پاورپوینت کامل پژوهشی درمصحف حضرت فاطمه (س) از دیدگاه شیعه ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پژوهشی درمصحف حضرت فاطمه (س) از دیدگاه شیعه ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پژوهشی درمصحف حضرت فاطمه (س) از دیدگاه شیعه ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پژوهشی درمصحف حضرت فاطمه (س) از دیدگاه شیعه ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۵

ترجمه آزاد و برگرفته از کتاب «حقیقه مصحف فاطمه(س) عند الشیعه»(«قسمت دوم»۱)

محتوای مصحف فاطمه(ع)

روایات مختلفی در باره محتوای مصحف
فاطمه(ع) وجود دارد؛ برخی از این روایات
مطالبی را نفی و بعضی دیگر مطالبی را اثبات
می کند که از این قرار است:

محتوای نفی شده

روایات اهل بیت(ع) می گوید: مصحف
فاطمه(ع) مشتمل بر دو امر نیست، یکی قرآن
و دیگری احکام شرعی.

این روایات با تعبیرهای ذیل آمده است:

قرآن نیست؛^(۱) گمان نمی کنم قرآن
باشد؛^(۲) چیزی از قرآن در آن نیست؛^(۳) چیزی
از کتاب اللّه در آن نیست؛^(۴) آیه ای از کتاب اللّه
در آن نیست؛^(۵) حرفی از قرآن در آن نیست^(۶)
و یک حرف از قرآنِ موجود در آن نیست^(۷).

و در مورد احکام شرعی می گوید: چیزی از
حلال و حرام در آن نیست.^(۸)

محتوای اثبات شده

روایات ـ به گونه تفصیل ـ تمام محتوای
مصحف فاطمه را ذکر نکرده، بلکه عنوانها یا
برخی سخنان را مشروحا بیان کرده است. این
روایات در منابع مختلفی پراکنده است و
می گوید در مصحف فاطمه این مطالب آمده
است:

۱. مقام عظیم پیامبر(ص)^(۹) (و یخبرها
عن أبیها و مکانه).

۲. آینده ذریّه حضرت زهرا(س)^(۱۰) (و
یخبرها بما یکون بعدها فی ذریّتها).

۳. حوادثی که رخ خواهد داد^(۱۱) (و لکن
فیه علم ما یکون؛ ففیه ما یکون من حادث).

۴. نامهای انبیا و اوصیا^(۱۲) (ما من نبی و
لا وصی الاّ و هو فی کتاب عندی).

۵. اسامی پادشاهان و پدرانشان^(۱۳) (و
أسماء من یملک الی ان تقوم الساعه؛ لیس مِنْ
مَلِکٍ یملک [الارض] اِلاّ و هو مکتوب فیه
باسمه و اسم ابیه).

۶. وصیت حضرت زهرا(ع)^(۱۴) (و لیخرجوا
مصحف فاطمه؛ فان فیه وصیّه فاطمه).

این تمام محتوای مصحف فاطمه، به نقل
از احادیث معتبر است، ولی یک حدیث از
«ابن رستم طبری» در کتاب دلائل الامامه
هست که به تفصیل به موضوعات دیگری که
در مصحف وجود دارد، اشاره می کند. متأسفانه
سند این حدیث ضعیف است، از این رو مطالب
آن را جزء محتوای قطعی مصحف نمی توان به
شمار آورد. نص این روایت چنین است:

ابوبصیر می گوید: از اباجعفر محمدبن علی
[امام باقر] در باره مصحف فاطمه پرسیدم،
فرمود: پس از مرگ پدرش [رسول اللّه ] بر
ایشان نازل شده است.

گفتم: چیزی از قرآن در آن هست؟

فرمود: چیزی از قرآن در آن نیست.

ـ آن را برای من توصیف کن.

ـ دو جلد [رو و پشت] آن از زبرجد سرخ در
طول و عرض است.

ـ فدایت شوم! برگش را برایم توصیف کن.

ـ برگ آن همچون مروارید سفید است، که
به آن گفته شده: موجود باش، پس به وجود
آمده است.

