پاورپوینت کامل جلوه هایی از اخلاق در قرآن (۱) ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جلوه هایی از اخلاق در قرآن (۱) ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جلوه هایی از اخلاق در قرآن (۱) ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جلوه هایی از اخلاق در قرآن (۱) ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۱۲

اخلاق از شاخه های حکمت عملی است، حکمت عملی، آموزه هایی است که باید و نبایدها، فضائل و رذائل را بر انسان باز می شناساند، و ثمر آن سعادت و شقاوت گذشته و حال و آینده و یا سرنوشت دنیا و آخرت را رقم می زند. از آنجا که این علم از مباحث مهم اعتقادی، فلسفی و اجتماعی است، از دیرباز مورد نظر دانشمندان مختلف قرار گرفته و نظریات گوناگونی در مورد آن ابراز شده است.

«سقراط و افلاطون، حُسن خلق و فضیلت را از علم و حکمت می دانستند و معتقد بودند اگر جهل و نادانی از بین برود و مردم خوب و بد را بشناسند و به خیر و شر اعمال واقف نشوند، طبعا به خوبی ها می گرایند و از بدی ها اجتناب می ورزند. در نتیجه به نسبت توسعه علم و حکمت، جامعه فضائل را از رذائل تمیز می دهد و به خلقیات پسندیده متخلق می گردد. ارسطو اخلاق پسندیده و فضیلت را پیروی از فرمان عقل می دانست و می گفت: اگر کسی می خواهد به فضائل اخلاقی متخلق گردد و از صفات انسانی برخوردار باشد باید غرایز و تمایلات حیوانی خویش را با نیروی خرد تعدیل کند. هگل، اخلاق خوب و فضیلت را پیروی و اطاعت از قوانین اجتماعی می دانست. به نظر او انسان با فضیلت و اخلاق، کسی است که در دل، مطیع قانون باشد و در عمل نیز مقررات آن را به کار بندد.»

استاد مطهری در این زمینه می نویسد:

«اخلاق، عبارت است از علم به تکالیف و وظائف انسان یعنی چنین فرض شده است که انسان یک سلسله تکالیف و وظائف دارد که نه از ناحیه قانون ـ اعم از قانون الهی یا بشری ـ بلکه از ناحیه خرد محض آدمی، که این خرد ریشه در «خودملکوتی» وجود او دارد و از انگیزه های معنوی سرچشمه می گیرد و به بیان دیگر ارزش های اخلاقی همه یک سلسله کمالات نفسانی عملی است که به زندگی اجتماعی ما مربوط می شود.»

«اما همان گونه که با ظهور ملاصدرا شیخ اشراق و نظریه «حرکت جوهری» در حکمت متعالیه بسیاری از مسائل فلسفی نظری دگرگون شد، این نظریات بسیاری از مسائل اخلاقی را نیز تأثیر قرار داد. بر مبنای این نظر، اخلاق در پیدایش، پرورش و ساختار حقیقت انسان نقش دارد؛ یعنی کاری را که انسان انجام می دهد در آغاز، «حال» است ولی بعد «ملکه» می شود و سپس به حالت «صورت جوهری» ظهور می کند و چون به صورت جوهر در می آید نفس برای آن به منزله «ماده» و این صورت برای آن به منزله «صورت» می شود و جمعا یک واقعیت را تشکیل می دهد. با این نظریه ثابت می شود که انسان هر کار