پاورپوینت کامل کنترل جمعیت، ضرورتها و شرایط;قسمت سوم ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کنترل جمعیت، ضرورتها و شرایط;قسمت سوم ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کنترل جمعیت، ضرورتها و شرایط;قسمت سوم ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل کنترل جمعیت، ضرورتها و شرایط;قسمت سوم ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۴

«مقاله وارده»

توضیح ما:

پرونده کنترل جمعیت همچنان گشوده است.
ارزیابی این موضوع از جهات مختلفی مورد توجه
قرار گرفته است. یکی از نقاط مورد بحث، توجه به
روایات و ملاکهای فقهی آن می باشد. آنچه اینک
سومین قسمت آن را می خوانید پرداختن به بخشی
از جنبه بحث است که توسط نویسنده محترم مورد
توجه قرار گرفته است.

پیام زن چنان که پیشتر نیز یادآور شد آماده
انعکاس نظرات دیگری که در این زمینه وجود دارد
می باشد.

در دو قسمت قبل به ارزیابی ادله کسانی
پرداختیم که با چیزی به نام کنترل جمعیت و تنظیم
آن به تناسب ظرفیتها و امکانات موجود مخالفند.

طی دو قسمت گذشته با شش محور مورد
استدلال مخالفین و پاسخ آن آشنا شدید. در ادامه
این بحث به بررسی محورهای دیگر از استدلال
اینان می پردازیم و آنگاه اجمالی از ادله موافقین را
برخواهیم شمرد.

۷ـ دستیابی به جنس مطلوب

در بسیاری از خانواده ها، وقتی فرزند اول آنها
پسر یا دختر متولد می شود، پدر و مادر و چه بسا
نزدیکان آنها دوست دارند که فرزند دوم آنان از
جنس مخالف اولی باشد که در موارد زیادی،
خداوند برخلاف خواست آنها دومی را نیز از همان
جنس اول قرار می دهد.

دستیابی به فرزند مطلوب خود یا ایجاد موازنه
بین دو جنس از فرزندان انگیزه ای برای
برخورداری از فرزند بیشتر می شود، که در این میان
چه بسا پدر و مادر به آرزوی خویش نمی رسند و
خداوند، خواست خود را بر هوای آنان غالب
می کند. این سبب، خود یکی از عوامل شایع تکثیر
بی رویه و چه بسا ناخواسته اولاد است.

۸ـ دستگیری از پدر و مادر

برخی معتقدند که فرزند، هر چه بیشتر باشد،
گرچه انسان در راه رشد و بزرگ کردن آنان دچار
مرارت و رنج می گردد، ولی هنگام پیری و ضعف
قوا، عصای دست پدر و مادر خود خواهند شد و در
سایه کمک و مساعدت آنها پدر و مادر، راحت تر و
آسوده تر خواهند زیست.

لیکن باید توجه داشت که فرزندی کمک کار و
غمخوار انسان، در وقت پیری خواهد بود که اهل
صلاح و سداد بوده، تربیت یافته و سالم باشد، دارای
گرفتاریهای روحی و جسمی نباشد، فضایل اخلاقی
و مبانی مذهبی در جان و دلش رسوخ کرده باشد و
گرنه بسیارند فرزندانی که با خون و دل و زحمت
بسیار، رشد یافتند و بر اثر نقص عنصر تربیت پس
از اینکه به نان و نوایی رسیدند، نه تنها عصای دست
پدر و مادر خود نشدند، بلکه عصای دست آنان را
نیز گرفتند و با زبان، عمل، بی اعتنایی و
بداخلاقیهای خود، آنان را تخلیه گاه عقده های
روزانه خویش قرار دادند. و چه بسا آرزوی مرگ
آنان را نیز، به خاطر غرضهای فاسدی، در سر
می پروراندند. پس این خیال خام است که انسان، در
آرزوی راحتی و دستگیری وقت پیری، بدون
توجه به تربیت و رشد جسمی و معنوی فرزند، تنها
به افزایش تعداد آنان همت گمارد.

تجربه نشان داده است، خانواده هایی که از
فرزند کمتر ولی تربیت و رسیدگی زیادتری
برخوردارند، به مراتب بیشتر از خانواده های
پرجمعیتی که از کنترل و رسیدگی کافی بی بهره
بوده اند، در تفاهم و تعاون به سر می برند و پدران و
مادران چنین خانواده هایی در حد بسیار بالالیی از
مساعدت و احسان فرزندان خویش بهره مند
می گردند.

۹ـ فرزند، زینت حیات

برخی می گویند: فرزند زیاد، برای انسان
سرمایه و افتخارآمیز است و در تأیید سخن خود به
آیه شریفه زیر استناد می کنند که می فرماید:

«المال و البنون زینه الحیاه الدنیا …»^(۱)

ثروت و پسران، مایه زینت زندگی دنیا است.

