پاورپوینت کامل زن و مرجعیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن و مرجعیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن و مرجعیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن و مرجعیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۰

یادکردی دوباره:

۱ـ آنچه تحت عنوان زن و جامعه در نگرش
استاد مطهری(قده) ارائه می شود حاصل آن بخش
از نظرات و آثار انتشار نیافته استاد است که اینک
دهمین قسمت آن را تقدیم خوانندگان گرامی
می نماییم. این مقالات به استناد مطالبی است که از
نوارهای استاد در این باره برجای مانده و عینا
استخراج شده است.

۲ـ شیوه پسندیده آن حکیم فرزانه این بود که
تألیفات خویش را قبل از تکمیل و انتشار، به
صورت سخنرانی و درس در مجامع عمومی یا
محدود و گاهی بیش از یک بار مطرح می نمود تا از
جامعیت بیشتری برخوردار باشد. چنان که در پیش
نیز توضیح دادیم ایشان برای کتاب «نظام حقوق
زن در اسلام» مباحث دیگری را منظور نموده بود
تا پس از تکمیل به عنوان جلد دوم کتاب انتشار دهد
و حتی فهرست مباحث و بسیاری از فیشهای
مقدماتی و تحقیقی آن را فراهم آورده بود ولی با
شهادت ایشان این دفتر بسته شد. مباحثی که تاکنون
تحت عنوان «زن و سیاست»، «زن و شهادت» و
«زن و قضاوت» ارائه نموده ایم در همین چارچوب
بوده است. موضوع «پاورپوینت کامل زن و مرجعیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint» نیز در همین
توضیح می گنجد.

۳ـ اینک و پس از گذشت سالها از پیروزی
انقلاب اسلامی و آن همه روشنگری توسط
اسلام شناسان و بویژه در رأس آنان حضرت امام
خمینی(قده)، پذیرش بسیاری از دیدگاهها و افکار،
در میان محافل مذهبی امری آسان بشمار می رود،
البته این واقعیت را نمی توان نادیده گرفت که هنوز
هستند اذهان و محافلی که حتی از طرح این گونه
مباحث نیز احساس و اظهار نگرانی می کنند. اینان
نه به خود اجازه طرح این گونه مباحث را می دهند و
نه تحمل شنیدن آن را از دیگران دارند. این همه
نشان دهنده عظمت افکاری است که آن حکیم
شهید داشت و بالاتر از آن شجاعتی بود که در طرح
دیدگاههای خویش به خرج می داد. او چوب این
افکار و این شجاعت را می خورد و عاقبت نیز خون
سرخ خویش را شاهد گویایی بر حقانیت خود
ساخت. ما معتقدیم همان گونه که خود استاد شهید
در مقدمه ناتمامی که بر کتاب مسأله حجاب در
آخرین ماهها و روزهای عمر پربرکت خویش
نگاشته، نشان داده است اگر امروز حضور داشت و
اینک به طرح چنین مباحثی می پرداخت مباحثی
جامعتر عرضه می نمود. او که فقیهی حکیم و
حکیمی ملتزم به حدود شرعی و ملاکهای دینی بود
با جامعیت کم نظیر خویش به گونه ای به طرح و
ارزیابی مسایل مورد نظر پرداخته است که هنوز
پس از سالها، طراوت و راهگشایی خویش را
داراست و در بسیاری موارد حتی بیش از گذشته
می تواند منشأ اثر باشد.

۴ـ آنچه اینک در پیش روی دارید طرح
دیدگاه استاد فرزانه در باره اجتهاد و مرجعیت زن
در احکام اسلامی می باشد. این مطالب نیز همانند
مباحث قبلی عینا از نوار استخراج شده و به صورت
مقاله تدوین یافته است و آنچه در بین گیومه می آید
عین مطالب استاد است. در قسمت قبل که
اختصاص به موضوع قضاوت بانوان داشت پس از
بررسی ادله مخالفینِ جواز قضاوت زن، وعده
کردیم که بخشی از بحث که می تواند به عنوان تکمله
بحث قضاوت زن به شمارآید، همراه به بحث
«مرجعیت زن» خواهد آمد. در اینجا شما را به
پی گیری این بحث دعوت می کنیم.

* * *

«آیا زن می تواند مفتی و مرجع تقلید باشد؟»

این سؤالی است که استاد شهید، بحث در باره
مرجعیت زن را با آن آغاز می کند؛ با این پیش فرض
که زن نیز دارای شرایط لازم باشد، یعنی حداقل از
نظر علمی در شرایطی مساوی با مردی که او نیز
مجتهد است، قرار داشته باشد. بنابراین سؤال مذکور
در شرایطی است که هم زن مجتهد وجود دارد و هم
مرد مجتهد و زن از نظر مقام اجتهاد نسبت به مرد
مذکور در مرتبه ای برتر قرار دارد و یا لااقل مساوی
اوست.

استاد شهید در مقایسه این بحث با مسأله
قضاوت بانوان تصریح می کند «از باب قضا
کم دلیل تر و حتی بی دلیل مطلق است.» آنگاه استاد
در میان کتب فقهی که در اختیار داشته است اشاره
به «مستمسک العروه الوثقی» از مرحوم آیت اللّه
حکیم(قده) می کند و با این یادآوری که این کتاب
از جمله کتب فقهی است که به این مسأله پرداخته
است، تحلیل فقهی آن مرحوم را شرح می کند.
شایسته است ابتدا متن کامل این تحلیل را درج
نماییم. آنگاه به توضیحات استاد خواهیم پرداخت:

«و امّا اعتبار الرُجُوله، فهو ایضا کسابقه عند
العقلاء و لیس علیه دلیل ظاهر غیر دعوی انصراف
اطلاقات الأدله الی الرجل و اختصاص بعضها به.
لکن لو سُلِّم فلیس بحیث یصلح رادعا عن بناء
العقلاء و کأنّه لذلک أفتی بعض المحققین بجواز
تقلید الانثی و الخنثی.»^(۱)

به شرح عبارات فوق با استفاده از جملات
استاد شهید توجه فرمایید:

«آیا «مردی» در مرجع تقلید معتبر هست یا
نه؟ چون دلیل عمده در باب تقلید بناء عقلاء است،
همین طور که ما سابقا در باب بالغ و غیر بالغ گفتیم،
عقلاء در این جهت فرقی میان زن و مرد
نمی گذارند. یعنی اگر، چون رجوع کردن به مرجع
تقلید، مثل رجوع کردن به طبیب است، اگر دو
طبیب باشد، یکی زن و یکی مرد و هر دو مساوی
باشند، عقلا فرقی نمی گذارند که به زن رجوع کنند یا
به مرد و اگر زن اعلم از مرد باشد و حاذقتر از مرد
باشد زن را ترجیح می دهند، پس از نظر بناء عقلا که
اصل اساسی تقلید است، فرقی میان زن و مرد در
این جهت نیست.

[یعنی] همین طور که اگر مردی اعلم بود باید به
او رجوع شود، زنی [هم] اگر اعلم بود به او رجوع
می کنند و ما هیچ دلیلی نداریم غیر از اینکه کسی
ادعا بکند که ادله ما منصرف به مرد است.
«منصرف به مرد است» یعنی چه؟ یعنی وقتی مثلاً
گفتند «فقیه»، مقصود مرد است. ایشان (مرحوم
حکی