پاورپوینت کامل حج و روابط زن و مرد ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حج و روابط زن و مرد ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حج و روابط زن و مرد ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حج و روابط زن و مرد ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۰

است که دانشمند مجاهد و فقیه توانا، آیت اللّه «حج در قرآن»، عنوان مجموعه مباحثی
شهید دکتر بهشتی در سال های ۱۳۵۲ و
۱۳۵۱ به عنوان تفسیر آیات ۲۰۲ تا ۱۹۶
سوره بقره در موضوع حج ارائه کرده است. آن
شهید مظلوم، در این مجموعه بحث، در کنار
مباحث علمی و اجتماعی خویش، با بهره
جستن از برخی مشاهدات و تجربه های سفر
حج خود، نکات ارزنده ای را در خصوص
مناسک حج و ظرافت های عبادی، اجتماعی،
تربیتی و سیاسی آن بازگو کرده است. در
استقبال و بزرگداشت ماه ذی حجه و برگزاری
این مراسم بزرگ اسلامی، بخش کوتاه و
مناسبی از این مجموعه را که توسط شورای
احیای آثار آن سیّد شهید تهیه و منتشر شده
است تقدیم علاقه مندان می کنیم.

* * *

یکی از آثار اجتماعی حج، روابط میان زن
و مرد در آنجاست. دو مسئله خیلی جالب
عرض می کنم:

۱ـ همان گونه که در رساله ها خوانده اید
یکی از واجبات احرام این است که اگر زن حج
می گذارد نباید روبنده به صورت خود بیندازد
که صورت او را بگیرد. بنابراین زنان با موی
پوشیده اما با صورت باز در مراسم حج شرکت
می کنند (حال آیا نقابی که با صورت فاصله
داشته باشد بیندازد، جایز، واجب و مستحب یا
مکروه است بحث دیگری است). این حکم
اسلامی است که زن هایی که حج می گذارند
باید با چهره و صورت باز در مراسم حج
شرکت کنند. از طرف دیگر هر نوع لذت گیری
جنسی (در این ایام) از چیزهایی است که بر
خلاف احکام اسلام است. یعنی در حالت
احرام، زن و مرد باید از هر نوع لذت گیری
جنسی (حتی نوع حلال آن) اجتناب کنند.
«فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الحَجِ».^(۱)

نوع حرام آن که همیشه حرام است (مثل
دروغ بر خدا و رسول که همیشه حرام است
اما در حال روزه حرام اندر حرام می شود برای
اینکه روزه را هم باطل می کند) در آنجا نوع
حلال آن هم حرام می شود. لذت یابی جنسی
در موقع حج و در موقعی که انسان در حال
احرام است، اگر از راه حرام باشد که همیشه
حرام است، ولی در آنجا حرام اندر حرام است.
زیرا از نظر احرام هم حرام است. این امر حتی
نسبت به همسر خود هم که حلال است در
آنجا حرام می شود. به هر حال در مراسم حج،
زن و مرد باید اصلاً فکرشان در پی لذت
جنسی نباشد و حتی انسان در این چند روز
باید از لذت حلال جنسی هم صرف نظر
بکند. به این ترتیب اگر انسان بخواهد موفق
بشود که چند روز تمرین روحی را درست
انجام دهد خود به خود باید اصلاً فکرش در
این راه نباشد تا بتواند آن چند روز را به
سلامت بگذراند.

یک نمونه نقش مؤثر تربیت عفت، در
زن، و تنظیم بهبود برخورد اجتماعی زن و
مرد، در صحنه حج دیده می شود. آزمایشی که
هر سال تکرار می شود. درست است که باید
به کمک بسیاری از نظامات اجتماعی دیگر
جلوی طغیان جنسی را گرفت اما نقش ایمان،
نقش عامل معنوی، نقش عفت متکی به
ایمان را در این مورد نباید نادیده گرفت. زن
باید در جامعه طوری بیاید که لااقل
هوس انگیزی او کم بشود. خیلی فرق است
بین زنی که اندامش، سرش، موهایش،
دستش، تنش و پاهایش پوشیده است (حالا با
چادر یا با روسری و پالتو و شلوار ولی بالاخره
پوشیده است) با زنی که نیمه برهنه یا
پوشیده ای بدتر از برهنه بیرون می آید. درست
است که رعایت حجاب اسلامی در کم کردن
فساد جنسی و فساد اخلاقی ناشی از بی بند و
باری جنسی عامل مؤثری است و درست
است که باید بر روی آن تکیه کرد اما این
فقط یک سوی مطلب است ولی یک سوی
بزرگ مطلب، تربیت مرد و زن مسلمان است
به گونه ای که در برخورد با یکدیگر
مواظب باشند چه می کنند و کجا هستند.
قرآن یک جا، به زن و مرد می گوید (نور
«۲۴» آیات ۳۱ و ۳۰) و جای دیگر به زنان
مسلمان می گوید پوشیده بیایید (احزاب
«۳۳»، ۵۹) و بیش از یک جا به زن و مرد
مسلمان می گوید در برخورد با یکدیگر
چشم چرانی نکنید:

«ای پیغمبر به مردان بگو در برخورد با
زنان، چشم شان را به روی آنها ندوزند و به
زنان مسلمان بگو که در برخورد با مردان، به
آنها چشم ندوزند».^(۲)

هیچ به هم نگاه نکنند، برخوردشان
برخوردی پاک و نگاهشان نگاهی پاک باشد.

این تربیت خیلی مهم است. من خوب
یادم می آید که در یک بخشی از زمان
خودمان، در میان گروهی، حداقل این تربیت
بسیار نیرومند بود و حالا این تربیت نیرومند،
در فاصله سی سال، بسیار ضعیف شده است.
چقدر هم خسارت است.

در دوران حج، ما نقش «حفاظت» را با
چشم می بینیم. چگونه می شود که یک زن از
میان گروه مردان عبور کند اما مردها چشم
چپ هم به او نگاه نکنند. از یکی از اهالی
تهران که مسلمان بود و به عزم تجارت به
آلمان رفته و در هامبورگ ساکن بود روزی در
بین صحبت پرسیدم: تو کی به ایران
برمی گردی؟^(۳) آن تاجر تهرانی گفت: چه
بگویم؟ کجا برگردم؟ واقعیتش این است که
اینجا محیط خیلی فاسد است و حتی از نظر
روابط زن و مرد، اما این فساد تا این حد است
که اگر یک زنی خودش منحرف نباشد مردها
در این محیط اجتماعی نمی توانند به او تجاوز
کنند (مگر بسیار به ندرت). یک نوع امنیت
اینجا وجود دارد که زن من که از خانه بیرون
می رود، در خیابان کمتر کسی دنبال او می افتد
و تعقیبش می کند و به او متلک می گوید یا
احیانا نقشه بکشد که او را بدزدد، و حال اینکه
در تهران ما، اگر دخترم سه ساعت بعد از
غروب آفتاب از کوچه به خانه بیاید نگرانم و
حال اینکه اینجا ساعت دوازده هم اگر بیرون
بروند نگران نیستم.

من این طعنه اجتماعی را بر جامعه
خودمان بسیار تلخ دیدم. این عیب بزرگی
است. باید عفت اخلاقی جامعه مسلمان و
امنیت اجتماعی اش هر دو تأمین باشد، در

این زمینه، اتفاقا نقش حکومت خیلی قوی
است، باید طوری باشد که واقعا یک زن اگر
نیمه شب از خیابانی خلوت و تنها عبور
می کند امنیت داشته باشد.

اخلاق یک پیامبر و اخلاق یک

زمامدار جاه طلب

فکر نکنید این مطلبی که می گویم صِرف
یک آرزوست. «ابن اثیر» در «کامل»^(۴) که
یک دوره تاریخ است که در حدود پنج قرن و
نیم از دوره های اسلامی را در بردارد می گوید:
«عدی بن حاتم» مسیحی بود. پس از
گسترش اسلام با زن و بچه اش کوچ کرد به
شام، چون آنجا یک اقلیت بزرگ مسیحی به
نام «غسانی»ها زندگی می کردند، خواهرش را
آنجا گذاشت و رفت. خواهر «عدی» آنجا بود
تا سپاه اسلام به آنجا رسید و مثل دیگر
مناطق در قلمرو اسلام قرار گرفت و وی ناچار
شد با نظام اسلامی زندگی کند. نامه ای به
برادرش عدی نوشت و او را ملامت کرد که تو
رفتی و دیگران را بردی و فکر نکردی که
نسبت به خواهرت هم مسئولیت داری. من