جواب این سخن آن است که گرچه داشتن
اولاد، موجب افتخار و مایه زینت و نشاط زندگی
است، ولی باید توجه داشتش که فرزند لایق و
شایسته، مایه سربلندی و افتخار است نه غیر آن.
فرزند ناصالح نه تنها مایه عزت و آبرو نیست، بلکه
باعث شرمندگی و حتی می تواند نشانه بی کفایتی
پدر و مادر در تربیت فرزند، باشد.

به طور معمول، مردم در رویارویی با انسان
فاسد و وظیفه نشناس پدر و مادر او را به جای هر
کسی نفرین و مذمّمت می کنند. علاوه بر این، قرآن
کریم نیز می فرماید: فرزندان زینت زندگی اند و
نفرموده است فرزندان زیاد زینت هستند پس
فرزندی وسیله عزت و اعتبار پدر و مادر خود
خواهد بود که صالح و شایسته باشد.

از این گذشته، قرآن کیم پس از آن در همین
آیه کریمه می فرماید:

«و الباقیات الصالحات خیرٌ عند ربک ثوابا و
خیرٌ املاً».

آنچه از خیرات باقی بماند در پیشگاه
پروردگارت از جهت ثواب و آرزو بهتر است.

و چه باقیات الصالحاتی بهتر از فرزند صالحی
که انسان با فراغت و امکانات کافی به تربیتش
بپردازد و با برآوردن نیازها و خواسته های جسمی
و روحی او، استعدادهای بالقوه اش را به فعلیت
برساند، و با مراقبت و رسیدگی کامل، قابلیتهای او را
از تلف شدن و هرز رفتن محافظت نماید و انسانی
بسازد که در زندگی و پس از آن، منشأ خیر و
خدمت باشد؟

آیا این فراغت برای رسیدگی با زیادی اولاد
امکان پذیرتر است یا با داشتن فرزند کمتر؟

از آنچه گفته شد، پاسخ آنهایی که می گویند
رشد بالای جمعیت موجب بالا رفتن میزان خدمات
در جامعه است، معلوم شد، چرا که جامعه از
انسانهای صالح و متعالی بیشتر بهره مند می شود تا
انسانهای زیاد ولی کمال نیافته و ناقص یا فاسد و
بی بند و بار، که در این صورت نه تنها این گونه افراد
باری بر اجتماع خواهند بود، بلکه بالاترین ضربه را
نیز بر پیکر جامعه وارد خواهند کرد.

ادله جواز کنترل

تا کنون به استدلالهایی که ممکن است از جنبه
فقهی یا از دیدگاه اجتماعی و روانی در جهت
مخالفت با کنترل رشد جمعیت، مطرح شود به
جواب آنها پرداختیم.

اینک همان گونه که در آغاز، وعده داده
بودیم، وجوهی را که به نظر ما دلیل یا مؤید شرعی
این طرح است، بیان خواهیم کرد.

قبل از اینکه به بیان دلایل خود در موافقت با
این طرح پردازیم تذکر این نکته را لازم می دانیم که
از آنچه تا کنون گفته شد به دست می آید که مخالفان
این طرح برای اثبات مدعای خویش دلیلی ندارند و
آنچه ممکن است در این جهت گفته شود، تا جایی
که بدان دسترسی و اطلاع پیدا کردیم، مطرح کرده و
بدان پاسخ کافی دادیم. گفتنی است که نبودن دلیل
بر نفی جواز کنترل نسل، خود به تنهایی برای اثبات
جواز و بی اشکال بودن آن کافی است ولی ما ـ
اضافه بر این ـ ادله ای داریم که نه تنها دلالت بر
جواز آن دارد، بلکه برخی از آنها دلالت بر رجحان
و چه بسا لزوم آن در بعضی شرایط نیز می کند.

۱ـ مشروعیت عزل

از دلایلی که می توان بر اصل جواز «کنترل
نسل» اقامه کرد، روایاتی است که در باره حکم
«عزل» وارد شده است.^(۲)

ابتدا در نظر داشتیم که این بحث را به طور
مفصل بررسی کنیم، ولی با چارچوب کار مجله که
نشریه ای عمومی است هماهنگی ندارد.

جان کلام اینکه، از نظریات فقیهان بزرگ که
برگرفته از این گونه روایات است، استفاده می شود
که اگر زن و شوهر نسبت به عزل رضایت داشته
باشند، این عمل هیچ گونه اشکالی ندارد و در این
صورت هیچ فقیهی معتقد به حرمت نگردیده است.
گرچه در صورت عدم رضایت زن، عده ای فتوا به
حرمت داده اند، ولی بیشتر فقها در این فرض نیز،
رأی بر جواز و مکروه بودن آن داده اند.^(۳) ناگفته
نماند که عزل در آن زمان، شایعترین راه جلوگیری
و کنترل نسل بوده است.

۲ـ عمل معصوم(ع)

یکی از دلایل مسایل فقهی در اسلام «سنت
معصومین» علیهم السلام است و عمل و فعل آنان از
مصادیق این سنت است، بلکه به اعتباری عمل آنها
از قول و گفته آنان نیز، برای پیروانشان
اطمینان بخش تر و آرامش دذهنده تر اس