پاورپوینت کامل پرسش و پاسخ; قسمت اول ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسش و پاسخ; قسمت اول ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسش و پاسخ; قسمت اول ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسش و پاسخ; قسمت اول ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۷

۱ـ تعدد زوجات۲ـ طلاق۳ـ سرپرستی فرزند

نکاتی چند:

۱ـ پیشتر نیز یادآور شدیم که این سلسله
مقالات عمدتا بازگوکننده آن دسته از نظرات و آثار
استاد شهید آیت اللّه مطهری است که تا کنون انتشار
نیافته و آنچه در بین گیومه به عنوان سخنان استاد
شهید می آید عینا از نوارهای ایشان استخراج شده
است.

۲ـ اگر به گذشته این مطالب بنگریم خواهیم
دید که هر چند انقلاب اسلامی ایران و اسلامی را که
امام راحل(قده) به ما آموخت توانست تحول
چشمگیری در نوع نگرش به جایگاه زن و
چارچوب حضور او در جامعه ایجاد کند اما عظمت
افکار استاد شهید و توجه به سالهایی که این افکار
ارائه می شد به راحتی می تواند طراوت این مباحث
را حفظ بلکه در پاره ای موارد بیشتر نیز نماید.
نگرش به نوع تفکر «منفی»منشی که در آن دوران
و حتی اینک نیز در اذهانی چند نسبت به زن وجود
داشته و دارد اهمیت مباحث استاد شهید را بر ما
بیشتر روشن خواهد کرد. اذهانی که هنوز نیز بعد از
گذشت این همه سال از پیروزی انقلاب و تجربه
عینی، حتی حاضر به شنیدن و خواندن چنین
مباحثی نیستند تا چه رسد که خود معتقد به آن و
مبلغ آن برای دیگران باشند.

۳ـ تا کنون توفیق انعکاس ده قسمت از این
مباحث را داشته ایم. مباحث گذشته شامل زن و
سیاست، زن و شهادت، زن و قضاوت، زن و
مرجعیت بوده است. استاد شهید در پنجمین یعنی
آخرین جلسه بحث، به پاسخگویی چند سؤال
مطرح شده از طرف حاضرین در جلسه می پردازد.
این پرسشها بیشتر در باره مسأله طلاق و تعدد
زوجات و چارچوب حقوق زن و مرد در این
خصوص می باشد. پرسش و پاسخ مذکور هر چند
عمدتا ارتباط چندانی مستقیما به مباحث گذشته
ندارد اما نوع نگرش حکومتی استاد شهید و نیز
زمینه ای که سؤالات مذکور برای چارچوب پاسخها
ایجاد کرده است برای آشنایان به معارف اسلامی و
نیز صاحب نظرانی که برنامه ریزی و چارچوب
حرکت نظام اسلامی را در دستور کار خویش دارند
و می تواند ارزشمند و نمونه باشند. این پرسش و
پاسخ پایان بخش این مرحله از مباحث استاد شهید
خواهد بود. مباحثی که بر اساس تنظیم مجله از
موضوع «زن و سیاست» آغاز و به موضوع «زن و
مرجعیت» منتهی شد. در آینده نیز به توفیق الهی
بخشهای دیگری از آثار منتشرنشده استاد شهید به
همین روال تقدیم خوانندگان عزیز خواهد شد.
خوشحال خواهیم شد اگر نقطه نظرات شما را در این
باره بدانیم. سؤالات مورد اشاره در دو قسمت
منعکس می شود. اینک به اولین قسمت آن توجه
فرمایید.

