پاورپوینت کامل شهید مطهری،روشنگر مقام، شخصیت و حقوق زن در اسلام ۸۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شهید مطهری،روشنگر مقام، شخصیت و حقوق زن در اسلام ۸۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شهید مطهری،روشنگر مقام، شخصیت و حقوق زن در اسلام ۸۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شهید مطهری،روشنگر مقام، شخصیت و حقوق زن در اسلام ۸۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۶

کلمه نخست

دوازده اردیبهشت یادآور شهادت استاد مطهری، «متفکر،
فیلسوف، فقیه عالی مقام»، «دانشمند و اسلام شناس عظیم الشأن»
است؛ «مردی که در اسلام شناسی و فنون مختلفه اسلام و قرآن
کریم کم نظیر بود»، صاحب «قلمی روان و فکری توانا در تحلیل
مسائل اسلامی و توضیح حقایق فلسفی به زبان مردم و بی قلق و
اضطراب»، کسی که «در طهارت روح و قوت ایمان و قدرت بیان
کم نظیر بود» و «آثار قلم و زبانش بی استثنا آموزنده، انسان ساز و
روانبخش است.»

استاد شهید مرتضی مطهری تبیین حقایق دین و مسائل
اسلامی را وجهه همت خود قرار داد و در عصر دین ستیزی و
دین گریزی توانست با بیان روان، متین و مستدل خود موج بازگشت
به دین و معنویت را گسترش دهد و ژرفا بخشد.

در دوران ستمشاهی و حاکمیت فرهنگ طاغوتیِ غرب گرا،
مباحث مربوط به مقام و حقوق زن به شدت مورد توجه قرار گرفته و
غرب به عنوان مدافع حقوق و شخصیت زن و اسلام به عنوان
مخالف و ضایع کننده مقام و حقوق او معرفی می گردید؛ از این رو
استاد شهید بیان معارف و احکام متین و عادلانه اسلام در مورد
مقام و حقوق زن را ضروری تشخیص داد و طلایه دار این بحث
ارزشمند در قرن جدید گشت. با توجه به دفاع ارزشمند، استدلالی و
محکم ایشان در این صحنه، مناسب بود در سالگرد شهادت آن
عزیز، به بهانه بزرگداشت مقام والای ایشان برخی ویژگی های
فکری و علمی آن استاد در زمینه مسائل زنان و خانواده را بازگو
کنیم:

۱ـ ایمان به حقانیت و بقای دین:

ایشان در مورد دین دو اعتقاد اصیل و ریشه دار داشت. اول
اینکه دین را از خدا می دانست و حق تعالی را ولیّ و حافظ آن
می دید که بر حفظ آن توانا بوده و به هیچ وجه مغلوب نمی گردد و
بندگان خدا از جمله عالمان دین را «ید اللّه » در این میدان
می دید. با توجه به این بینش و باور عمیق بود که دین را
شکست ناپذیر می دانست و از هجمه های علیه دین وحشت نداشت و
حتی اگر خود را در مقام دفاع ناتوان می دید، یقین داشت که خدا به
وسیله دیگران دفاع خواهد کرد و دینش را پیروز خواهد نمود.

دوم اینکه دین اسلام را دین حق می دانست و یقین داشت که
حق ثابت، پایدار، بادوام، برهان پذیر و ماندنی است و پشتوانه دارد و
حتی اگر در کوتاه مدت باطل بر آن غلبه یابد و آن را بپوشاند، ولی
باطل بی ثبات و نابودشدنی است و با گذشت دوره جولانش، فروکش
کرده و از بین می رود و حقِ ثابت و پایدار آشکار می گردد و غالب
می شود.

با همین اعتقاد بود که به بازخوانی دقیق متون دینی در مورد
مقام و حقوق زن پرداخت و در عصر جاهلیت طاغوت به دفاع از
تعالیم دین در این زمینه همت گمارد و مباحث و بیاناتش هم در آن
زمان و هم تا به حال همچنان مورد توجه پرسشگران بوده و هست
و اذهان بسیاری را قانع کرده و تشویش های فراوانی را زدوده است.

