پاورپوینت کامل پژوهشی درمصحف حضرت فاطمه (س) ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پژوهشی درمصحف حضرت فاطمه (س) ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پژوهشی درمصحف حضرت فاطمه (س) ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پژوهشی درمصحف حضرت فاطمه (س) ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۶

ترجمه آزاد و برگرفته از کتاب «حقیقه مصحف فاطمه(س) عند الشیعه»(۱)

پیشگفتار^(۱)

در باره مصحف فاطمه(س) پرسشها و
ابهاماتی است؛ آیا همان گونه که از عنوان
«مصحف» برمی آید، قرآنی ویژه حضرت زهرا
علیهاالسلام بوده، یا کتابی در موضوعی دیگر
است؟

اگر جواب، فرض دوم است، آیا خود
حضرت آن را نوشته اند؟ محتوای آن چیست؟
و اکنون این کتاب کجا است؟

جواب این پرسشها از روایات مربوط به
این موضوع به دست می آید. البته بیان این
روایات مختلف است؛ بعضی محتوای مصحف
را احکام حلال و حرام می دانند، برخی
می گویند دیکته کننده آن پیامبر(ص) بوده، در
حالی که بعضی جبرئیل را گوینده آن می دانند،
که در این صورت باید به این پرسش پاسخ
گوییم که آیا جبرئیل با شخصی که پیامبر
نیست، سخن می گوید؟ و اگر چنین باشد،
چگونه با حضرت فاطمه(س) سخن گفته
است؟ مگر پس از وفات پیامبر(ص)، وحی
قطع نشده بود؟

به هر روی، پرسشهای بسیاری در این
زمینه وجود دارد، که پاسخگویی به آن، مورد
اهتمام مقاله حاضر است.

شایع ترین پرسش در باره این مصحف،
عنوان جنجال برانگیز و شبهه ناک آن، یعنی
«مصحف» است، زیرا چنین برمی آید که این
مصحف، قرآن خاصی است. اما اگر به روایات
بنگریم، می یابیم این مصحف حتی یک آیه در
بر ندارد. بسیاری از برادران اهل سنت
می پندارند شیعه، قرآنی دیگر ـ به جز قرآن
موجود ـ در اختیار دارد! و گمان برده اند مصحف
فاطمه سلام اللّه علیها همان قرآن است! این
پندار حتی در مطبوعات دنیای عرب نمایان
شده است؛ برای نمونه روزنامه «آخر خبر»
(آخرین خبر) در سودان از تاریخ ششم رجب
۱۴۱۶ سلسله مقالاتی را درج کرده و مدعی
شده است شیعیان قرآنی دیگر به نام مصحف
فاطمه دارند!

برخی احادیثی که در باره مصحف فاطمه
سلام اللّه علیها آمده است، با همین واژه
(=مصحف) است، از این رو به پندار مزبور دامن
می زند؛ از جمله:

محمد بن مسلم از امام جعفر صادق(ع)
روایت می کند: «فاطمه علیهاالسلام مصحفی
از خود به جا گذاشت، که قرآن نیست.»^(۲)

علی بن سعید از امام صادق(ع) روایت
می کند: «به خدا سوگند! مصحف فاطمه
علیهاالسلام نزد ماست و در آن حتی یک آیه از
کتاب اللّه نیست.»^(۳)

امام صادق(ع) می فرماید: «در آن
[مصحف [سه برابر این قرآن،
مطلب هست.»^(۴)

برخی گمان کرده اند از آن رو که «مصحف»
واژه ای خاص قرآن است، اگر گفته شود
مصحف فاطمه، به معنی قرآن فاطمه(س)
است، و چون حدیث اخیری می گوید: این
مصحف، سه برابر قرآن است، پس شیعیان
معتقدند قرآن موجود، قرآنی ناقص است! غافل
از اینکه ذیل احادیث اشاره دارد که در این
مصحف حتی یک آیه وجود ندارد.

به هر روی اینک وارد بحث می شویم و با
معنای مصحف سخن را شروع می کنیم.

