پاورپوینت کامل بانوی اصفهانی ۸۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بانوی اصفهانی ۸۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بانوی اصفهانی ۸۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بانوی اصفهانی ۸۲ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۲

در گرامیداشت ۲۳ خرداد سالگرد درگذشت بانوی مجتهد حجه الاسلام و المسلمین سیده نصرت امین

در عالم اسلام همواره زنان شایسته و
متعهدی وجود داشته اند که در عرصه های
مختلف فرهنگ و ادب و در جبهه های ایثار و
تلاش منشأ آثار و برکات فراوانی بوده اند.

با تکیه بر قرآن کریم و سنت نبوی(ص) و
سیره معصومین(ع)، ارج نهادن به زنان و ادای
حقوق آنان همواره موجب رشد و پیشرفت
زنان مسلمان در جامعه اسلامی بوده و هست.
نمونه والای این زنان شایسته و والا مقام در
تاریخ اسلام شخصیتهای ارجمندی مانند
حضرت خدیجه، حضرت فاطمه زهرا، زینب
کبرا و سکینه بنت الحسین ـ که درود خدا بر
همه آنان باد ـ می باشند.

در مقاطع مختلف تاریخ اسلام نیز زنان
فداکار، عالم و متقی فراوانی وجود داشته اند که
در عین کار و تلاش و تربیت صحیح نفس
خویش و دیگران، از رعایت جزیی ترین مسایل
اخلاقی غفلت نورزیده و در عین حال تربیت
مردان شایسته روزگار را به عهده داشته و مربی
لایق و ارزشمندی برای جامعه بوده اند. در
تاریخ اسلام به خصوص در مذهب شیعه،
نمونه های بسیاری از این قبیل بانوان به چشم
می خورد که از جمله آنها می توان به مادر
سیدرضی و سیدمرتضی علم الهدی،
دختر شیخ طوسی و نیز دختر ملا
محمدتقی مجلسی یعنی آمنه بیگم و …
اشاره نمود.

اگرچه در دوران شکوهمند انقلاب اسلامی
ایران، زنان شایسته جامعه ما که برخوردار از
تربیت صحیح و صاحب ارزشها و معیارهای
اسلامی بوده اند به شایستگی توانستند قدر و
منزلت زن مسلمان را به جهانیان نشان دهند و
گذشت، ایثار و تقوای مادران و همسران
شهدای گرانقدر به ویژه در دوران جنگ
تحمیلی نمونه بارز این مدعاست. با این حال
بزرگداشت و تجلیل از زنان نمونه مکتب
اسلامی، وظیفه ای است که باید همواره در
انجام آن کوشید. از این رو بجاست در سالگرد
رحلت نگاهی گذرا به شخصیت یکی از
اسوه های عالی قدر جامعه که از مراتب علمی و
عملی والا برخوردار و به حق از مفاخر نسوان
دنیای اسلام است داشته باشیم و خاطره آن
استوانه علم و تقوای را ارج نهیم.

این بانوی مجتهد بزرگوار و متواضع سیده
نصرت امین است که مقام معظم رهبری
حضرت آیت اللّه خامنه ای مدظله العالی در باره
اهمیت بزرگداشت ایشان فرموده اند: «تجلیل از
این بانوی بزرگوار اصفهانی (خانم امین) و
ارائه شخصیت عرفانی و فقهی و فلسفی
برجسته یک زن در کشور ما، کاری سودمند و
در جهت احیای ارزشهای اسلامی در زنان به
نظر می رسد»^(۱) و به راستی شخصیت علمی و
تقوایی این عالم ربانی خود حجتی است بر
اینکه زنان متعهد جامعه اسلامی می توانند با
طی مدارج عالی علم و معرفت، خود را از
محرومیتهایی که توطئه دشمنان و ناآشنایی
دوستان از احکام اسلام و قرآن بر آنها بلکه بر
اسلام و مسلمانان همواره تحمیل کرده است،
برهانند و وجودشان منشأ خدمات عظیم و
ارزشمند علمی و فرهنگی قرار گیرد.

