پاورپوینت کامل فرهنگ و اندیشه; تقوا و خودنگهداری ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرهنگ و اندیشه; تقوا و خودنگهداری ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرهنگ و اندیشه; تقوا و خودنگهداری ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرهنگ و اندیشه; تقوا و خودنگهداری ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۰

چند سال پیش سلسله مقالاتی از این جانب تحت عنوان اخلاق و
زندگی در چندین شماره از این مجله به چاپ رسید، که طی آن به کلیاتی از موضوعات
مربوط به حوزه اخلاق پرداختیم. اینک در ادامه آن مباحث به موضوعاتی دیگر در این
باره می پردازیم. و در این شماره پیرامون تقوا که اساسی ترین موضوع در این باره
است مطالبی را یادآور می شویم.

تقوا و نقش کلیدی آن

برخی موضوعات در حوزه خاص خود نسبت به سایر مسائل آن نقشی
کلیدی دارند، به صورتی که هر یک از آن مسائل به گونه ای از آن تغذیه کرده و به
آن پیوند می خورد.

در باب اعتقادات، مسئله توحید این گونه است، اگر به موضوع
توحید به طور شایسته توجه شود و خداوند با همه صفات جلال و جمال آن به درستی
شناخته شود، پذیرفتن عقایدی همچون معاد، نبوت، امامت و سایر عقاید بایسته برای
مسلمان، منطقی، مستدل و روان خواهد بود.

در باب احکام و مقررات عملی دین، نماز به عنوان اساس و
ام الأعمال همین نقش را نسبت به سایر اعمال دارد. و مطابق حدیثی از حضرت
صادق:(ع) «ان قبلت قبل سائر عمله و ان ردّت ردّ علیه سائر عمله؛ اگر نماز
پذیرفته شود سایر اعمال نیز مقبول خواهد بود و اگر رد شود بقیه عمل های نیک نیز
پس رانده خواهد شد.»

تقوا در مجموعه مسائل اخلاقی و رفتاری همین سان است. انسان با تقوا حسود،
کینه توز و بدخواه نیست، از دروغ گویی، غیبت، بدگمانی، سخن چینی و بدزبانی به
دور است. بداخلاقی و مردم آزاری ندارد و به وظایف قانونی و اخلاقی خود پایبند و
وفادار است. شخص تقوا پیشه به حریم دیگران تجاوز نمی کند و از حد خود پای فراتر
نمی نهد و همواره خدای را در هر کار، اقدام و حتی نیت های خود مدنظر دارد و لذا
انسان تقوامدار، جامع تمامی صفات نیک است، رفتار و گفتارش پسندیده و ستودنی
است.

علی(ع) می فرماید: «التقی رئیس الأخلاق؛ تقوا در رأس تمامی
ارزش های اخلاقی است.»

انسان با تقوا حسود، کینه توز و بدخواه نیست،

از دروغ گویی، غیبت، بدگمانی، سخن چینی و بدزبانی به دور
است.

بداخلاقی و مردم آزاری ندارد و به وظایف قانونی و اخلاقی
خود پایبند و وفادار است.

تأثیر تقوا بر رفتار و عملکردهای انسان این چنین است که همه
آنها را

در یک نظام هماهنگ، سمت و سو و رنگ و بوی خدایی می دهد.

مهم ترین نقش سر در بدن، ایجاد تعادل، هدایت عملکردها و
هماهنگ کردن اعمال حیاتی سایر اعضاست. رئیس هر مجموعه نیز همین وظیفه را در
رابطه با اعضای آن برعهده دارد، تأثیر تقوا بر رفتار و عملکردهای انسان این
چنین است که همه آنها را در یک نظام هماهنگ، سمت و سو و رنگ و بوی خدایی
می دهد.

تقوا، قرارگاهی مطمئن

در برخی روایات برای پذیرش دین و سیر معنوی انسان از نقطه
آغاز آن مراتب و مراحلی ذکر گردیده است.

نخستین مرحله خروج انسان از حالت کفر، اسلام است که با جریان شهادتین بر زبان و
اقرار بدان عملی می شود و با وجود آن احکام ظاهری دین ـ همچون حرمت خون، مال و
حیثیت، طهارت، صحت ازدواج و مانند آن ـ جاری می شود، ولی این مقدار به تنهایی
برای نجات انسان و رسیدن به رستگاری کافی نیست، زیرا این حالت با نفاق نیز قابل
جمع است.

پس از این مرحله اگر عقاید و حقایقی که در ظاهر پذیرفته شده
است، از سطح اقرار زبانی بگذرد و به قلب وارد شود، ایمان پدید می آید و دل آرام
و قرار می گیرد.

قرآن کریم می فرماید: «قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا و
لکن قولوا أسلمنا و لما یدخل الایمان فی قلوبکم…؛ عرب ها (بادیه نشینان)
گفتند: ایمان آوردیم. بگو: شما ایمان بیاورید، ولی بگویید اسلام آورده ایم و
هنوز ایمان وارد قلب های شما نشده است …»