سؤال اول:

آیا وضع قوانینی به منظور کنترل اجرای
صحیح روح قوانین شرع چه صورتی دارد؟ به
عنوان مثال اسلام صریحا رعایت عدالت را در تعدد
زوجات در قرآن طرح کرده و در صورت عدم
امکان آن، تعدد زوجات را صحیح ندانسته است.
حال اگر ما قوانینی را وضع کنیم که بر اساس آن هر
گاه زنی از شوهر خویش شکایت کرد که عدالت را
در مورد او رعایت نکرده است و به زن یا زنان
دیگرش توجه بیشتری می کند، این مسأله در
محکمه طرح شده و در صورت اثبات، شوهر را
ملزم به اجرای عدالت کنیم و در صورت امتناع
مجازات شود. آیا وضع این قوانین نافذ است؟

پاسخ:

«مسلما این حرف، حرف درستی است، یعنی
ما می توانیم یک سلسله قوانین یا تصویب نامه ها یا
آیین نامه ها وضع کنیم که اینها مربوط به حکم
اجرای قانون شرعی باشد. اینها نه تنها خلاف
نیست بلکه لازم هم دانسته شده و در واقع می شود
گفت اسم اینها اصلاً قانون نیست، اینها نظارت
کردن در حُسن اجرا است و اینها از جاهایی است که
جایش خالی بوده و این مفاسدی که پیدا شده و این
عصیان و طغیانی که علیه قانون اسلامی پیدا شده
یک ریشه اش این است که در اجرای اینها مراقبت
کامل نشده است.

نصّ آیه قرآن در باره تعدد زوجات این
است:

«و ان خفتم ان لا تعدلوا فواحده …»

قانون تعدد زوجات بدون شک به عنوان یک
چاره اجتماعی وضع شده است … در این آیه حتی
نمی فرماید اگر عدالت را رعایت نمی کنید، یا اگر
می دانید عدالت [را رعایت] نمی کنید. می گوید اگر
بیم آن را دارید که عدالت را رعایت نکنید، اگر
نگران این هستید که عدالت را رعایت نکنید یکی
بیشتر نگیرید.»

آن گاه استاد شهید این بیم و نگرانی را توضیح
می دهند:

«همیشه شما با این سؤال مواجهید که
می پرسند، من می خواهم وضو بگیریم ولی خوف
این را دارم که این وضو برای من ضرر داشته باشد.
می گویند: نگیر. من می خواهم روزه بگیرم ولی
خوف دارم که برای من ضرر داشته باشد. می گویند:
نگیر. من می خواهم بروم حج ولی خوف دارم این
حج برایم ضرر داشته باشد می گویند: نرو. اما در
عمرتان به یک نفر برخورد نمی کنید که بگوید من
می خواهم یک زن دیگر بگیرم و خوف این دارم
که عدالت را رعایت نکنم؛ بلکه حتی با تصمیم به
عدم عدالت این کار را می کند.»

استاد عالی قدر با تأکید بر اینکه در چنین
مواردی اصلاً نیاز به وضع قانون نیست نتیجه گیری
می کنند که «اگر عملاً کنترل کنیم تا اگر کسی
خواست زن دوم بگیرد از هر جهت توضیح کامل از
او بخواهیم و تا ثابت نشده که این شخص احتیاج
دارد و دیگر اینکه آیا زمینه اجرای تعدد زوجات
در اجتماع هست یا نیست و نیز این آدم آیا
استطاعت روحی و مالی دارد و آیا می تواند عدالت
را رعایت کند یا نه؟ تا این مسایل درست نشود به او
اجازه نمی دهیم. این همان نظارت بر حُسن اجرا
است.»

استاد ادامه سؤال مذکور در خصوص عدم
اجرای عدالت توسط مرد و اجبار او به رعایت آن
را بازگو نموده و پاسخ می دهند:

«اگر بعد از اینکه کسی زن متعدد گرفت و
زنش شکایت کرد که او عدالت را رعایت نمی کند
در اینجا آیا محکمه حق دارد که او را به اجرای
عدالت اجبار کند؟ بله، بالضروره می تواند و هر
قانونی از قوانین اسلام اگر اجرا نشود حکومت باید
شخص را به حسن اجرا الزام کند.»

* * *

سؤال دوم:

اسلام طلاق را مبغوض ترین اعمال مباح
دانسته و به شدت از آن به زشتی یاد نموده است.
حال اگر ما قو