۲ـ ایمان به حق جویی و فطرت پاک انسان ها:

اعتقاد عمیق به فطرت حق جو و حق شناس در همه انسان ها
ایشان را مطمئن ساخته بود که می توان در میدان مجادلات فکری
به دفاع از حق پرداخت و یقین داشت که غالب مخاطبان و
شنوندگان توان شناخت حق را دارند و جاذبه حق آنان را به سوی
خود خواهد کشید و بسیاری از پرسش ها، ابهام ها و تردیدها ناشی از
نداشتن و برخاسته از فطرت حق جوی انسان هاست که باید این
عطش داشتن با زلال ناب حقایق به سیرابی رسد و این گونه نبود که
پرسشگران، اعتراض کنندگان و توضیح خواهان را بی دین، هواپرست
و ولنگار بداند. ایشان بسیاری از پرسش ها و تردیدها را ناشی از سوء
فهم ها و تبیین های غلط می دانست و به همین جهت در صدد ارائه
آموزه های ناب و منطقی اسلام در زمینه حقوق و مقام و وظایف زن
برآمد. در همان زمان کسانی بر ایشان خرده گرفتند که: «مردم
بی اعتقادی که بر دستورهای اسلام اعتراض می کنند، به این مقدار
از بیان ها که از آقای مطهری صادر می شود، قانع نمی شوند؛ «لَنْ
ترضی عنک الیهودُ و لا النصاری حتّی تتّبع ملَّتَهم». شما برای جلب
آنان به اسلام می گویید: اسلام مانع ورود زن در اجتماع و رانندگی
کردن و فروشندگی کردن نمی شود و دستورهای خانه نشینی زن را به
عنوان توصیه های اخلاقی و امور غیر لازم، از اسلام حذف می کنید
ولی آنها به این قدر قانع نمی شوند؛ از شما توقع دارند که تمتعات
جنسی غیر از زنا را نیز حل کنید و اگر در این مرحله هم تسلیم آنها
شوید، پیشنهاد می کنند که چه مانعی دارد که زنا با قرص جلوگیری
تجویز شود و هلّم جرّا. حقیقت این است که هر سخنی را هر کسی
نمی پذیرد و برای این انکارها و اعتراض ها ریشه هایی غیر از
ندانستن فلسفه احکام وجود دارد.»

استاد در جواب ایشان می گوید:

«مردم از مادر بی اعتقاد نزاییده اند بلکه بالعکس متمایل و
علاقه مند و به نوعی معتقد زاییده شده اند؛ «کلُّ مولودٍ یُولَد علی
الفطره». آنچه مردم را بی اعتقاد کرده و می کند این است که تا خود
مستند به سائقه فطرت و مطابق دستور قرآن تعقل کنند و بصیرت
یابند، فورا آنها را مصداق «لن ترضی عنک الیهود و لا النصاری» و
مصداق «سأصرف عن آیاتی الذین یتکبّرون فی الارض» قرار
دادیم.»

استاد به صراحت اعلام می کند:

من بر خلاف بسیاری از افراد از تشکیکات و ایجاد شبهه هایی
که در مسائل اسلامی می شود، با همه علاقه و اعتقادی که به این
دین دارم، به هیچ وجه ناراحت نمی شوم بلکه در ته دلم خوشحال
می شوم زیرا معتقدم و در عمر خود به تجربه مشاهده کرده ام که این
آئین مقدس آسمانی در هر جبهه از جبهه ها که بیشتر مورد حمله و
تعرض واقع شده، با نیرومندی و سرفرازی و جلوه و رونق بیشتری
آشکار شده است. خاصیت حقیقت هم این است که شک و تشکیک
به روشن شدن آن کمک می کند. شک مقدمه یقین و تردید پلّکان
تحقیق است … بگذارید بگویند و بنویسند و سمینار بدهند و ایراد

استاد شهید مرتضی مطهری

تبیین حقایق دین و مسائل اسلامی را

وجهه همت خود قرار داد

و در عصر دین ستیزی و دین گریزی توانست
با بیان روان، متین و مستدل خود

موج بازگشت به دین و معنویت را

گسترش دهد و ژرفا بخشد.

بگیرند تا آنکه بدون آنکه خود بخواهند وسیله روشن شدن حقایق
اسلامی گردند.

