
ملت هاست و نماد و نشانه آشکار موجودیت و
هویت آنها قلمداد می شود، پیام و محتوای
گیرایی نهفته باشد، سیمای فرهنگی آن ملت

ترسیم شده است اما اگر ظهور ملتی چنان
باشد که نتوان معنا و معنویت الهی و انسانی
را در آن مشاهده کرد، باید به عاقبت و آینده
آن ملت اندیشید و در موجودیت و هویت آن
تأمل کرد.

ایران، سرزمین فرهنگ و ادب

سرزمین ما سرآمد زیبایی ها و
ظرافت هاست؛ مردم ما، حاصل فرهنگی
عمیق و ریشه دار، با آمیزه ای از دین و تاریخ
هستند. تاریخی که در اقصا نقاط عالم ریشه
دوانده است. چنین مردمی و چنان سرزمینی
نیازمند پیروی کورکورانه نیست و به هر شکل
و ظاهر فریبنده بی محتوایی دل نمی بندد؛
مشروط بر آنکه جریان بیداری و بیدارگری
همچون چشمه ای جوشان، همیشه زنده و
پابرجا باشد.

هر اندازه فرهنگ و هنر یک سرزمین با
بنیان های اعتقادی و فکری و «دیرپایی
ملتی» مرتبط باشد، بر عمق و عظمت حس
زیباشناختی مردم آن سرزمین تأثیر می گذارد.
در واقع «فطرت بیدار»، «تفکر ریشه دار» و
«عقاید پایدار»، سازندگان و ترسیم کنندگان
زیبایی در سیمای یک ملت هستند.

سرزمین ما به دلیل قرار گرفتن در گذرگاه
تمدن های بزرگ و نیز تلاقی با رویدادهای
بزرگ تاریخی، همچنین مجاورت با جاده
طویل «ابریشم» میراث دار گنجینه گرانبهای
هزاران طرح و رنگ و نقش نامحدود است.

تصاویر تمام نمای آن همه زیبایی در تجربه
تاریخی این سرزمین نهفته است. با عبور هر
کاروان و قافله از کوی و برزن هر شهر و
روستا، تصاویری در ذهن و نگاه اشخاص
نقش می بست که بعدها منشأ الهام هزاران
نماد و عنصر فرهنگی و هنری گردید. در
پژوهش ها و مطالعات گسترده ای که امروزه
نتایج آن در اختیار ماست، به مطالبی
برمی خوریم که نشانگر غنای ممتاز و منحصر
به فرد ایران نسبت به سرزمین های دیگر
است. به مدد همین اجزا و عناصر تمدن
سرزمین ها با امتزاج اجزای ایرانی و نمادهای
اسلامی، تأثیر و تأثر گسترده ای در مظاهر
تمدن به وجود آمد که راهگشایی کرده است.
آنچه امروزه گفتگوی تمدن ها نامیده می شود،
از سابقه دیرینه ای برخوردار است و امروز نیز
می توان به مدد همان غنای تاریخی، باب
گفت و شنود با تمدن ها را گشوده نگاه داشت.

بسیاری از شرق شناسان معاصر
کوشیده اند تا ریشه های تاریخی برتری
بلامنازع ایران را در قالب تحقیقات دامنه دار
خود جستجو کنند. حتی اخیرا در آخرین منابع
منتشر شده، یافته های بسیار شگفتی ارائه
شده است که نشان می دهد غرب بسیاری از
روش های پیچیده هنری خود را از عناصر و
نقش های چشم نواز هنر این سرزمین به
عاریت گرفته است تا جایی که صاحب نظران
و منتقدان آثار هنری غرب کوشیده اند در
بیانی دوپهلو، ضمن اعتراف به ارزش ابداعات
و آفریده های فرهنگی و هنری سرزمین های
شرقی، غرب را احیاگر گنج های فراموش شده
شرق معرفی کنند. اما آنان به هیچ وجه

درنیافتند که ممکن است غربیان در ادامه
یغماگری های خود، بسیاری از شیوه های
گرانبهای صورتگران، معماران و صنعتگران
ایرانی و شرقی را ربوده باشند؛ اما به هیچ
وجه ریشه های بحران هویت فرهنگی خود را
درنیافته اند. غربیان با انباشتن موزه ها و
گالری های خود از صنایع دستی، پارچه های
منقوش، اطلسی ها، ترمه ها و جامه های هزار
رنگ و هزار نقش شرق، تنها قطع و قالبی را
در اختیار دارند اما به محتوا و ارزش های
معنوی آنها دست نخواهند یافت؛ زیرا
بافنده ای که تار و پود ترمه هایی، چنان پر معنا
را در هم تنیده، همراه کار، ذکری بر زبان
داشته و دل به دریایی از معنویت سپرده
است! صنعتگری که از مشتی خاک، سبویی
چنان زیبا آفریده، در زلال یک معرفت عمیق
و ریشه دار، وضو ساخته است. بدین ترتیب
آثار هنری این سرزمین تا همیشه تاریخ
پیامی را بر دوش می کشد تا آدمیان را به منشأ
آفرینش متصل می کند. پس باید به منتقدانی
که غرب را احیاگر هنر شرق می پندارند، گفت:
حتی اگر تمام قالب ها و شکل ها را در اختیار
گیرند، تا وقتی که از محتوای آنها حظی نبرده
باشند، همچنان در بحران هویت باقی
خواهند ماند.

رفتار فرهنگی مصرف کنندگان

یکی از جهاتی که الگوهای فرهنگی
غرب را نزد سایر کشورها مقبول می سازد،
رونق بازار مصرف کالاهای آنها در زمینه
پوشاک است. در این خصوص وسایل ارتباط
جمعی و رسانه ها، از بهترین ابزار عامل

هستند، زیرا اگر در فرآیند نفوذ به کار گرفته
شوند، می توانند در سطحی فراگیر، زمینه
تسلیم و پذیرش نسبتا کامل مردم را در
جوامع مورد نظر، در برابر خواسته های
استعماری فراهم آورند.

اولین واکنش فطری بشر می بایست
ارزش و جایگاه والایی از نظر فضای فطرت
پاک انسان ها داشته