پاورپوینت کامل گزارشی از چهارمین هم اندیشی مؤسسه بین المللی گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزارشی از چهارمین هم اندیشی مؤسسه بین المللی گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزارشی از چهارمین هم اندیشی مؤسسه بین المللی گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزارشی از چهارمین هم اندیشی مؤسسه بین المللی گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها ۱۰۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۸

سیاسی اجتماعی / دیدگاه

اول؛ حل مشکلات زنان

دوم؛ گفتگو

سوم؛ صلح

تاریخ بشری نشان دهنده نقش مؤثر
زنان در تحولات اجتماعی و سیاسی بوده
است. اگر چه برخی معتقدند که تاریخ مردانه
نگاشته شده و به همین دلیل همواره پرده ای
از ابهام یا انکار بر این تأثیرگذاری مسلم فرو
افتاده برقراری صلح و امنیت در داستان ملکه
سبا، امروز اثبات این ادعا مشکل تر می نمود.
اما خوشبختانه با تکیه بر همین روایت
تاریخی در کتاب خدا می توان در شرایط
موجود بر ضرورت بررسی موضوع تأکید کرد و
در فرصت های مناسب به آن پرداخت.

به مناسبت زادروز مبارک حضرت
زهرا(س) چهارمین هم اندیشی مؤسسه
بین المللی گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها به
طرح دیدگاههای صاحب نظران در موضوع
گفتگوی فرهنگ ها از دیدگاه زنان و نقش آنان
در برقراری صلح، همچنین ضرورت های
جامعه زنان در شرایط موجود ملی و
بین المللی پرداخت. این نشست که در قالب
بیان آرا و نظرات شرکت کنندگان به صورت
داوطلبانه یا با دعوت سایر مدعوین مطالب
خود را بیان می کردند با سخنرانی
حجه الاسلام و المسلمین سیدمحمد خاتمی
پایان یافت. این گزارش را برای شماره
پیش مجله تهیه کرده بودیم ولی توفیق یار
نشد. نظر به محتوای خواندنی مباحث و
دیدگاههای خوبی که ارائه شده، آن را در این
شماره تقدیم علاقه مندان می کنیم.

* *

رشد و تحولات چشمگیر

آقای احمد مسجدجامعی، مدیرعامل
مؤسسه بین المللی گفتگوی فرهنگ ها و
تمدن ها و وزیر سابق فرهنگ و ارشاد
اسلامی ضمن خیرمقدم به شرکت کنندگان با
اشاره به تحولاتی که در جامعه زنان طی سه
دهه اخیر به ویژه در عرصه های سیاسی،
اجتماعی و فرهنگی رخ داده و باعث حضور و
مشارکت وسیع آنها در عرصه های مختلف
شده است، گفت: ما در دستگاههای اجرایی،
عرصه های آموزشی و پژوهشی و حتی بازار
کار شاهد حضور گسترده زنان هستیم و این
نقش و جایگاه با آنچه در میراث سنتی نگاه
به زن وجود داشته، متفاوت است.

وی تصریح کرد: طی این سال ها در نوع
خواست و باورهای زنان نسبت به جامعه و
جامعه نسبت به زنان، تحولات بسیاری رخ
داده که می توان به چند مورد کوتاه اشاره کرد
تا روند این تغییر روشن تر شود.

آقای مسجدجامعی با اشاره به اینکه
مسئله زنان همیشه شاخص مهمی برای
بررسی تحولات فرهنگی و اجتماعی در
جامعه ما بوده، گفت: در سال ۱۳۵۳ یک گروه
تحقیق گزارشی را از وضعیت جامعه ایران
ارائه و شاخص هایی را برای بررسی وضعیت
زنان و نگاه زنان به باورها در تحلیل و گزارش
خود مد نظر قرار داد. گزارشی که در آن سال
ارائه و بعد از مدت کوتاهی جمع آوری شد،
مبتنی بر تغییراتی در نوع رفتار، نوع پوشش و
نوع تظاهرات فکری و ارزشی زنان در جامعه
بود که پیش بینی تحولاتی را در سال های بعد
می کرد. ۳۰ سال بعد از آن در سال ۸۲ ـ ۸۳
تحقیقی انجام شد تا تغییرات پدید آمده را
بررسی کند. در این میان ما ایام انقلاب
اسلامی، دفاع مقدس و دوم خرداد را پشت
سر گذاشته و در تمام این عرصه ها زنان نقش
تعیین کننده ای داشتند و تحولات زیادی رخ
داده بود. مانند نهادهایی که شکل گرفته و به
نحو خاصی فعالیت ها و مناسبات ویژه بانوان
را حمایت می کرد.