داستان تدوین مجموعه «نظام حقوق زن در اسلام» به خوبی
بیانگر این دیدگاه استاد و حقانیت آن است. در اوج حاکمیت فرهنگ
طاغوتی و جاهلیت مدرن شاهنشاهی، حرکتی توفنده در جهت
تعویض قوانین مدنی ـ که برگرفته از دین اسلام بودند ـ در کشور
مشاهده شد که نگرانی های عمیقی در میان متدینان به وجود آورد.
در این میان ابراهیم مهدوی زنجانی از قضاتی بود که بیش از همه
در این زمینه فعالیت داشت و لایحه ای در چهل ماده به عنوان
جایگزین پیشنهاد کرد و در مجله «زن روز» به چاپ سپرد. با
وساطت یکی از روحانیان محترم تهران، بنا شد آقای مهدوی در
همان مجله از مواد پیشنهادی خود دفاع کند و استاد شهید در مقابل
به دفاع از قانون اسلام و نقد آن مواد بپردازد. با اینکه شش هفته
بعد از شروع این مجادله کلامی، مهدوی دار فانی را وداع گفت ولی
خوانندگان و گردانندگان مجله زن روز زمان طاغوت به اصرار از
استاد تداوم بحث را خواستار شدند و آن سلسله مقالات بعد از آن در
قالب کتابی به نام «نظام حقوق زن در اسلام» بارها چاپ شد و مورد
توجه عموم قرار گرفت و توانست موج توفنده علیه قوانین اسلام در
مورد زن را متوقف کرده و محو نماید.

۳ـ مبارزه در دو جبهه:

استاد شهید در زمانی به تبیین اسلام ناب و دفاع از مقام و
حقوق زن در اسلام پرداخت که دو تفکر جاهلیت مدرن طاغوتی و
جمود و تحجر به مثابه دو تیغه قیچی ـ به ظاهر متضاد و در واقع
هماهنگ ـ به منزوی کردن اسلام و روگردان ساختن عموم از آن
همت گماشته بودند. جاهلیت مدرن، پیشرفت و ترقی را در
بی حجابی، لاقیدی، کنار زدن احکام دین و … معرفی می کرد و
تحجر نیز اسلام را خواستار خانه نشینی زن و اکتفای او به نقش
مادری و همسری و محروم از بسیاری حقوق می نمایاند و این خود
بهانه طرفداران غرب و فرهنگ طاغوتی بود تا زنان را به روگردانی
از دین سوق دهند.

من بر خلاف بسیاری از افراد

از تشکیکات و ایجاد شبهه هایی که

در مسائل اسلامی می شود،

با همه علاقه و اعتقادی که به این دین دارم،
به هیچ وجه ناراحت نمی شوم

بلکه در ته دلم خوشحال می شوم.

شهید مطهری متجددان و غرب گرایان را «جاهل» و متحجران
و سنت گرایان محض را «جامد» می نامد و هر دو را تابع نظریه
«تکامل خطی» تاریخ می داند که معتقدند تکامل تاریخ سیر صعودی
ثابت یا نزولی ثابت دارد. جاهلان سیر تکاملی تاریخ را صعودی
پیوسته می دانند و بازگشت به گذشته را تنزل، عقب گرد و ارتجاع
می شمرند و «جامدان» سیر تکاملی تاریخ را نزولی پیوسته دانسته و
چاره کار را در بازگشت به سنت و گذشته و پافشاری بر آن می نمایند
بدون اینکه سنت و گذشته را نقدپذیر دانسته بلکه آن را معصوم
می شمارند و این هر دو از نظر شهید مطهری غلط است و لذا با هر
دو به مبارزه برمی خیزد. ایشان می گوید:

«جامد و جاهل هر دو فرض می کنند که وضعی که در قدیم بوده
است، جزء مسائل و شعائر دینی است با این تفاوت که جامد نتیجه
می گیرد این شعائر را باید نگهداری کرد و جاهل نتیجه می گیرد
اساسا دین ملازم با کهنه پرستی و علاقه به سکون و ثبات
است.»

