پاورپوینت کامل نقش آفرینی های بانوان در عرصه تبلیغ دین(۸);فعالیت بانوان متعهد در روزگار امام علی(ع) و نبرد صفین ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش آفرینی های بانوان در عرصه تبلیغ دین(۸);فعالیت بانوان متعهد در روزگار امام علی(ع) و نبرد صفین ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش آفرینی های بانوان در عرصه تبلیغ دین(۸);فعالیت بانوان متعهد در روزگار امام علی(ع) و نبرد صفین ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش آفرینی های بانوان در عرصه تبلیغ دین(۸);فعالیت بانوان متعهد در روزگار امام علی(ع) و نبرد صفین ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۲

جنگ صفین دومین و بزرگترین نبرد داخلی بود که پس از پایان جنگ جمل بر نظام نوپای امیرمؤمنان تحمیل شد. این نبرد در سرزمین صفین واقع بین عراق و سوریه کنونی، میان سپاه معاویه و یاران علی(ع) رویداد.

آتش افروز جنگ معاویه بود که از سر قدرت طلبی، به بهانه خونخواهی عثمان، سر از بیعت خلیفه مسلمانان برتافت و به ناحق خون هزاران نفر (بین ۷۰ تا ۱۱۰ هزار) مسلمان در راه هدف های پلید او به زمین ریخته شد. او از روزگار خلیفه دوم والی شام بود. وی زیرکانه در راه نهادینه کردن سلطنت خاندان خود می کوشید و با تبلیغات گسترده و نیرنگ های ویژه عشایر اردن و فلسطین و شام را با خود همراه کرد.

از شگفت های روزگار آنکه در وقت محاصره خانه عثمان توسط مردم مدینه عمرو عاص (وزیر و مشاور معاویه) مردم را بر خلیفه می شوراند و آشکارا از سیاست های وی انتقاد می کرد و در همه سو نفرت از خلیفه می پراکند. در همان حال که علی(ع) تلاش داشت از پیش آمدهای ناگوار و غیرعادلانه جلوگیری کند و در محاصره خانواده عثمان برایشان آب و غذا فرستاد و در این راه، فرزند و غلامش قنبر زخمی شدند، معاویه، در پاسخ دادخواهی خلیفه، وقت را به مماطله و سستی گذراند و به ادعای خودش مخالفت با صحابه پیامبر را خوش نمی داشت.

با این همه، پس از مرگ خلیفه و بیعت همه مهاجرین و انصار با امام علی، معاویه به جای اطاعت و بیعت با امام زمان خود، خودمختاری پیشه کرد و پرچم خونخواهی خلیفه برافراشت و سپاهی گران برای مبارزه با امام علی به صحرای صفین گسیل داشت.

امام نیز، همراه مهاجرین و انصار و یاران عراقی و یمانی خود، برای مقابله با خودسری های شامیان به صفین رفت. این درگیری در ذیحجه ۳۶، با پیش دستی معاویه و اشغال گذرگاههای آب آغاز شد. و در صفر ۳۷ به پایان آمد.

افزون بر فعالیت های تبلیغی و رزمی مردان در دفاع از امیرمومنان، بانوان فرزانه و متعهد بسیاری نیز در این راه نقش آفرینی کردند.

زنان فداکار، افزون بر آماده کردن زمینه شرکت وابستگان خود در این جهاد مقدس و دفاع از نظام اسلامی، با روشنگری های بجا و مناسب، جایگاه دینی امامت و وصایت علی(ع) را برای زنان و مردان روشن می ساختند و با یادآوری سوابق درخشان امام در صدر اسلام و نیز با نشان دادن کارنامه سیاه امویان در مبارزه با پیامبر، از وارونه گری های مبلغان اموی پاسخ می گفتند. معاویه از همان آغاز خلافت علی تبلیغات گسترده ای را به سود خود در شام و حجاز و عراق شروع کرد. افراد دین فروشی مانند عمروبن ثابت، ابوبرده، اسود ابن یزید و … را بکار گرفت و با پخش شایعات و تحریف تاریخ و جعل حدیث در جهت دادن به افکار عمومی به سود خود کوشش ها کرد.

پیامدهای ناگوار جنگ جمل از کشته شدن مردان و یتیم شدن کودکان زمینه های روانی و عاطفی مناسبی برای معاویه ایجاد کرده بود که از آن در جهت شعله ور کردن کینه های قومی علیه امام بهره گیرد؛ چه شورش جمل از سوی فتنه گران پیمان شکن آغاز شد و علی(ع) جز دفاع از نظام اسلامی و کمک به کارگزاران ستمدیده خود در بصره کاری انجام نداد و جنگ را مخالفان او برافروختند ولی همه مردم به ویژه زنان نمی توانستند درک کنند که علی چاره ای جز این نداشت و از سر خشم و شهوت و انتقام دست به شمشیر نبرد و این همسران و برادران و فرزندان آنها بودند که او را از حجاز به عراق کشاندند. چنین است که وقتی علی(ع) پس از پایان جنگ بصره برای دلجویی به خانه عبدالله بن خلف خزاعی، رفت، صفیه، بانوی خانه، دختر حارث عامری رودر روی او ایستاد و زبان به دشنام گشود و گفت: ای علی، ای کشنده دوستان و پریشان کننده جماعت … .