استاد دانشمند مرحوم آیت اللّه محمدتقی
جعفری مقام علمی و عملی این بانو را چنین
توصیف نموده است:

«با توجه به آثار قلمی که از این خانم در
دسترس ما قرار گرفته، به طور قطع می توان
ایشان را از علمای برجسته عالم تشیع معرفی
نمود و روش علمی ایشان هم کاملاً قابل
مقایسه با سایر دانشمندان بوده، بلکه با نظر
به مقامات عالیه روحی ایشان باید ایشان را از
گروه نخبه ای از دانشمندان به شمار آورد که به
اضافه فرا گرفتن دانش به تولد جدید در زندگی
نایل می شوند.»^(۲)

در باره آغاز زندگی و شروع به تحصیل این
بانو آمده است: «حاجیه خانم سیده نصرت
بیگم امین (معروف به بانوی ایرانی) در سال
۱۲۶۵ه··· .ش در اصفهان متولد شد. پدر ایشان
حاج سیدمحمدعلی امین التجار اصفهانی،
فردی مؤمن و سخاوتمند و مادرشان بانویی
بسیار شریف، متعبد و خیرخواه بود که خداوند
پس از سه فرزند پسر، این دختر را به ایشان
عطا می دارد. مادر با روشن بینی در چهار
سالگی فرزند را برای آموزش قرآن و فراگیری
خواندن و نوشتن به مکتب می فرستد، در حالی
که فضای حاکم بر آن ایام به گونه ای بود که
کمتر خانواده ای به خود اجازه می داد دخترش را
برای کسب دانش به مکتب یا مدرسه بفرستد و
چه بسیار والدینی که آموزش و آشنایی با خط و
نوشتن را برای دختران خود جایز
نمی دانستند.»^(۳)

در حقیقت عظمت کار این بانو و تلاشهای
مستمر وی در آن زمان بسیار درخور توجه
است البته ایشان به دلیل اینکه اوقات
زندگی شان به فراگیری درس و علم می گذشت
بیشتر در خانه بودند و کمتر از خانه خارج
می شدند. ولی در ایامی که لازم می دیدند باید
دفاعی صورت بگیرد و کاری انجام شود از
منزل خارج می شدند و به تدریس و راهنمایی
بانوان می پرداختند.

«از دوران قاجار که بگذریم دوره رضاخان
تقریبا مقارن با اندیشه تجددخواهی و تبلیغات
وسیع اسلام زدایی، به خصوص در اصفهان بود.
در آغاز این دوره خانم امین ۳۵ ساله بودند و
اصفهان هم در این ایام حوزه های علمیه
[بسیار] داشت. این شهر بعد از تهران آماج
فعالیتهای تجددخواهی بعضی خانمها قرار
گرفت. مجری این فعالیتها خانم [صدیقه[
دولت آبادی بود که می گفتند حتی ۱۵ سال قبل
از جریان کشف حجاب ایشان به طور رسمی
حجاب خود را برداشته بود. دولت آبادی کانونی
هم به نام کانون بانوان دایر کرده بود که بعد از
برداشتن حجابش و ظاهر شدن در ملاء عام
مردم این کانون را آتش زدند. البته افرادی
مانند خانم دولت آبادی کم نبودند. زنانی هم
بودند که فکر می کردند اگر در این گونه مراسم
شرکت کنند متجدد خوانده می شوند و عده ای
هم به دلیل مشاغلی که داشتند مجبور به کنار
گذاشتن حجاب شدند. به هر حال موج
تجددخواهی، مانع ترویج اندیشه و تفکر دینی
به خصوص در بین بانوان شد و از اینجا
می فهمیم که خانم امین چه حرکت عظیم و
برجسته ای را شروع کرد و به انجام رساندند.

رضاخان آرمانهای جدید و کاذبی داشت و
ایدئولوژی مخصوص خودش را ترویج می کرد.
مثلاً در مورد تجددخواهی، در باره ناسیونالیسم
افراطی که این ناسیونالیسم افراطی را بر دو
اصل تحقیر فرهنگ و محو آثار تمدن اسلامی
و همچنین برگشت به ایران قبل از اسلام قرار
داده بود. اتفاقا در همین زمان بود که خانم
امین از نام مستعار بانوی ایرانی استفاده کردند.
استنباط من این است که چون رضاخان
می خواست زن ایرانی را به قبل از اسلام
برگرداند و آن هویت و اصالت را به آن دوران
نسبت بدهد، خانم امین خواستند بگویند که
بانوی ایرانی این زمان، بانویی است که از
اسلام و دوران عهد اسلام زندگی نوین و
واقعی خود را شروع کرده است. یعنی دوران
قبل از اسلام، هویت و اصالتی نداشته است
ولی از زمانی که اسلام به ایران وارد شده و
ایرانیان مسلمان شده اند هویت اصلی و واقعی
زن ایرانی شکل گرفته است. من فکر می کنم
که ایشان در مقابل ناسیونالیسم افراطی
رضاخان خودشان را بانوی ایرانی لقب
داده اند.»^(۴)