وی افزود: بررسی رضایت از اوضاع مالی
در بین زنان در سال ۵۳ و ۸۲ نشان می دهد
که رضایت مالی آنان افزایش یافته، به این
معنا که میزان رضایت زنان از ۲۷ درصد در
سال ۵۳ به ۴۹ درصد در سال ۸۲ رسیده
است. همچنین در مقایسه میزان رضایت از
اوضاع فردی نیز آمار نشان دهنده آن است که
در سال ۸۲ این میزان ۸۸ درصد بوده و
نسبت به سال ۵۳، ۱۰ درصد افزایش پیدا
کرده است.

آقای مسجدجامعی در باره اشتغال که با
توجه به روند آموزش عالی می تواند به زنانه
شدن بازار اشتغال در شرایط فعلی و آینده
منجر شود، گفت: تفاوت سال ۵۳ و ۸۲ به این
صورت است که در سال ۵۳، فقط ۱۹ درصد
مردان با کار کردن زنان در بیرون از خانه
موافق بودند در حالی که در سال ۸۲ این رقم
به ۵/۶۳ درصد از مردان رسیده که با کار
کردن زنان در بیرون از خانه موافق بوده اند.

مدیرعامل مؤسسه بین المللی گفتگوی
فرهنگ ها و تمدن ها گفت: اینها برخی از
آمارهای نشان دهنده تحولات در جامعه
ایرانی طی ۳۰ سال اخیر است که به تثبیت
موقعیت زنان منجر شده است. به این معنا که
زن ایرانی توانسته از ظرفیت های جهان
امروز بهره گیرد و در عین حال میراث و سنت
فرهنگی کهن ملی و دینی خود را حفظ کند.

وی تصریح کرد: باید دید که آیا حضور هر
چه بیشتر زنان به معنای تغییر در باورهای
آنان است و آیا اگر تغییر در باورها است، تغییر
در باورهای دینی آنها است یا شکل جدیدی
از دین در قالب فعالیت های متناسب با شرایط
امروزی مورد نظر آنها است؟ و با توجه به
موارد یاد شده باید دید جایگاه گفتگو و نقش
زنان در حوزه فعالیت های فردی و جمعی،
فعالیت در خانواده، با خانواده و اجتماع و
سیاست و اقتصاد چیست؟ و نقش جدیدی که
زن ایرانی می تواند در تحولات داخلی و
بین المللی ایفا کند کدام است؟

وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی با
تأکید بر اینکه زنان می توانند نقش عمده ای
به عنوان عامل و حامل گفتگو ایفا کنند، گفت:
در میان برگزیدگان کتاب سال، پژوهش سال
و جشنواره های مختلف علمی، فرهنگی و
هنری شاهد افزایش چشمگیر زنان هستیم.
حدود ۶۰۰ اثر تألیفی در باره حضرت
زهرا(س) را بانوان به سامان رسانده اند. زنان
ایران با استفاده از تجربیات دنیای جدید

آقای مسجدجامعی:

حدود ۶۰۰ اثر
تألیفی در باره
حضرت زهرا(س)
را بانوان به
سامان رسانده اند.
زنان ایران با
استفاده از
تجربیات دنیای
جدید و
پاسخگویی به
نیازهای انسان
امروز در قالب
اعتقاد به
سنت های
فرهنگی و دینی
توانسته اند الگویی
ارائه دهند که
بی شک در منطقه
منحصر به فرد
است.

دکتر نسرین
مصفا:

زنان خلاق تنها
کسانی نیستند که
قدرت سیاسی
دارند، بلکه گروهی
هستند که به
زندگی ابعاد
وسیع تر و بینش
تازه می دهند.
قدرت سیاسی
یک مفهوم با
ارزش ابزاری
سخت است و
جهان امروز فراتر
از عوامل خشک
غیر انسانی،
نیازهایی دارد.

و پاسخگویی به نیازهای انسان امروز در قالب
اعتقاد به سنت های فرهنگی و دینی
توانسته اند الگویی ارائه دهند که بی شک در
منطقه منحصر به فرد است.