مسلماً تنها این زن نبود و بانوان ساده لوح و بی خبر و فریب خورده دیگری نیز بودند که می پنداشتند که در این ماجراها حق با مخالفان علی است.

درآمد فراوان سرزمین شامات و وجود نیرنگ بازانی چون عمروعاص و مغیره ابن شعبه راه را بر معاویه برای حق ستیزی هموار می کرد.

کانون تبلیغات بانوان هوشمند و زبان آور اردوگاه امام بر این متمرکز بود تا به زنان و مردان به ویژه غیر صحابیان و افراد دور از مدینه و پیامبر ندیده روشن سازند که امام علی، وصی و جانشین پیامبر است. او، نخستین مسلمان و از نوجوانی در خدمت اسلام بوده است و معاویه که دعوی حق طلبی دارد دروغ می گوید. او هم پیمانانشان بارها با پیامبر جنگیده اند.

و مبارزه وی با علی(ع) نه برای خونخواهی خلیفه مقتول که انفجار عقده های شکست در بدر واحد و خندق است.

آگاهی بخشی های بانوان فرزانه و هوشیار، در جدا کردن صف های حق و باطل و شناساندن جایگاه امام به مردم مؤثر بود. چه آگاهی زنان نقش سازنده ای در جهت گیری های مردان رزم آور ایفا می کرد به ویژه آنکه بخش بزرگی از بانوان در کنار همسران خود به سوی میدان های نبرد کوچ می کردند و از نزدیک شاهد ماجراها بودند.

دیدگاه ام المؤمنین میمونه درباره نبرد صفین

میمونه، همسر پیامبر اکرم(ص) از هواداران امام علی بود. وی، حضرت را ولیّ امر مسلمانان می شمرد.

امام باقر(ع) فرموده اند: «قال النبی(ص):

لاینجو من النار و شده نفیضها و زفیرها و حمیمها من عادی علیا و ترک ولایته واجب من عاداه.

فقالت میمونه: ما اعرف فی اصحابک من یحبّ علیا (ع) الا قلیلا. فقال النبی(ص): القلیل من المؤمنین کثیر و من تعرفین منهم؟

قالت: ابوذر و سلمان و قد تعلم انی احبّ علیا(ع) بحبّک ایاه. فقال: صدقتَ انّک امتحن الله قلبک للایمان.

پیامبر اکرم (ص) فرمود: از آتش دوزخ و شدت خشم و نفس و حرارت آن کسی که با علی دشمنی ورزد و ولایت و امامت او را نپذیرد و دشمن او را دوست بدارد، نجات پیدا نخواهد کرد.

میمونه گفت: در میان یارانت کسی که دوست علی باشد نمی شناسم جز عدّه اندک.

پیامبر فرمود: عده اندک از مؤمنان بسیارند چه کسانی از دوستان علی را می شناسی؟

گفت: ابوذر و سلمان و به تحقیق میدانی که چون تو علی را دوست می داری من او را دوست دارم.

پیامبر فرمود: راست گفتی، خداوند قلب تو را برای ایمان امتحان کرده است.»

میمونه، علی را مشعل هدایت و پرچم دار حقیقت می شمرد و به مردم سفارش می کرد در دو راهی های فکری و فتنه ها از علی جدا نشوند و او را یاری کنند. او، در جریان نبرد صفین مسلمانان را به یاری علی تشویق می کرد. حاکم نیشابوری به سند صحیح از ابی اسحق (سبیعی) از جری بن کُلیب عامری نقل کرده: چون علی به طرف صفین حرکت کرد من چون از این جنگ ناخوشنود بودم به مدینه آمدم و به سرای میمونه بنت حارث [ام المؤمنین] رفتم. پرسید از کجایی؟ گفتم: اهل کوفه. گفت: از کدام تیره. گفتم: از بنی عامر. میمونه پرسید: مرحبا و مرحبا … .

به من پاسخ ده برای چه (این راه را) آمده ای؟

گفتم: علی به سوی صفین حرکت کرده و من ناخوش داشتم در جنگ شرکت کنم.

از این روبه مدینه آمدیم.

میمونه پرسید. آیا با علی بیعت کرده ای؟ گفتم: آری.