و در آن دوران سختِ حاکمیت، که
دیکتاتوری رضاخانی برای زدودن ارزشهای
اسلامی و احکام قرآنی قد علم نموده بود این
بانوی بزرگوار در عین تحصیل و تدریس به
دفاع از معیارها و موازین شرعی پرداخت. سال
۱۳۱۰ مقدمه کشف حجاب بود و سال ۱۳۱۱
کنگره زنان شرق که دولت آبادی در آن شرکت
داشت برگزار شد و بعد کشف حجاب به طور
رسمی صورت گرفت. می گویند در همین موقع
بود که خانم امین کتاب «روش خوشبختی» را
نوشته است. در جایی از آن با ذکر اینکه «همان
گونه که اگر عضوی از اعضای بدن به بیماری
مبتلا شود سایر اعضاء سالم نمی ماند» این
تأثیرپذیری را متذکر می شود. در این کتاب آمده
است که اگر زنان یک جامعه ـ که از ارکان آن
هستند ـ فاسد بشوند جامعه ای را به فساد
می کشند، مخصوصا اگر فساد یا گناهشان علنی
باشد. ایشان می گوید:

«ای بانویی که با ادعای مسلمانی کشف
حجاب نموده ای! و با این وضعیت شرم آور
علنی در معابر و خیابانها خودآرایی می نمایی!
آیا فکر نمی کنی که با این عمل که شاید آن را
عمل کوچکی بپنداری، چه لطمه بزرگی به
شریعت می زنی؟ ای بانوی اروپایی منش! این
گناه را کوچک مشمار و اگر واقعا مسلمانی، این
طریق مسلمانی نیست. اگر عقیده به تعلیمات
اسلامی نداری بی دینی خود را اعلام کن که
عمل قبیح تو باعث جرأت دیگران نشود و اگر
علاقه مند به شریعت نیستی، دشمنی چرا؟
پیامبر اسلام(ص) با صنف زن بد نکرده، در
زمانی که زنها در جامعه هیچ ارزشی نداشتند
برای زن حقوق قایل شده و زن را در تمام
شؤون اجتماعی ردیف مردها قرار داده است.
«از اینجاست که ایشان در شرایطی که دفاع از
حق زن را ـ آن هم فقط در بعضی از موارد ـ
یک امر غربی می دانستند به دفاع از حقوق
زنان می پرداختند. خانم امین حتی قبل از
علامه طباطبایی و استاد مطهری این مطلب را
بیان کردند.^(۵)

و خود نیز غرق در معارف معنوی گردیده
بود و با توجه به سیر و سلوک عملی و آن همه
تلاش در راستای قرار گرفتن علوم قرآنی به
مقامات والایی دست یافت چنانکه در این مورد
آمده است:

«در پرتو معتقدات دینی، معنوی و قلبی
خویش که در ارتباط با منبع فیض الهی بود
رشد یافت و این بانوی عارف ربانی همان
طوری که در کتاب نفیس «نفحات الرحمانیه» ـ
که به زبان عربی نگارش یافته ـ معترفند، به
مبدأ اقیانوس الهی آن طور وابسته بود که
نغمات ملکوتی گلها و ریاحین را به گوش جان
می شنید و تا سن ۴۰ سالگی دوران تهذیب و
ریاضت و تحصیل ایشان بوده و پس از آن
مراحل ترقی و کمال را طی نمودند.»^(۶)

بانو امین پس از آنکه صرف، نحو، بلاغت،
تفسیر، حدیث، فقه، اصول و فلسفه را آموخت،
به مطالعات خود در سطوح عالیه ادامه داد تا به
درجه اجتهاد رسید. جدیت وی در امر تحصیل
به حدی بود که می فرمود: «هیچ چیز نمی تواند
کلاس درس را تعطیل کند، حتی مرگ فرزند.»
یکی از اساتید بانو امین، مرحوم آیت اللّه حاج
میر سیدعلی نجف آبادی نقل کرده است:
«روزی شنیدم فرزند ایشان فوت شده است،
فکر کردم خانم دیگر درس را تعطیل خواهد
کرد، ولی برعکس دو روز بعد کسی را به سراغم
فرستاد که برای تدریس به منزل ایشان بروم و
من از این علاقه ایشان به درس و تحصیل،
سخت تعجب کردم.»^(۷)