استقرار صلح در گرو بهبود وضعیت زنان

آثار ناشی از تعارضات مسلحانه بر زنان
به ویژه در دهه ۱۹۹۰ و مرور وضعیت زنانی
که به صورت مستقیم قربانی خشونت بوده و
یا به طور غیر مستقیم آثار تعارضات را تحمل
کرده اند، نشان دهنده ضرورت توجه و برخورد
علمی با موضوع زنان، صلح و گفتگوست.
دکتر نسرین مصفا در این هم اندیشی سخنان
خود را پیرامون این مطلب بیان کرده و گفت:
آسیب پذیری زنان از تعارضات مسلحانه
عمری به قدمت تاریخ دارد. اسیر گرفتن
زنان، ازدواج های اجباری با پادشاهان و
فرماندهان نظامی به بهانه تحکیم سلطنت و
دیگر انگیزه ها در تاریخ وجود داشته که البته
در دوران جدید شاهد انواعی دیگر از آنها
هستیم. این مجازات ها فقط روی کاغذ آمده و
در واقع اثری از آن نیست.

وی با اشاره به اینکه یکی از ویژگی های
جهان معاصر برخورد عمیق و همه جانبه فراتر
از الگوهای سنتی با موضوعات است،
خاطرنشان کرد: صلح فراتر از فقدان جنگ
است. امروزه صلح به معنای بهبود زندگی و
راه تحقق عدالت اجتماعی، آزادی و توسعه
است و پیش شرط صلح تنها از بین رفتن
جنگ نیست؛ اصلاح آموزش و پرورش،
رهنمود مردم به درک مناسب از جهان و
استفاده از راهها و ابزارهایی است که مردم را
به هم نزدیک کند. در این شرایط نقش زنان
در ایجاد صلح انکارناپذیر است و این نقش
فقط به دلایل بیولوژیکی آنان نیست بلکه به
سبب تجاربی است که زنان بخصوص در
دهه های گذشته از تحمل آثار ناشی از
تعارضات مسلحانه داشتند و جهان را به این
باور رسانده اند که نقش ایشان در فرآیند صلح
مهم است و می بایست از آنان استفاده شود.
سیاست هایی که در بوسنی از طرف صرب ها
در تحقیر قومی زنان به کار رفت، جامعه
بین المللی را به این نکته رساند که حضور
بانوان در خاتمه دادن به جنگ و نیز
حضورشان در قضاوت نسبت به اعمالی که در
باره زنان صورت گرفته و همچنین در
صلح سازی بسیار مهم است.

خانم مصفا تصریح کرد: صحبت از زنان
و مشارکت آنان در فرآیند صلح فقط رویدادی
برای ثبت در تاریخ و بالا بردن آمارها نیست.
باید به نقش زنان در تقویت فرهنگ صلح
کمک کرد و این نکته را در نظر داشت که
حضور ایشان در زندگی اجتماعی تفاوت هایی
را به بار می آورد؛ تفاوت هایی که نهادها و
ساختارهای اجتماعی باید خود را با آن تطبیق
دهند و از همه مهم تر باید ساختارهای
اقتصادی و اجتماعی پشتیبان هم برای این
مهم در نظر گرفته شود.

دکتر نسرین مصفا با تأکید بر اینکه برای
زنان فقط قدرت سیاسی در فرآیند صلح مهم
نیست، گفت: زنان خلاق تنها کسانی نیستند
که قدرت سیاسی دارند، بلکه گروهی هستند
که به زندگی ابعاد وسیع تر و بینش تازه
می دهند. قدرت سیاسی یک مفهوم با ارزش
ابزاری سخت است و جهان امروز فراتر از
عوامل خشک غیر انسانی، نیازهایی دارد.
زنان تنها زمانی می توانند در تقویت گفتگو و
فرهنگ موفق باشند که در خود ویژگی
هدایت جامعه را بیابند. هدایت جامعه فقط از
رأی و مناصب اجرایی بیرون نمی آید بلکه در
زمینه های متعددی که مهم تر از همه آنها
ایثار است نهفته است.