گفت: برگرد به سوی علی و با او باش. به خدا سوگند. علی نه گمراه شده و نه کسی به وسیله او گمراه گشته است.

روشنگری های زنان در نبرد صفین

ام الخیر. دختر حرش بن سُراقه از زنان آگاه و فرزانه و از موالیان علی(ع) بود. وی، که نسبت به قرآن و سنت و تاریخ اسلام، آگاهی های گسترده ای داشت، در جریان رویداد صفین نقش آفرینی ها کرد. او با برهان های استوار دینی و شواهد عینی، افراد را به تفکر و واقع بینی دعوت می کرد و با نشان دادن حقانیت راه امام علی و انحراف امویان، مردم را به جانبداری از امام علی برمی انگیخت.

آن شیرزن که ترس و تردید در قاموس وجودش جایی نداشت، در تبلیغات خود در دفاع از امیرمؤمنان نکته هایی تأکید می کرد. از جمله:

۱ـ معرفی امام علی(ع) به عنوان وصی و جانشین پیامبر.

۲ـ اثبات شایستگی ها و نشان دادن جایگاه برتر امام علی بر همه صحابه در علم و دانش و مکارم اخلاق.

۳ـ شرح سوابق جهادی امام علی در دفاع از اسلام و بیان مبارزات امام در غزوه های بدر، احد، خَندق و حنین.

۴ـ نمایاندن کارنامه سیاه حزب اموی در مبارزه با اسلام وپیامبر و اثبات این نکته که معاویه به دروغ ادعای اسلام می کند و پسر هند از سر نفاق، کفر خود را پنهان ساخته و جنگ وی با خلیفه مسلمانان روی دیگری از جنگ بدر و احد است و اینان همان مشرکان دیروزند که لباس اسلام پوشیده اند.

۵ ـ دعوت به جهاد آگاهانه و از سر بصیرت و یاری امام علی(ع).

۶ـ تأکید بر وحدت و اتحاد اسلامی.

جناح امویان درصدد بود افزون بر تظاهر به اسلام و به خدمت درآوردن ابزارهای مذهبی برای رسیدن به آرزوهای خود، از قومیت عربی و قبائلی نیز استفاده کند. در این راستا، مبلغان و شاعران شام، افتخارات جاهلی و کینه های قومی و عشایری را زنده می ساختند و با زدن رنگ قحطانی و عدنانی و مسئله عراق و شام و…،

احساسات قومی مردم را تحریک کرده و آنان را به جبهه های جنگ می کشانیدند. شعر جاهلی که متضمن حماسه های قومی و مفاخر قبیله ای و ستایش خویشاوندان و نکوهش دشمنان بود، در سطح گسترده ای رونق گرفت و کسانی مانند کعب بن جعیل شاعر اموی چنین می سرودند:

آری الشام تکره ملک العراق

و اهل العراق لهم کارهونا

و قالوا علّی امامٌ لنا

فقلنا رفینا ابن هند رفینا

می بینم شام عراقیان را ناخوش می دارد و عراقیان شامیان را. عراقیان گفتند علی امام ما است ما گفتم ما به پسر هند خشنودیم.

این گرایش جاهلی در میان شاعران عراقی نیز رخنه کرده بود. ام الخیر به این خَطر توجه داشت. از این رو در تبلیغات خود در حوزه جبهه و جنگ، بر مبانی دینی نزاع میان مسلمانان، انگشت

می گذاشت و از پراکندن بذرهای نفرت قومی و عشیره ای پرهیز داشت. او نیروهای مقابل جناح خود را نیز مسلمانانی می شمرد گمراه و راه گم کرده که پسر هند آنان را از گرایش به حقیقت بازداشته است.

آن شیرزن، به روش امام علی(ع)، در میان خطبه با خدا نیایش می کرد و از او می خواست میان مسلمانان الفت برقرار کند تا خون ها به ناحق نریزد و پارسایی جانشین خودخواهی و نژادپرستی ها نگردد، تا میان مردم تفاهم برقرار شده و حق به جایگاه اصلی خود برگردد.

گوشه هایی از سخنان شورانگیز ام الخیر در جمع رزمندگان سپاه امام علی در صفین را یادآور می شویم.

ام الخیر بُرد زُبیدی درشتی بر تن داشت، بر شتر خاکستری رنگی سوار و سواران دورش را گرفته بودند:

در دستش شلاقی بود که موهای آن منتشر شده بود. او فریاد برمی آورد و چنین می گفت:

ای مردم تقوای پروردگارتان را پیشه کنید. همانان زلزله روز قیامت بسیار بزرگ است. همانا خداوند حق را برای شما روشن ساخته و دلیل و برهان را آشکار نموده و راه حقیقت را هموار نموده است پرچم حق را برافراشته و شما را درکوره راه فتنه و سیاهی های گمراهی رها ننمود