تحقیقات گرانبهای استاد پیرامون حقوق و شخصیت زن با
توجه به مسئله بالا در دو جهت سامان گرفت. یکی در جهت دفاع از
معارف و احکام اسلام در مقابل تهاجم غرب گرایان که عمده آن در
قالب «نظام حقوق زن در اسلام» چاپ شد و دیگری در جهت
تبیین صحیح احکام و وظایف زن از دیدگاه اسلام که بخش مهم آن
در قالب «مسئله حجاب» چاپ شد و بخش های دیگری در قالب
سخنرانی و تحقیقات نیمه تمام بود که بعدها به صورت مختلف در
مجلات منتشر شد.

۴ـ جامعیت در دانش، روش و عمل:

آموزه های شهید مطهری در همه زمینه ها از جمله در زمینه
حقوق و شخصیت زن از درخشندگی و جلوه ویژه ای برخوردار بوده و
جاودانگی دارد و این درخشندگی و جاودانگی برخاسته از عواملی
است از جمله:

الف ـ فقاهت و اسلام شناسی جامع؛ عالمان اسلام در
تقسیم بندی فقه، آن را به فقه اصغر و فقه اعظم تقسیم کرده اند.

فقه اصغر همین فقه مصطلح حوزه های علمیه است که استنباط
احکام شرعی از قرآن و سنت می باشد و اما فقه اعظم یعنی درک
عمیق و وسیع و همه جانبه از اسلام، همان که در آیه «نَفْر» بدان
دعوت شده است.

«فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِّیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا
قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ؛

چرا از هر گروهی دسته ای به محضر عالمان دین کوچ نمی کنند
تا در دین فقاهت و بینش عمیق یابند و به هنگام بازگشت مردم خود
را هشدار دهند.»

شهید مطهری سالیان طولانی در محضر عالمان بزرگ و
روشن بین به شاگردی زانو زد و با پشتکار عظیم به تأمل در احکام و
معارف دین پرداخت و صاحب بینش عمیق و همه جانبه ای شد که
توانست در هر زمینه ای از جمله در زمینه شخصیت و حقوق زن به
تبیین و توجیه احکام و معارف دین پرداخته و با استدلال و برهان
برتری این احکام و معارف را بر همه فرهنگ های دیگر در این
زمینه اثبات کند.

ب ـ انصاف کم نظیر علمی؛ او به پشتوانه بینش عمیق،
همه جانبه، متین و استدلالی خود از اسلام صاحب انصاف علمی
کم نظیری بود و در تحقیقات خود بدون واهمه و منصفانه نظریات
عالمان غیر مسلمان و مسلمان دیگر را مطرح می ساخت و در
مواردی که نظریات صحیح بود ضمن پذیرش به تجلیل از صاحبش
برمی خاست و در همان جا ایرادها و اشکال های آن را نیز ذکر
می کرد. او هیچ گاه حق و فهم و علم را فقط در انحصار خودی ها
ندانست و به واقع در پی یافتن حقیقت بود و این گمشده ارزشمند را
نزد هر کس می یافت، بدون توجه به مرام، مذهب و ملیت او دریافت
می کرد و قدردانی می نمود. تقسیم بندی شهید مطهری از مروجان و
منتقدان فرهنگ غرب نمونه ای از انصاف والای علمی ایشان است.
او می نویسد:

کسانی که از تمدن خارجی [غربی [تعریف می کنند و یا به
نحوی توصیف و تشویق می کنند، سه دسته اند:

۱ـ کسانی که صرفا ظواهر جلف و زننده و زیورها و آزادی های
به معنای بی بند و باری ها را می بینند و می گویند و می نویسند؛
معاشقه ها و رقص ها و غیره.

۲ـ کسانی که اصول حاکم بر زندگی آنها را و صنایع آنها را و
اصول اجتماعی و اقتصادی آنها را، نظم زندگی، کار و فعالیت های
آنها، علم و دانایی آنها و این امور را می نویسند [و به الگوگیری از
این موارد تشویق می کنند نه از ظواهر فوق].

۳ـ کسانی هستند که علت موفق شدن اروپایی ها را به این علم
و نظم و صنعت، حسّ آزادی خواهی و مقاومت در براب