وی در خاتمه گفت: ما در مباحث زنان
همواره آرمان های متعالی، ولی التزامات
ضعیف داریم و با ساز و کارهای غیر مؤثر
برای ارتقای زنان مواجه هستیم. از سوی
دیگر آگاهی لازم را در سطح بین الملل نداریم
و فقر، خشونت و بسیاری از موارد دیگر
همچنان وجود دارد. اگر ما خواهان برابری و
تلاش برای برابری در یک جهان نابرابر
هستیم می طلبد که به تقویت فرهنگ حضور
زنان و استفاده از آنان در فرآیند صلح و یکی
از ابزارهای مهم مورد پذیرش امروزی آن
یعنی گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها توجه
داشته باشیم.

ضرورت بازنگری در متون تاریخی
و نصوص دینی

دکتر صادق آیینه وند سخنران بعدی این
هم اندیشی بود که سخنان خود را با عنوان
بازنگری در متون تاریخی و نصوص دینی
بیان کرد. وی ابتدا با اشاره به برخی مواردی
که در باره زن در متون تاریخی و یا متون
حدیثی در میان اهل سنت و شیعه وجود دارد
آنها را فاقد مبنای دینی خوانده و گفت: از آنجا
که حدود ۱۵ سال است با این بحث درگیر
هستم می توانم بگویم اینها یا بازسازی
بین النهرینی مانوی ها است که از طریق
زروانیسم وارد این متون شده و یک نگاه
منفی نسبت به زن را ایجاد کرده یا از طریق
غزالی و دیگر عرفای دنیاگریز وارد شده و یا از
طریق شعرای زورپرست آمده و ادامه همان
بینش جاهلی است که وارد جامعه اسلامی
شده است. این بینش وارد ایران نیز شد و
متأسفانه نگاه این بود که عنصر و جنس زن
ضعیف است و چون ضعیف است قابل
حمایت نیست و باید از قوی حمایت کرد.

وی افزود: این تفکر در شعرهای فارسی
هم بازسازی شده و حتی در نوشته های
سخنور و حکیمی مانند فردوسی نیز وجود
دارد.

این استاد دانشگاه تصریح کرد: نگاه دیگر
در بینش اموی و عباسی است که از نیمه دوم
قرن دوم و سال ۱۴۳ هجری که متون
بازسازی می شود، به وجود می آید. چون ما
یک بینش علوی داریم، بینش فاطمی داریم
و بینش اموی و عباسی هم داریم. اینجا
دوباره رد پای بینش جاهلی را می بینیم که از
این طریق وارد متون و نصوص می شود. نگاه
اموی و عباسی بازسازی اندیشه جاهلی با
بینش های ایرانی، یونانی، بین النهرینی،
قبطی و سریانی است که مجموعا نوعی تفکر
را رقم می زند؛ این تفکر یک نگاه تشریفاتی و
اشرافی به زن دارد و مغایر نگاه اسلامی
است. آن ۴۰۰ حدیثی هم که در مذمت زن
آمده، خود بزرگانی مانند «ذهبی» که از
مسلط ترین افراد نسبت به متون است
می گوید، اصالت ندارد.

دکتر آیینه وند تأکید کرد که اگر ما اقدام به
بازنگری متونی و نصی کنیم، رد پای این
موارد پیدا می شود و اگر با نگاه دقیق تاریخی
وارد شویم، هیچ وجهی برای نکوهش زن در
تاریخ اسلام وجود ندارد. بنابراین باید دید این
موارد توسط چه کسانی و چرا وارد شده است؟
اینها ابزارها و اسرارهای خاصی دارد که باید
بررسی شود. چرا این مشکل برای زن پدید
آمده؟ برای اینکه زن هفت ویژگی دارد که
خاص خودش است و مرد هم به گرد او
نمی رسد. یکی اینکه در لیست ارتداد، نام
هیچ زنی نیست. دیگر اینکه در لیست نفاق،
نام هیچ زنی نیست. در چهار هزار حدیث
جعلی که نقل شده، یک راوی زن نمی بینید.
استنادهای دیگری هم داریم. مانند اینکه
شخصیتی مانند «سعد بن معاذ» با آن مقام و
موقعیت، صحابی رسول خدا بوده و شهید هم
شده است. رسول خدا(ص) خودش با دست
مبارکش او را در قبر می گذارد ولی وقتی
بیرون می آید می فرماید ایشان در خانواده
بداخلاق بوده و به همین دلیل عذاب قبر
دارد. از این چه نتیجه ای می گیریم؟

وی افزود: احادیث مسلسل و متواتری
هست که این ویژگی ها را برای زنان نقل کرده
و من چون در جزوه ای آنها را آورده ام از تکرار
پرهیز می کنم. بنابراین اگر با نگاه جدیدی به
نصوص و متون توجه کنیم، هیچ جای
شبهه ای وجود ندارد و نگرش ها تغییر می کند.
اینهایی که به اسم صوفی گری دنیاگریزی یا
مانوی زروانی آمده ـ بخصوص مانویت
زرتشتی بازسازی شده غربی، چون نگاه
زرتشتی شرقی بهتر است ـ در اسلام وجود
ندارد. همچنین در ارزش گذاری ها همان طور
که می دانید ما اخلاق اسلامی مدون نداریم.
بلکه یا گاه یونانی یا نگاه خسروانی یا هندی و
یا بین النهرینی است که هیچ ارتباطی به
اسلام ندارد.

دکتر آیینه وند با اشاره به نگرش
خسروانی که معتقد است قیمت اولیا، پادشاه و
قیمت دنیا، زن است تأکید کرد: اگر براساس
این نگاه ارزش زن در فروترین و ارزش
پادشاه در فراترین مرتبه است، ارتباطی به
اسلام ندارد.

دکتر صادق
آیینه وند:

نگاه اموی و
عباسی بازسازی
اندیشه جاهلی با
بینش های ایرانی،
یونانی،
بین النهرینی،
قبطی و سریانی
است که مجموعا
نوعی تفکر را رقم
می زند؛ این تفکر
یک نگاه
تشریفاتی و
اشرافی به زن
دارد و مغایر نگاه
اسلامی است. آن
۴۰۰ حدیثی هم
که در مذمت زن
آمده، خود بزرگانی
مانند «ذهبی» که
از مسلط ترین
افراد نسبت به
متون است
می گوید، اصالت
ندارد.

ظهور زنانگی برتر از حضور زنان

روحیات زنانه مبتنی بر ایثار، دوراندیشی،
عاطفه و مسئولیت پذیری پدیده ای است که
همه جوامع برای رشد و پیشرفت بدان
نیازمندند. این پدیده به عبارتی ظهور زنانگی
است که اگر جامعه ای در زن و مرد خود فاقد
آن باشد، دچار مشکل خواهد شد. دیگر
سخنران این هم اندیشی آقای سهیل رضایی،
مدرس مهارت های زندگی بود که مطالب خود
را با ضرورت تفکیک دو موضوع «حضور
زنان» و «ظهور زنانگی» و تفاوت این دو با
یکدیگر آغاز کرد.

وی گفت: همان طور که آقای
مسجدجامعی اشاره کردند، مشکل حضور
زنان در ساختار اجتماعی ایران حل شده
است. چنانچه به طور مثال ورودی دختران و
بانوان به دانشگاهها اینک حدود ۷۰ درصد
است. اما در مکانیزم برنامه ریزی ظهور
زنانگی هنوز مفقود و الگوی رشد به تمامی
مردانه است.

رضایی با تأکید بر اینکه موفقیت زنان
زمانی خواهد بود که الگوی مفقود شده رشد
زنان را پیدا کنند و یا به بیان دیگر ظهور
زنانگی را به جای حضور زن بنشانند، گفت:
اگر براساس تحقیق سال ۵۳، مردان ۸۰
درصد تصمیمات را در خانه می گرفتند و دو
دهه بعد این آمار سقوط می کند، الزاما به
معنای قدرت زنانه نیست؛ این ظهور مرد
صنعتی است که دیگر در خانه نیست تا
تصمیمات را بگیرد و آنقدر خسته از کار
روزمره می آید که تصمیمات خود را بالاجبار
تفویض کرده است. پس این را می توان
فقدان مسئولیت مرد دانست نه
مسئولیت پذیری زنانه.

وی تصریح کرد: اگر جایی زنان کار
می کنند و مردان موافق کار کردن آنها هستند
شاید به این دلیل باشد که آنها مستأصل از
بازپرداخت مخارج منزل شده اند. بنابراین کار
کردن در بیرون منزل و درآمد داشتن الزاما
ظهور زنانه نیست؛ چون الگوی رشد مردانه را
ترویج می کند. در حالی که