پاورپوینت کامل باید جایگاه واقعی زن در جامعه مشخص شود ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل باید جایگاه واقعی زن در جامعه مشخص شود ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل باید جایگاه واقعی زن در جامعه مشخص شود ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل باید جایگاه واقعی زن در جامعه مشخص شود ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

>

گفتگو با فرشته ولی مراد، کارشناس،

مجری و تهیه کننده برنامه تلویزیونی «زنان
اهل قلم و قلم هایی که از زنان می گویند»

آغاز پخش برنامه ۳۶ قسمتی «زنان اهل
قلم و قلم هایی که از زنان می گویند»، ما را بر
آن داشت تا با تهیه کننده این برنامه گفتگویی
داشته باشیم.

خانم «فرشته ولی مراد» کارشناس
جامعه شناسی است و پس از ۵ سال سابقه
تدریس در دبیرستان های تهران در
درس های زبان انگلیسی، ادبیات و
جامعه شناسی، از سال ۵۸ به صدا و سیما
رفته و شروع به فعالیت در گروه جوان کرده
است.

وی معتقد است که حرف های بسیاری در
مورد زنان دارد پس می کوشد در هر فرم و
محتوایی در قالب های مختلف، حرف هایش را
عنوان کند. پس به همین خاطر پس از پشت
سر گذاشتن سه سال مسئولیت بخش
خردسال تلویزیون در آغاز دهه ۶۰ و
همکاری با نشریات کودکان و نوجوانان، وارد
حوزه مسائل زنان و خانواده شده است.

این تهیه کننده، کارش را با نوشتن
داستان، نقد و بررسی فیلم، تحقیق و پژوهش
در عرصه فرهنگ و هنر و ادب، برنامه سازی
و… ادامه می دهد و خود را در هیچ عرصه ای
برای بیان سخنش محدود نمی کند.

وی پیش از این کارشناس، نویسنده و
طراح برنامه های مختلف تلویزیونی بوده
است؛ از جمله: «زن در قصه پریا»،
«میکروفون طلایی»، «مسابقه کوچه
پس کوچه»، «فکر خوب سیری چند» و….

**

خانم ولی مراد، در اولین سؤال درباره

برنامه اخیرتان توضیح دهید.

«زنان اهل قلم و قلم هایی که از زنان
می گویند»، در ارتباط با زنانی است که در
مورد مسائل زنان فعالیت می کند. این فعالیت
هم شامل ادبیات داستانی و شعر می شود و
هم فعالیت های تحقیقی و پژوهشی و
همچنین مسائل تئوری و ایدئولوژیک. در هر
برنامه یکی از زنان توانای کشور معرفی
می شوند و بنا به تخصّص آنان در مورد
مسائلی چون زن در نهج البلاغه، مشارکت
اجتماعی زن در اسلام، جایگاه زن در قرآن و
مقایسه با ادیان دیگر، مسائل مربوط به
خانواده و خانواده درمانی، بحث اشتغال زنان،
زن و دفاع مقدس، نقد و بررسی هنر و ادبیات
روز، زنان در تولیدات ادبی و هنری و…
صحبت می شود. سعی من این است که
تصویر زن در ایران با نشان دادن زنانی که
یک قدم از دیگران جلوتر هستند، درست
نشان داده شود. در کل می خواهیم ببینیم
جایگاه زن در کشور کجاست و قرار است به
کجا برسد؟ می خواهیم نوعی الگوسازی کنیم
و مسیر را برای دیگر زنان باز کنیم، طوری که
الگوهای دختران امروزی مشخص شود؛
الگوهایی که متأثر از الگوی اصلی یعنی
حضرت فاطمه(س) هستند.