او بیشتر علوم را در خانه و نزد علامه فقیه
آیت اللّه سیدمحمدعلی نجف آبادی و شیخ
مرتضی مظاهری فرا گرفت. آیت اللّه آقا
سیدمحمدعلی نجف آبادی از اساتید برجسته
بانو امین که این مجتهد گرانقدر، فقه و اصول و
حکمت را نزد وی خوانده بود گفته است:
«حکمت را دائی ام به من درس داد و یکی
نیست که من به او درس بدهم. من می خواهم
به این خانم درس بدهم که از من یادگاری
باقی مانده باشد.» زمانی که بانو امین اولین
کتاب خود را به نام «اربعین هاشمیه» نوشت و
کتاب به حوزه علمیه نجف رسید و علما از آن
استقبال کردند، آیت اللّه آقا سیدمحمدعلی
نجف آبادی در تکمیل تشویقهای علما گفتند:
«بانو امین هرچه در این کتاب نوشته اند از
تراوشات فکری خودشان بوده و ربطی به
تعلیمات من ندارد.»^(۸)

سیده نصرت امین مجتهد توسط تعدادی
از آیات عظام و مراجع عظیم الشأن زمان خود
به اخذ درجه اجتهاد و روایت نایل گردید که
برخی از آنان عبارتند از مرحومان:
آیت اللّه العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری
یزدی (مؤسس حوزه علمیه قم)،
آیت اللّه العظمی آقا سیدمحمدکاظم شیرازی،
آیت اللّه ابراهیم حسینی شیرازی اصطهباناتی،
آیت اللّه شیخ محمدرضا نجفی اصفهانی،
حجه الاسلام و المسلمین حاج شیخ مرتضی
مظاهری نجفی اصفهانی.

مقام شامخ علمی و معنوی این بانوی
فرزانه از اجازه روایت آیت اللّه شیخ محمدرضا
نجفی به خوبی استنباط می شود که در باره وی
فرموده است: «به این سیده دانشمند و شریف،
گوهر گران قدر مستور، گل سرسبد باغ فرزندان
زهرای اطهر، بانوی فرزانه، حکیم و عارف
کامل … اجازه دادم که روایت کند از من هرچه
را که روایتش برای من صحیح است از کتب
تفسیر و ادعیه و حدیث و فقه.»^(۹)

نتیجه آن همه تلاش و کوشش علمی که
زمینه آن را تقوای علمی و زهد آن بانوی
پرهیزگار فراهم کرده بود به طوری بود که حتی
دانشمند بزرگ، فقیه اهل بیت و رجالی
عظیم الشأن، آیت اللّه العظمی سیدشهاب الدین
مرعشی نجفی، از خانم امین، درخواست اجازه
روایت نمود و ایشان در قسمتی از این
اجازه نامه که به تاریخ اول محرم الحرام
۱۳۵۸ه··· .ق جهت آیت اللّه مرعشی نوشته، چنین
آورده است: «پس از استخاره به ایشان اجازه
دادم که روایت کند از من هرچه را که روایتش
برای من صحیح است از کتب تفسیر و ادعیه و
حدیث و فقه و غیر اینها که از تألیفات شیعه
آنچه اصحاب، از غیر شیعه روایت کرده اند،
به جمیع طرقی که معلوم و در خود
مضبوط است.»^(۱۰)

این بانوی مجتهد نه تنها در مسایل علمی
و عملی بلکه در توجه به نیازهای جامعه نیز
بسیار دقیق بود به طوری که اخلاق و رفتارش
در شاگردانش تأثیر عمیقی داشت. وی
دانشگاهی در اصفهان به نام پربرکت مکتب
فاطمیه تأسیس نمود که تشنگان علم و دانش
از آن سیراب می گشتند و جا دارد که بگوییم از
این مکتب، دانش پژوهانی پرورش یافتند که
بسیاری از آنان اینک صاحب تألیفاتی و آثار
پرارجی هستند.

آنچه شاگردان این بزرگوار نقل قول
کرده اند این است که: