پاورپوینت کامل نگاهی به کتاب «شخصیت و حقوق زن در اسلام» ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به کتاب «شخصیت و حقوق زن در اسلام» ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به کتاب «شخصیت و حقوق زن در اسلام» ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به کتاب «شخصیت و حقوق زن در اسلام» ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

>

کتاب «شخصیت و حقوق زن در اسلام»
از نویسنده پرتلاش و پژوهشگر در حوزه
مسائل زنان و خانواده، حجت الاسلام و
المسلمین آقای مهدی مهریزی به بازار نشر
راه یافت. این کتاب در اواخر سال ۱۳۸۲ در
موضوع «زنان» و «فقه خانوادگی»، در
تهران، توسط شرکت انتشارات علمی و
فرهنگی با شمارگان ۰۰۰/۳ نسخه به قطع
وزیری منتشر شد. کتاب در بیش از ۵۰۰
صفحه با جلد شومیز به قیمت ۲۵۰۰۰ ریال و
با جلد زرکوب به قیمت ۴۰۰۰۰ ریال تقدیم
علاقه مندان به مباحث فقهی، حقوقی و

معرفتی زنان شده است.

از نویسنده کتاب که از محققان شناخته
شده حوزه علمیه قم در این زمینه است آثار
متعدد دیگری در قالب مقاله و کتاب منتشر
گردیده است. با توجه به اینکه کتاب
«شخصیت و حقوق زن در اسلام» عمده ترین
اثر ایشان در زمینه زنان و خانواده می باشد و
به تازگی منتشر شده است، گزارشواره ای از
آن را تقدیم می کنیم تا کسانی نیز که
دسترسی به متن کتاب ندارند با اجمالی از
مباحث آن آشنا شوند. طبعا برای محققان و
علاقه مندان به پی گیری مباحث زنان و
خانواده، متن کتاب می تواند منبع راهگشا و
مفیدی به شمار آید.

نویسنده، کتاب را در یک مقدمه و سه
بخش تنظیم نموده است.

در مقدمه کتاب بعد از نگاهی کوتاه و گذرا
به «زن در گذر تاریخ» و تذکری نسبت به
سابقه پژوهش در این موضوع دو مطلب مهم
را یادآور شده است. مطلب اول یادآوری علل
و عواملی که ضرورت پژوهش های جدید
روانی موضوع را محرز می گرداند که
عبارتند از:

۱ـ نقص پژوهش های گذشته؛

۲ـ پدید آمدن مسائل جدید با توجه به
توسعه زندگی بشر و گسترش ارتباطات و بالا
رفتن سطح آگاهی ها؛

۳ـ لزوم بازنگری در فقه و حقوق خانواده
با توجه به شکل گیری نظام اسلامی و تقیّد
این نظام به اجرای قوانین شرعی؛

۴ـ ضرورت مطالعه و تدقیق جدید با
توجه به تهاجم فکری و سیاسی و پیدا شدن
شبهات برون دینی که ذهن دینداران را نیز
مشغول کرده، تا با ارائه نظرات جدید یا تبیین
روشن و قابل دفاع از نظریه های قدیم،
شبهات، حل و سؤال ها جواب داده شود.

مطلب دومی که در مقدمه مطرح شده
بیان دشواری های تحقیق در موضوع زنان
است که عبارتند از:

۱ـ قریب به اتفاق تحقیق های گذشته
توسط فقیهان مرد صورت گرفته و هر قدر
هم محققان گذشته طرفدار حقوق و آزادی
زن بوده باشند، باز هم حسّ مردانگی آنان
حداقل در مواردی بروز کرده و ناخودآگاه
نظریاتی ابراز شده که به سود مردان و به
ضرر زنان است و لذا می بینیم فقه ما حتی در
حقوق زنان و خانواده، با احساسات و غرایز
مردان الفت بیشتری دارد.

۲ـ احتیاط های فراوان و نابجایی که در
این موضوع مطرح شده و ابراز نظر جدید را
خلاف احتیاط و شایسته خود می نماید.

۳ـ عدم تفکیک بین سنت ها و شریعت و
همه را یک کیسه کردن و به دفاع یا رد آن
پرداختن، از دیگر مشکلات این حوزه است.

بخش اول کتاب کوتاه و مختصر است و
در آن مؤلف محترم قواعد تحقیق در
مطالعات دینی بخصوص در حوزه شخصیت
و حقوق زن را شمار کرده است. این قواعد به
بیان نویسنده به شرح زیر است:

۱ـ چون «انسان شناسی و زن شناسی»
از مسائل فکری و اعتقادی است، تعبّد و
اعتبار در آن راه ندارد و زمانی می توان به آیه
یا حدیثی در این زمینه استناد کرد که علاوه
بر قطعی الصدور بودن، دلالتش نیز قطعی و
یقینی باشد. به ادلّه ظنیِ معتبر در مسائل
فرعی در این زمینه نمی توان استناد کرد.

