پاورپوینت کامل اسلام و زن(۲)وضع زن در دوران نبوی ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام و زن(۲)وضع زن در دوران نبوی ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام و زن(۲)وضع زن در دوران نبوی ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام و زن(۲)وضع زن در دوران نبوی ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

>

احمد زکی یمانی – وزیر نفت پیشین عربستان

ترجمه: س.م.اشکذری

اشاره

[«اسلام و زن» عنوان کتابی است که شیخ احمد زکی یمانی که بیش از ۲۵ سال وزیر نفت سعودی بود و چهره ای شناخته شده در جهان است، اخیراً منتشر کرده است. ویژگی های نویسنده از یک سو، و برخی روشن بینی هایی که نویسنده به عنوان یک روشنفکر تربیت شده سعودی در موضوع زنان به رغم فضای علمی فرهنگی و اجتماعی عربستان دارد و نیز برخورد مثبتی که با برخی آرای فقهی شیعه کرده و با نگاه مثبتی که به وضعیت زن در جمهوری اسلامی ایران نگریسته از سوی دیگر، انگیزه ای بود که به ترجمه کتاب برای خوانندگان فارسی زبان اقدام شود که به تفصیل در این باره در مقدمه بخش نخست نکاتی را توضیح دادیم. نویسنده پس از مرور اجمالی وضعیت زن در گذشته و تحولی که اسلام در آن فضا ایجاد کرد، اینک به وضع زن در دوره رسالت می پردازد. دوره پس از آن را در بخش سوم خواهیم دید. طبعاً انتظار می رود خوانندگانی که بخش نخست به ویژه مقدمه مترجم را نخوانده اند برای پی گیری بحث، حتماً آن را ملاحظه کنند.]

زن پیش از اسلام در دوره جاهلی خوار و فرومایه بود، و عرب وی را منشأ ذلت و ننگ می شمرد؛ وقتی خبر از ولادت فرزندی دختر می یافت چهره اش به شدت می گرفت، و سرگردان می ماند که آن را با خواری نگه دارد یا در خاک پنهان سازد؛ چنان که خدای عز و جل، آنان را چنین توصیف کرده است:

«و اذا بُشِّرَ اَحَدُهم بالانثی ظلّ وجهُه مُسْودّاً و هو کظیمٌ، یتواری من القوم من سوء ما بُشِّرَ به أ یمسکه علی هونٍ اَمْ یدُسُّه فِی التراب ألا ساء ما یحکمون؛[۱] و هنگامی که به یکی از آنها بشارت داده شود که دارای فرزند دختر شده، چهره اش (از شدت ناراحتی) سیاه می شود. در حالی که خشمگین است، به خاطر بدی بشارتی که به او داده شده از قوم خود پنهان می شود و (سرگردان است که) آیا او را به خواری نگه دارد یا در خاک پنهانش سازد؟ آگاه باشید که بد حکم می کنند.»

دوران مکه پس از بعثت و پیش از هجرت، مرحله دعوت به توحید در جامعه ای بت پرست بود. مرحله دعوت به برابری در محیطی بود که به تفاوت های طبقاتی و قومی و خانوادگی اعتقاد داشت. دوره مکه عرصه رفتارهایی که شایستگی زن و جایگاه وی در جامعه در مقایسه با مرد را مشخص کند نبود. و با این حال، زنان آزمایش خوبی را در دعوت به خداوند و بردباری در برابر آزار مشرکان نشان دادند. خدیجه(س) نخستین کسی بود که به رسالت ایمان آورد[۲] و سمیه دختر خیاط، مادر عمار بن یاسر، نخستین شهید در اسلام بود. زنان با مردان در مهاجرت به حبشه مشارکت داشتند. در میان کسانی که در بیعت عقبه دوم با رسول خدا(ص) پیمان بستند دو نفر از زنان انصار حضور داشتند.

سپس نوبت دوران مدینه رسید که نخستین حکومت اسلامی و اولین جامعه مسلمانان بر پا شد و نخستین انقلاب حقوقی و اجتماعی رخ داد که برای زن جایگاهی قرار داد که عرب ها پیش از آن سراغ نداشتند. زن همسان مرد و در زندگی اجتماعی شریک وی بود. و اگر مسئله ایمان به خدا و اطاعت مطلق از دستورات او نبود، برای مرد مکی قریشی که به مدینه هجرت کرده بود، آسان نبود که وضع تازه زن را بپذیرد. از چیزهایی که در پذیرش این تحول نقش داشت این بود که زنان انصار با شوهران خود رابطه ای داشتند که امکان بحث و جدل را به آنان می داد؛ زنان مهاجر نیز رفتاری مانند رفتار زنان انصار را آغاز کردند.