ـ فدایت شوم! چه [مطالبی] در آن
[مصحف [است؟

ـ اخبار آن چه بوده، و آن چه تا روز قیامت
خواهد بود؛ خبر آسمان در آن هست؛ شمار
فرشتگان و غیر از آن چه در آسمانها است؛
شمار تمام خلق اللّه ـ از مرسلان و غیر
مرسلان؛ و نامهای آنان و نام کسانی
[امت هایی [که به سوی آنها فرستاده شده اند؛
اسامی کسانی که [رسالت را [تکذیب کردند و
آنان که جواب [مثبت] دادند، و نام تمامی
خلق اللّه ـ چه مؤمنان و چه کافران ـ از اولین و
آخرین؛ و نام شهرها و ویژگی هر شهر ـ در
شرق و غرب زمین ـ و شمار مؤمنان آن شهر و
تعداد کافران آن جا؛ و ویژگی هر که [رسالت را[
تکذیب کرده است؛ و ویژگی قرون اولیه و
داستان آنها؛ و طاغوتهایی که فرمانروا شده اند و
مدت حکمرانی آنان و شمارشان؛ و اسامی

امامان و ویژگی آنان و آن چه دارایی هر کدام
است، و ویژگی بزرگان آنها؛ و تمامی کسانی که
در ازمنه بوده اند.

ـ فدایت شوم! ادوار (ازمنه) چقدر بوده
است؟

ـ پنجاه هزار سال، که هفت ادوار بوده
است. در این مصحف، نام تمام آفریده های خدا
و اَجَل آنها هست؛ و ویژگی بهشتیان و شمار
کسانی که وارد آن می شوند؛ و تعداد مردمی که
وارد آتش می شوند؛ در مصحف، دانش قرآن
است ـ آن چنان که نازل شده است ـ و دانش
تورات است ـ آن چنان که فرود آمده است ـ و
علم انجیل است ـ آن گونه که نازل شده است ـ
و دانش زبور است؛ و شمار هر درخت و جنبنده
در تمام شهرها.

ابوبصیر می گوید: ابوجعفر[امام باقر(ع) در
دنباله] گفت:

هنگامی که خدای تعالی خواست جبرئیل
و میکائل و اسرافیل را بر او [حضرت فاطمه[
نازل کند، تا مصحف را بردارند و بر او نازل

کنند، شب جمعه ـ در ثلث دومِ شب ـ بود. آنان
[فرشتگان [مصحف را فرود آوردند، در حالی
که او [حضرت فاطمه [ایستاده نماز می خواند.
آنها [فرشتگان [ایستادند، تا او [نماز را تمام
کرد و] نشست.

وقتی [حضرت فاطمه] از نمازش فارغ
شد، بر او سلام کردند و گفتند: سلام. [خدای
عادل] به تو سلام می رساند. آن گاه مصحف را
در اتاق او نهادند. او [حضرت فاطمه] گفت:
سلام، برای خدا و از او و به او است، و
علیکم السلام ای فرستادگان خدا!

سپس آنان [فرشتگان] به آسمان رفتند و

او [حضرت زهرا] پس از نماز صبح تا زوال
خورشید، مصحف را خواند، تا به آخرش رسید.

طاعت او[حضرت زهرا] بر تمامی خلق
خدا، از جن و انس و پرنده و وحوش و انبیا و
ملائکه واجب بود.

ـ فدایت شوم! پس از او [حضرت زهرا[
مصحف در دست کیست؟

ـ آن را [حضرت فاطمه] به امیر مؤمنان
داد. پس از ایشان به حسن، سپس به حسین، و
سپس به شایستگانِ مصحف رسید، تا آن را به
صاحب الامر بدهند.

ـ این علوم [موجود در مصحف [بسیارند!

ـ ای ابامحمد! آن چه برایت گفتم، در دو
برگ اول مصحف بود. آن چه پس از برگ دوم
است، برایت نگفتم و حرفی از آن نزدم.^(۱۵)

اندازه و تعداد صفحات مصحف

امام صادق(ع) می فرماید: مصحف، سه
برابر قرآنِ شما است.^(۱۶)

ممکن است مقصود امام اندازه ظاهری
مصحف نباشد، بلکه گستره وسیع دانشها و
اطلاعات موجود در این مصحف باشد،
همچنان که گاه عددهای شمرده شده در قرآن
به معنای کثرت و وسعت عمل است؛ مانند
«ان تستغفر لهم سبعین مرّه فلن یغفراللّه
لهم».^(۱۷) خداوند در این آیه می فرماید: اگر
هفتاد بار برای منافقان استغفار کنی، هرگز خدا
آنها را نمی آمرزد. قطعا مقصود آیه، آمرزش
منافقان، اگر پیامبر بیش از هفتاد بار استغفار
کند، نیست، بلکه طلب آمرزش ـ هر چند بسیار
باشد ـ سودی ندارد.