وادی ایمان هر چند نقطه امنی است و اضطراب ها، و آتش تردید و نگرانی های فکری
از ساحت روح انسانی رخت برمی بندد، ولی در عین حال، شخص مؤمن همچنان در تیررس
وسوسه ها، آسیب ها و آفات قرار دارد و بیم آن می رود که قلب رفته رفته به حالت
نخست باز گردد و یا با حفظ ایمان بهره ای از آن در زندگی عاید انسان نگردد. و
لذا از این مرحله نیز باید گذشت و از آن عبور کرد و به وادی تقوا گام نهاد. در
این وادی، شیطان راه ندارد و تا هنگامی که انسان در آن قرار دارد، گزند شیطان
به او نمی رسد. همه امید شیطان به این است که انسان راه یافته در حصار تقوا،
نخست از آن خارج شود و آنگاه طعمه او گردد و در غیر این صورت محال است در دام
او در آید. منطقه ایمان معبر است و اینجا منزلگاه. آنجا معبر است بدان جهت که
برای رسیدن به تقوا، ناگزیر باید به آن دست یافت، ولی در عین حال توقف گاهی است
نامناسب. و اینجا منزلگاه است، زیرا هر چند پس از این مرحله باز هم برای انسان
سالک مقامی بالاتر از آن هست که مقام یقیین است، ولی اگر کسی در همان وادی تقوا
ماند و آن را قرارگاه خود خواست، زیانی متوجه او نیست، هر چند از سودی بالاتر
خویش را محروم ساخته است.

قرآن کریم نیز به دارندگان مقام تقوا وعده بهشت داده است و
فرموده است:

«و ازلفت الجنه للمتقین؛ (در قیامت) بهشت برای پرهیزکاران
نزدیک می شود»

و وعده خدا نیز تخلف ناپذیر است که خود فرموده است: «ان اللّه لایخلف المیعاد؛
خداوند خلاف وعده خود نمی کند»

بنابراین، برخوداری از یک زندگی پاک موفق و با نشاط، باید از مرحله ایمان عبور
کرد و به تقوا دست یافت.

برخی گاهی اظهار می کنند که ما عقیده مان صاف و قلب مان پاک
است، در مراسم عزاداری اهل بیت(ع) شرکت می کنند و حتی خود نیز از این مراسم
برگزار می کنند و در اداره هیئت های مذهبی نقش مؤثری دارند، ولی درون خانه و در
خانواده خود به انواع آلودگی ها و انحراف های اخلاقی و عملی گرفتارند و در عین
حال، با اطمینان، خویش را اهل نجات می دانند و به خود وعده بهشت می دهند.

امام صادق(ع) می فرماید: «کنت مع ابی حتی انتهینا الی القبر
و المنبر فاذا بأناس من أصحابه فوقف علیهم و سلّم فقال: واللّه انّی لأحبکم و
أحبّ ریحکم و ارواحکم فأعینونا علی ذالک بورع و اجتهاد فانکم لن تنالوا و
لایتنا الاّ بالورع و الاجتهاد و من ائتم بإمام فلیعمل بعمله؛ من همراه پدرم
«در مسجد پیامبر(ص)» بودم که به جای قبر و منبر رسیدیم، در آن مکان با گروهی از
یاران ایشان روبه رو شدیم سپس پدرم در برابر آن گروه ایستاد و خطاب به آنها
فرمود: به خدا سوگند، من شما را و بو و روان هایتان را دوست می دارم، پس شما ما
را در این دوستی با وارستگی و کوشش خود، ما را مدد رسانید. زیرا هرگز به ولایت
ما نمی رسید مگر با تلاش و پیراستگی از آلودگی ها و گناهان و کسی که امامی برای
خود برمی گزیند باید در عمل به او اقتدا کند.»

در این وادی، شیطان راه ندارد و تا هنگامی که انسان در آن
قرار دارد،

گزند شیطان به او نمی رسد. همه امید شیطان به این است که

انسان راه یافته در حصار تقوا، نخست از آن خارج شود و آنگاه
طعمه او گردد

و در غیر این صورت محال است در دام او در آید.

سرچشمه بسیاری از نابسامانی های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی،
خانوادگی و غیر آن

در بی تقوایی ها و دور بودن از موازین آن است.

جامعه اسلامی اگر به واقع متقی باشد، به گفته قرآن،

درهای آسمان و زمین به رویشان گشوده می شود و برکات آن به
سویشان سرازیر می گردند.

از سخنان امام(ع) برمی آید که در همان زمان نیز کسانی بودند
که چنین باوری داشتند و ایمان به ولایت اهل بیت(ع) را برای نجات خود کافی
می دانستند که آن حضرت با این گفتار و تأکید خود، آنان را دعوت به تقوا کرد و
به وظایف شان توجه داد.

در نامه ای که حضرت صادق(ع) در پاسخ به نجاشی، حمکران اهواز
نوشتند او را به تقوا و فرمانبرداری از دستورات خداوند سفارش کردند و مرقوم
داشتند:

«… و اعلم انّ الخلایق لم یوکلوا بشی ء أعظم من التقوی
فإنهّ وصیتنا اهل البیت؛ بدان که یقینا مردم به چیزی بزرگ تر از تقوا واگذار
نشدند، تقوا سفارش ما اهل بیت پیامبر است»

«سرچشمه بسیاری از نابسامانی های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، خانوادگی و غیر آن
در بی تقوایی ها و دور بودن از موازین آن است. جامعه اسلامی اگر به واقع متقی
باشد، به گفته قرآن، درهای آسمان و زمین به رویشان گشوده می شود و برکات آن به
سویشان سرازیر می گردند.»

میزان طلاق در کشور ما به نسبت خود بسیار بالا است. نزاع ها و اختلاف های
خانوادگی فراوان است. ریشه یابی آنها نشان می دهد که تمامی آنها به نوعی
برخاسته از بی توجهی به وظایف و حقوق یکدیگر، خودخواهی ها، تندخویی ها و
مرزشکنی ها در حریم خانواده است و همه اینها مصداق های بی تقوایی اند.

امیرمؤمنان(ع) می فرماید: «فانّ تقوی اللّه دواء داء
قلوبکم و بصر عمی أفئدتکم و شفاء مرض اج