علت پرداختن شما به این برنامه چه

بود؟ آیا بیان مسائل و مشکلات زنان مد
نظرتان بوده است و یا آشنایی مخاطبان با
هنر و ادب و زنان نویسنده؟

ببینید برخی از مردم معتقدند هر
مشکلی که جامعه انسانی با آن روبه روست
زن و مرد هر دو با آن روبه رو هستند پس
وقتی مسائل جامعه انسانی حل شود، مسائل
زنان هم حل می شود و پرداختن جداگانه به
مسائل زنان لزومی ندارد. برخی دیگر هم
معتقدند که زنان مسئله خاصی ندارند و مردان
باید برای زنان تعیین کنند که چه باشند و چه
نباشند، چه بکنند و چه نکنند، چه بگویند و
چه نگویند، کجا بروند و کجا نروند، چه
بخورند و چه نخورند و… در نظر آنان هر وقت
زنان از مردان اطاعت نکنند دچار مشکل
می شوند. در واقع این افراد زن را موجودی
می دانند که زیرمجموعه مرد است و آمده تا
در خدمت او باشد که البته این دیدگاه برگرفته
از تورات و انجیل کنونی است و مربوط به
یهودیان و مسیحیان است.

درست است که در کل، با حل شدن
مشکلات جامعه انسانی، مشکلات زنان هم
حل می شود ولی آیا باید این مشکلات به
شکلی مطرح شود یا نه؟ مشکلات زنان
توسط چه کسانی باید گفته شود؟ آیا برای حل
آنها باید پی گیری هایی انجام بشود یا نه؛ اصلاً
چه کسی از مشکلات زنان باخبر است و از
درد آنان به درد می آید؟ این جا بود که زنان
اهل قلم مطرح می شدند؛ زنانی که
دردآشنایند و می آیند در آثارشان از زنان و
مسائل مربوط به آنان می نویسند. پس هدف،
آشنایی با مسائل زنان از زبان زنان نویسنده
و محقق است.

در جامعه ما ۸۰% کارها بر دوش زنان
است و ادبیات فولکوریک ما نیز مابه ازای
بیرونی جامعه است.

یعنی ادبیات و جامعه شناسی ارتباط

تنگاتنگی با همدیگر دارند؟

بله، به فرض در قصه های قدیمی
کودکان می شنوید که گرگ به یک خانه حمله
می کند و مردی در خانه نیست و مادر که
همان بز زنگوله پاست برای کار و تهیه غذا به
بیرون خانه رفته و مجبور است به تنهایی
امور خانه و مسائل بیرون از خانه را انجام
دهد و با دشمن هم بجنگد!

حدود ده سالی بود که در کانادا زندگی
می کردم و آنجا روی تحقیقی با عنوان نقش و
جایگاه زن در ادبیات غرب کار می کردم.
تحقیقات بسیاری از طریق مصاحبه و
آمارگیری از خانواده های بلوک شرق به آمریکا
انجام دادم. نقش و جایگاه زن در قصه پریا را
هم همانجا نوشتم. با مطالعه فرهنگ غرب
متوجه شدم که برخی مسائل فرهنگی ما بر
اساس همان فرهنگ پی ریزی شده است، در
صورتی که ما باید تفکرات اسلامی را میزان
کار خودمان قرار دهیم و بقیه مسائل را از
فرهنگ مان بیرون بریزیم. حتی در کتاب های
درسی هم نادرست به زنان نگریسته شده
است و خیلی راحت می توان از یک بچه
پرسید که نظرش نسبت به زن چیست و
جواب او را با توجه به همان کتاب درسی اش
گرفت.

در واقع ادبیات فولکوریک ما گرفته از
مسائل جامعه شناسی می باشند و همین
ادبیات کهن ادبیات، ادبیات مدرن را می سازند
و مسائل دیگری را مطرح می کنند.

در مورد جایگاه زنان در تولیدات

فرهنگی بگویید.

وقتی قرار باشد زنان و تولیدات
فرهنگی آنها را بررسی کنیم، گاه یک لباس
هم در حکم رسانه است. به نظر من اول باید
جایگاه زن در جامعه را بررسی کنیم تا
مشخص شود که این جایگاه چقدر با جایگاه
زنان نامدار اسلام و سنت ائمه(ع) هماهنگ
است. باید دید زن امروزی چقدر با قرآن
نزدیک است و یا فاصله دارد که البته به نظر
من دیدگاه برخی افراد و دست اندرکاران به
زنان، متأثر از دیدگاه مسیحیت و یهودیان
است. مثلاً در سریال امام علی(ع) ظلم و
فساد و شهادت امیرالمؤمنین(ع) همه بر
گردن یک زن انداخته می شود و این همان
چیزی که از نظرات تحریف شده و از بایبل
یهودیان گرفته شده است که زن دروازه گناه
است.