معنای مصحف

به آنچه که متشکل از برگهای نوشته شده
میان دو جلد باشد، مصحف گویند (الجامع
للصحف المکتوبه بین الدفتین).^(۵)بنابراین
مصحف، چند برگ دارد، نه یک برگ؛ ولی گاه
می تواند کتاب بیش از یک برگ نداشته باشد، و
نیز مصحف می بایست میان دو جلد باشد، که
برگها را در بر داشته باشد. در نتیجه باید گفت
«مصحف» شامل هر کتابی می شود و
اختصاص به قرآن ندارد، گو اینکه معنای
مشهور مصحف، قرآن است. شایسته است
یادآور شویم واژه مصحف در قرآن وارد نشده و
جزء نامهای قرآن نیز شمرده نشده است.
جلال الدین سیوطی^(۶) و ابوالمعالی الصالح،
یکی از محدثان اسلامی، پنجاه و پنج نام برای
قرآن بر شمرده اند، که در میان آنها کلمه
«مصحف» دیده نمی شود.

جالب است بدانید هیچ کس به «سیبویه»
در نامگذاری کتابش به «الکتاب» به رغم
نامگذاری قرآن به همین نام اعتراض نکرده
است، ولی بر نامگذاری کتاب حضرت فاطمه
به «مصحف» اعتراض کرده اند.^(۷)

دکتر امتیاز احمد در کتاب «دلائل التوثیق
المبکر للسنه و الحدیث» می گوید: مصحف
فقط به معنای قرآن نیست، بلکه به معنای
کتاب نیز می باشد. وی برای اثبات این مدعا
شواهدی را ذکر می کند.^(۸) همچنین استاد بکر
بن عبداللّه در کتاب «معرفه النسخ و الصحف
الحدیثیه» می گوید: مصحف از جمله
اصطلاحاتی است که شامل هر نوع
مجموعه ای که در بر دارنده سخنانی است،
می شود.^(۹)

کتابهای دیگر حضرت زهرا

سلام اللّه علیها

هیچ یک از علمای شیعی و سنی بر
مصحف فاطمه سلام اللّه علیها دست نیافته اند،
بلکه با بهره گیری از احادیث مربوط به این
موضوع، تا اندازه ای به محتوا، املاکننده و
نویسنده آن آشنا شده اند. برخی گفته اند:
مصحف آن حضرت در بر دارنده امثال و حکم
و مواعظ و اخبار و عجایب است، و امیرمؤمنان
آن را نوشته و تقدیم حضرت فاطمه کرده، تا
تسلی بخش ایشان در مرگ پدر باشد^(۱۰) بعضی
معقتدند: این مصحف، شامل احکام تشریعی،
اخلاقی و آنچه در زمان آینده پیش می آید،
است و حضرت فاطمه(س) آن را از شنوده های
پدر و شوهرش جمع آوری کرده است.^(۱۱) امام
خمینی در وصیت نامه خویش می فرماید:
مصحف فاطمه، الهامات خداوند متعال بر
زهرای مرضیه است.^(۱۲)

و سیدمحسن امین بر این عقیده است که
حضرت، دو مصحف دارند، که یکی الهام
پروردگار و دیگری گفته های رسول خدا(ص) به
حضرت زهرا است.^(۱۳)

همان گونه که گفته شد، تعدد اقوال در باره
محتوای مصحف، به سبب احادیثی است که در
کتابهای مختلف پراکنده است، و هیچ دلیل
عقلی یا تحلیل نظری ندارد. البته این احادیث،
سخن از کتابهای حضرت فاطمه(س) می کند،
نه تنها از مصحف ایشان. از این رو شایسته
می نماید به دیگر کتابهای منسوب به ایشان
اشاره شود، تا از میان آنها به مصحف ایشان
دست یابیم.

۱. کتاب اخلاقی

در احادیث شیعه و سنی، کتابی با این
عنوان ذکر نشده، بلکه در اخبار به مضمون آن
اشاره شده است. خرائطی از مجاهد نقل
می کند: اُبَیّ بن کعب به دیدار فاطمه – رضی اللّه
عنها ـ دختر محمد ـ صلی اللّه علیه و سلم ـ
رفت. فاطمه به او کتابی پوشیده در شاخه های
درخت خرما نشان داد، که در آن نوشته
شده بود:

هر کس به خدا و روز قیامت ایمان دارد، با
همسایه اش به نیکی رفتار کند.^(۱۴)

از روایات دیگری که در باره این کتاب
است، چنین برمی آید که این حدیث، گزیده ای
از حدیث دیگری است که شیخ کلینی آن را در
اصول کافی به نقل از امام صادق علیه السلام
آورده است.^(۱۵)

«ابوجعفر محمد ابن جریر بن رستم
طبری» از علمای قرن چهارم نیز این حدیث را
ـ با ذکر بیش تر ـ در کتاب دلائل الامامه آورده
است.^(۱۶)

ظاهرا کسانی که گفته اند مصحف فاطمه
در بردارنده معارف و اخلاق و آداب است، این
احادیث را دیده اند، ولی خواهیم گفت مصحف
فاطمه(س) شامل نکات اخلاقی نیست، زیرا
هیچ دلیلی بر این مطلب وجود ندارد.

۲. کتاب تشریعی

چنین کتابی با چنین عنوانی نیز در احادیث
ذکر نشده است، ولی امام صادق علیه السلام در
پاسخ به پرسشهای کارگزار منصور ـ خلیفه
عباسی ـ آنچه را می فرماید، مستند به این
کتاب می کند^(۱۷) از این رو چنین فهمیده
می شود که حضرت فاطمه دارای کتابی در
احکام شرعی بوده است.

علامه سیدمحسن امین این کتاب را
مصحف فاطمه دانسته است^(۱۸)، ولی باید گفت
روایاتی وجود دارد ـ ذکر خواهد شد ـ که
می گوید مصحف آن حضرت در بر دارنده
احکام حلال و حرام نیست، و اگر چنین احکام
فقهی ذکر شده، در مصحف و روایتی دیگر از
حضرت فاطمه سلام اللّه علیها است، که از پدر
بزرگوارش پیامبر اسلام نقل کرده است.^(۱۹)

۳. لوح فاطمه

لوح به صفحات پهن چوبی یا استخوانی
گفته شود، که در فارسی، تابلو یا تخته نامیده
می شود. وجود این لوح در بسیاری از احادیث
ذکر شده است، زیرا در بر دارنده نام امامان
شیعه علیهم السلام است.

ابوالفتح کراجکی (متوفی ۴۴۹ه··· ) معتقد
است: تمامی شیعیان در صحت محتوای این
لوح اتفاق نظر دارند.^(۲۰) در کتاب کمال الدین و
تمام النعمه صدوق مضمون این لوح ذکر شده
است.^(۲۱)

محتوای این لوح ـ و به نظر برخی خود
لوح ـ هدیه خدا به پیامبر بوده است، که پیامبر
آن را به حضرت فاطمه سلام اللّه علیها
بخشید.^(۲۲)

۴. وصیت نامه

در روایات متعدد و با سندهای مختلف
آمده است: حضرت زهرا سلام اللّه علیها کتابی
از خود به جا گذاشت که وصایایش را در آن
نوشته بود.^(۲۳)

این وصایا، امور شرعی ـ از جمله تکلیف
هفت باغی که از سوی رسول اللّه (ص) وقف آن
حضرت شده بود ـ و امور سیاسی بود.^(۲۴) این
وصایا از شمار مطالبی است که در مصحف
فاطمه(س) وجود داشته است.

۵. مصحف فاطمه(س)

وجود این کتاب نیز در روایات مختلف با
سندهای متعدد ذکر شده است. همان گونه که
گفته شد پرسشهایی در باره این کتاب وجود
دارد؛ از جمله: چه کسی این کتاب را املا کرده
است؟ نویسنده آن کیست؟ محتوای آن
چیست؟ آیا در این کتاب اشاره به تحریف قرآن
شده است؟ هم اکنون این کتاب کجا است و در
دست کیست؟ و …

اعتبار روایات مصحف فاطمه(س)

شاید مهمترین پرسش در باره مصحف،
صحت و اعتبار روایات آن است، زیرا دیگر
پرسشها پس از تبیین اعتبار روایات این کتاب
مطرح می شود. از این رو در ابتدا باید وارد این
بحث شویم.

راههای تشخیص صحت روایت

برای فهمیدن صحت روایات، راههای
مختلفی وجود دارد، که مهمترین آن سه راه
است:

راه اول، بررسی اشخاص (= راویان)
موجود در سند حدیث است. اگر همگی این
راویان مورد اعتماد باشند، خبر معتبر است.

راه دوم، قراین دیگر به جز سند است، زیرا
گاه تمامی راویان دارای شرایط لازمند، ولی
قراینی ـ مانند