۲ـ در مسائل فرعی فقهی و حقوقی نیز
برای کشف نظر دین، ابتدا باید روایات وارده
را زیر ذره بین دقت سندی و محتوایی قرار داد
و چنانکه آن روایت از حیث سند معتبر بوده و
از حیث محتوا با اصول قطعی عقلی و شرعی
مخالف نباشد، می توان با استناد بدان نظر
دین را کشف کرد. استناد به روایات بدون
بررسی سندی و محتوایی همان قدر
گمراه کننده است که طرح روایات و کنار
نهادن آنها.

۳ـ لسان روایات در موضوع زن و مرد بر
اساس فرهنگ محاوره است که در آن لفظ
مذکر عام بوده و زن و مرد را شامل می شود
مگر در مواردی که قرینه و دلیل قطعی بر
اختصاص به مرد وجود داشته باشد.

۴ـ روایات، هم حاکی از احکام ثابت
شرعی است و هم احکام موقت و حکومتی و
قبل از اظهار نظر قطعی باید بررسی کرد و
معلوم نمود حکم وارد در روایات خاص، آیا با
توجه به شرایط زمان و مکان و مصلحت
وقت صادر شده و حکم حکومتی است یا
حکم ثابت شرعی است. حوزه این دو در
احکام به صورت واضح و قطعی روشن نیست
و به دقت و بررسی دقیق نیازمند می باشد.

۵ـ روایات جعلی در همه حوزه ها از جمله
در حوزه حقوق و شخصیت زن نیز فراوان
است و محقق باید به این مطلب توجه داشته
باشد که عوامل بخصوصی برای جعل روایت
در این حوزه وجود داشته است، از جمله
فرهنگ جاهلی عرب که زن را انسان
نمی دانسته و در تحقیر آن سعی فراوان داشته
است، فرهنگ تحریف شده اهل کتاب
بخصوص یهود که نسبت به زن نگاه
ناپسندی داشته است و متأسفانه توسط اهل
کتابِ به ظاهر مسلمان که به عنوان عالمان
به کتاب مورد مراجعه بوده اند، در فرهنگ
اسلامی رخنه داده شده است و بالاخره خوی
خشن و مردسالارانه عرب جاهلی که این
عوامل سبب جعل روایت های فراوانی در
زمینه شخصیت و حقوق زن گردیده و کار
محققان در این زمینه را با مشکل مواجه
ساخته است و محقق باید با توجه به آنها در
این حوزه به تحقیق و تفحص بپردازد.

بخش دوم که مفصل و درازدامن است در
سه فصل، در تبیین شخصیت انسانی و
مستقل زن از نگاه اسلام می باشد.

در فصل اول، ضمن نقل آیات و روایات
به تبیین نظر وحی در زمینه شخصیت انسانی
زن پرداخته و نتیجه گرفته است:

زنان همچون مردان از شخصیتی کامل
و مستقل برخوردارند و در هویت انسانی میان
صنف زن و مرد تفاوتی نیست. ویژگی های
انسانی را هر دو به نحو برابر دارا هستند،
همان گونه که در قابلیت رشد و تکامل،
لغزش و انحراف، آسیب پذیری و آسیب رسانی
یکسان می باشند. زن و مرد دو صنف هستند
که در آنچه لازمه نوع انسانی است، هر دو
برابرند و در برخی خصلت ها و خصوصیت ها
که لازمه صنف است، از یکدیگر متفاوت اند.
[ص۶۹ و ۶۸]

فصل دوم این بخش به نقد و بررسی
ادله ای پرداخته که ظاهر ابتدایی آنها دلالت
بر نقصان عقل زنان، نقص معنوی و ایمان
آنان، عدم توان شان بر رشد معنوی همسان
مردان، آسیب پذیری بیشتر آنان از شیطان و
مانعیت آنان برای رشد و کمال مردان دارد.
اگر ما ظاهر ابتدایی این ادله را بپذیریم،
نمی توانیم به نظریه همسانی مرد و زن در
جوهره انسانی پای بند باشیم بنابراین باید این
ادله را بررسی کنیم و معلوم گردانیم آیا این
ظاهر ابتدایی مفهوم و مدلول ادله هست یا
اینکه این ادله دارای مفهومی غیر از این
ظهور ابتدایی است. نویسنده محترم در این
فصل به تبیین مفهوم واقعی ادله مزبور
پرداخته و ظهور ابتدایی آنان را رد می کند.

در فصل سوم همین بخش، تفاوت های
طبیعی مرد و زن مطرح شده و ضمن قبول
این تفاوت ها، آن را ضرورت بقای نسل
می داند و میزان تأثیرگذاری تفاوت های
موجود بر روابط و قوانین حقوقی را این گونه
بیان می دارد:

اگر با سند قطعی، خواه از سوی شرع یا
عقل و تجربه به تفاوتی جوهری در
خصلت های زن و مرد دست یافتیم [منظور
ت