چرا پلیدترین گناه تاریخ را بر گردن زن
می اندازند؟ حتی گناه مردان را هم به گردن
زن می اندازد. به فرض در سریال «معصومیت
از دست رفته» یک زن آنقدر پلید می شود که
حتی از حجاج که پلیدترین فرد است، پلیدتر و
مکّارتر معرفی می شود و حجاج در مقابل این
زن روسفید می شود و به پلیدی او اشاره
می کند.

مثال دیگر هم این است که برخی
می گویند یک دنده زن کم است که این هم از
همان فرهنگ بایبل به غلط وارد فرهنگ
جامعه اسلامی شده است. در آن فرهنگ
می گویند چون زن دنده مرد خلق شده است،
پس یک دنده زن کم است، آن وقت همین
دیدگاه به غلط وارد فرهنگ ما شده و زن را
موجودی ناقص فرض می کنند.

مراکز و افرادی هم که کار فرهنگی
می کنند با توجه به برخی از همین نظرات
غلط، تولیدات خود را پایه ریزی می کنند و در
نتیجه این تفکرات همین طور نسل به نسل
تثبیت می شود. اما کمتر کسی می آید در
تولیداتش نشان دهد که زن قهرمان است و
می تواند با موانع بجنگد و پیروز شود. زنانی
که زیر فشار و تحقیر بزرگ شده اند و از
زندگی شان ناراضی هستند، شکوه هایشان به
جامعه تسری پیدا می کند و در نهایت به
پرخاشگری و لجام گسیختگی نسل جوان در
جامعه منجر می شود. همین که سال های
سال زنان را محکوم کرده اند که گناه همه چیز
بر گردن توست، باعث شده زنان افسرده تر
شوند.

سیاستمداران و مسئولان فرهنگی، همه
مرد هستند و اول باید دید که آنها در باورشان
قبول دارند که زن مدیر و مدبّر است؟
قدیمی ترها که زنان را در حال خدمتگزاری و
سرویس دهی می خواهند و همه توانایی زن و
فضای مانور او در دنیا را در فضای آشپزخانه
می دانند.

در تولیدات فرهنگی هم به دو شکل به
زنان نگاه می شود؛ یا زنانی که هیکل
متناسبی دارند و دماغ عمل کرده و زیبا و در
یک کلام، باربی هستند که همان مدل غربی
است و تصویر آرمانی معشوقه با عشوه و
کرشمه و یا اینکه زنانی سبکسر و شسته و
رفته و بی خاصیتی که نادان و ناتوان هستند و
در هر حال شیئی جنسی در خدمت مرد خانه.

اما در اسلام زن با شعور و تصمیم گیرنده
است و می تواند در مقابل ظلم بایستد. در هر
دوی این مدل ها زنان به بیراهه می روند و
متناسب با شأن اسلامی نیستند. چون ما
همه جانبه نگر نیستیم و درست نمی توانیم
مسائل اسلامی را در تولیدات مان پیاده کنیم،
مدل های غربی را ایرانیزه می کنیم بدون
اینکه کانال های اجرایی درست کنیم تا کاری
در حوزه زنان صورت بگیرد. همه فقط
حرف های کلی می زنند و شعارهای خوب
خوب می دهند و می گویند اوضاع درست
است. نتیجه آن می شود که خوراک فرهنگی
سالمی به خانواده ها نمی دهیم و آنها نیز
چاره ای جز استفاده از دیگر محصولات را
ندارند.

فعالیت های زنان و دیدگاه جامعه را در

مورد این فعالیت ها پس از انقلاب اسلامی
چطور ارزیابی می کنید؟

وقتی قرار باشد جامعه ای اسلامی
ساخته شود باید زنان نیز در تمامی