نمونه های مختلفی را که بعداً ارائه خواهم کرد، لازم می نمود نموداری برای احکامی باشد که امکان ادامه و گسترش آن در شرایط کنونی داشته باشد، شرایطی که بحث تأثیر محیط مدینه و اوضاع اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی آن تحولی ریشه ای یافت. اما اینکه در برخی کشورهای اسلامی ما قضیه بر عکس شود، و قیودی برخاسته از سنت های اجتماعی و من درآوردی را با پوششی اسلامی و منسوب به شرع بر زن تحمیل کند، در حالی که شرع از آن بیزار است، این دیگر رفتاری است که منجر به انفجاری خواهد شد که چه بسا ما را حتی از معیارهای اسلامی و مفاهیم شرعی نیز دور سازد. تنها پیاده کردن آگاهانه روح شریعت است که ما را از طوفان جهانی سازی و ابزارهای آن مثل ماهواره و اینترنت نگه خواهد داشت، آن هم در حالی که از آن دسته مفاهیمی که از گذشته، در دوره های عقب گرد اسلامی و جمود فکری (به غلط) ارث برده ایم آزاد شده باشیم.

عصر نبوی در مدینه چیزی به نام ممانعت از مشارکت زنان با مردان سراغ نداشت همچنان که در دوره های پس از آن، در دوران نهضت اسلامی، نیز چنین بود. تمام آنچه را اسلام حرام شمرده عبارت است از خلوت نامشروع، به این صورت که مرد با زن نامحرم در جایی باشند که کسی آنان را نبیند و نفر سومی نیز نباشد. چرا که رسول خدا(ص) از اینکه مردی وارد بر زنی شود که شوهرش نیست با این جمله نهی فرمود:

«مبادا مردی پس از امروز وارد بر زنی شود که شوهرش حضور ندارد مگر اینکه به همراهش یک نفر یا دو نفر باشد.»[۳]

از این رو ملاقات دو نفر یا بیشتر با زنی که همسرش حضور ندارد، بی تردید، نوعی از انواع اختلاط همراه با حیا و عفت است؛ نمونه اش مسجد رفتن زنان و حضور در نمازهای عید و مشارکت شان با مردان در شنیدن سخنان پیامبر(ص) است. بلکه در دوره نبوی در مدینه زنانی بودند که خانه شان را به روی مهمانان می گشودند و مهاجرین از صحابه داخل بر آنان می شدند. این «امّ شریک» است که حتی «فاطمه دختر قیس» خواست در خانه او که پر از مردان بود عده نگه دارد، پیامبر(ص) در وصف او فرمود: ام شریک فردی پرمهمان است.»[۴]

زنان برای برآوردن نیازهای خویش و خرید آنچه می خواستند، به بازار می رفتند، و این امر حتی شامل زنان پیامبر(ص) پس از آنکه پرده نشینی بر آنان واجب شد نیز می باشد. شاهد آن این است که عمر هنگامی که ام المؤمنین «سوده دختر زمعه» را در مسیر بازار دید به او اعتراض کرد، او نیز برگشت و موضوع را به رسول خدا(ص) خبر داد، پیامبر(ص) به همسرش فرمود:

«انه قد اذن لکنّ ان تخرجن لحاجتکنّ؛[۵] به شماها اجازه داده شده که برای نیازتان بیرون بروید.»

حال چگونه است نسبت به زنان مسلمانان که پرده نشینی بر آنان واجب نبود؟

نقش زن در جامعه مدینه به بالاترین سطح رسید، زمانی که عمر بن خطاب، «شفاء مخزومی» دختر عبداللَّه مخزومی را به امر «حسبه» و مسئولیت بازار گمارد.[۶] و حسبه به نظر ما، دو عنوان قضایی و اجرایی را با هم در بر دارد، همچنان که مصداق امر به معروف و نهی از منکر نیز می شود. و بازار با معیارهای معاصر ما مرکز اصلی فعالیت بازرگانی است، خوب چگونه زن مسلمان می تواند به این فعالیت مهم بپردازد اگر در خانه محبوس باشد؟

کما اینکه عمر، به «سمراء اسدی» دختر «نهیک اسدی» که عهده دار همین مسئولیت در بازار مکه شده بود، تازیانه ای داد که با آن هر کس در معامله یا پیمانه کردن غشّ می کند و نارو می زند شلاق بزند.[۷] و او با این کار در واقع میان قوه قضائیه و آنجا مشابه قوه اجرائیه است را جمع کرد.

زن در دوره نبوی در مدینه بخشی جدایی ناپذیر از جامعه بود، با مرد در همه عرصه های زندگی اجتماعی مشارکت داشت، وقتی به هم می رسیدند، مرد بر زن سلام می کرد و زن نیز به مرد سلام می کرد. بخاری تحت عنوان «سلام مردان به زنان و سلام زنان به مردان» روایاتی را آورده که جواب به کسانی است که گفته اند زن به مرد، وقتی به هم می رسند، نباید سلام کند. و روایات در این ز