آیا فرشتگان با کسانی که پیغمبر یا

نبی نیستند، حرف می زنند؟

یکی از القاب حضرت فاطمه(ع) «محدَّثه»
است؛ یعنی کسی که فرشتگان با او سخن
می گفتند. گفتیم مصحف فاطمه از شنوده های
ایشان با ملائکه (جبرئیل) نوشته شد، ولی آیا
فرشتگان با غیر پیامبران سخن می گویند؟

شیعه معتقد است ملائکه فقط با انبیا و
رسولان سخن نگفته اند، بلکه با امامان(ع) و
حضرت فاطمه(س) نیز حرف زده اند. این امر
ممکن است، زیرا در قرآن آیاتی داریم که
می گوید نزول وحی، مختص پیامبران نیست
و خداوند یا فرشتگان با بشر سخن گفته اند.

از جمله این اشخاص، مریم، مادر حضرت
عیسی، علیهماالسلام است. در سوره
آل عمران، آیات ۴۲ و ۴۵ می خوانیم: و به یاد
آورید هنگامی را که فرشتگان گفتند: ای مریم!
خدا تو را برگزیده و پاک ساخته و بر تمام زنان
جهان برتری داده است … به یاد آورید

هنگامی را که فرشتگان گفتند: ای مریم! خدا
تو را به کلمه ای [وجود باعظمتی] از طرف
خودش بشارت می دهد، که نامش مسیح ـ
عیسی پسر مریم ـ است …

همچنین در سوره مریم، آیات ۱۷ ـ ۲۱
می خوانیم: … در این هنگام، ما روح خود را به
سوی او فرستادیم … گفت: من فرستاده
پروردگار توأم …

از دیگر کسانی که فرشتگان با آنان سخن
گفته اند، ساره ـ زن حضرت ابراهیم ـ است. در
سوره هود، آیات ۷۱ ـ ۷۳ می خوانیم: و
همسرش ایستاده بود، از خوشحالی خندید؛
پس او را بشارت به اسحاق و بعد از او یعقوب
دادیم. گفت: وای بر من! آیا من فرزند می آورم
در حالی که پیرزنم، و این شوهرم پیرمردی
است؟! این راستی چیز عجیبی است!
فرشتگان گفتند: آیا از فرمان خدا تعجب
می کنی؟! این رحمت خدا و برکاتش بر شما
خانواده است؛ چرا که او والا و ستوده است.
همچنین به مادر حضرت موسی وحی شد. در
سوره قصص، آیه ۷ آمده است: ما به
مادر موسی الهام کردیم: او را شیر ده و …^(۱۸)

بنابراین هیچ گونه ملازمه ای میان وحی و
نبوت نیست؛ یعنی ممکن است فرشتگان با
کسی سخن گویند و بر او وحی نازل کنند که
پیامبر نیست. امام صادق(ع) می فرماید:
«از آن رو به فاطمه، «محدَّثه» گفته شده، که
فرشتگان از آسمان پایین می آمدند و با او
سخن می گفتند، همچنان که با مریم ـ دختر
عمران ـ سخن می گفتند.»^(۱۹)

در احادیث دیگر آمده است: ملائکه با
امامان(ع) نیز سخن می گفتند.

امام باقر(ع) به نقل از پدرانش(ع) نقل
می کند: «رسول اللّه (ص) فرمود: فرشتگان با
دوازده کس از اهل بیت من سخن
می گویند.»^(۲۰)

امام صادق(ع) «محدَّث» را این گونه معنا
می کند: کسی است که صدا [ی فرشتگان] را
می شنود، ولی آنان را نمی بیند.»^(۲۱)

گو این که در کتب اهل سنت اشخاصی
برشمرده شده اند که به گمان آنان فرشتگان با
آنها سخن می گف