پاورپوینت کامل انقلاب، انتخاب، رسالت ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقلاب، انتخاب، رسالت ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقلاب، انتخاب، رسالت ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقلاب، انتخاب، رسالت ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۰

«ما انتخاب می کنیم پس هستیم»

این جمله عقبه ای دارد از فلسفه و باورهای منطقی و نیز متکی است به گفته های آیین اسلام. این «انتخاب» ممکن است فردی باشد. ممکن است گروهی باشد و یا ملی، پیامدهای آن وسعت بیشتری پیدا می کند و شامل افرادی می شود که با نیت مشترکی گرد هم آمده اند و به طرف هدفی در حرکت هستند. گاه انتخاب جنبه ملی و همگانی پیدا می کند، یک ملت دست به انتخاب می زند که اقدامی است بزرگ و طنین و موج آن از روی صفحات روزنامه ها گرفته تا بطن تاریخ رسوخ می کند و می ماند. پیامد همه این انتخاب ها در مسیر زمان به خود انتخاب گران برمی گردد. پشیمانی ها و موفقیت هایش از آن فرد، گروه یا ملت است. فرد خوش بخت، گروه بدبخت، ملت پرسابقه، جامعه با فرهنگ، جامعه بی تاریخ و … همگی پیامدهای «انتخاب» است.

اما گاه اتفاق می افتد که انتخاب، جنبه الهی به خود می گیرد، خدایی می شود؛ یعنی خواست فرد، گروه یا ملت با خواست خدا منطبق می گردد. هر چند نوبت این حادثه ها ـ بخصوص انتخاب ملی ـ دیر دیر می رسد و گاهی یک هزاره به طول می انجامد، اما وقتی روی می دهد، مبدأ می شود، جریان می سازد، پیرو و همراه پیدا می کند، مکتب و روش می شود و می ماند. این انتخاب ها به دلیل منطبق شدن با خواستی مطلق، همیشه بزرگ هستند و بزرگ می مانند و با گذر زمان، کوچک نمی شوند و از ابهت آنها کاسته نمی گردد. به بیانی دیگر، زمان با تمام مزایا و مفاسد خود، نسبت ماهوی با انتخاب های اخیر ندارد؛ یعنی اگر زمانه بد آمد، این انتخاب ها بد شوند و اگر موافق آمد، خوب جلوه کنند. نسبت زمان (به مفهوم بستری که در آن حرکت می کنیم و دایما حالات گوناگونی در آن به وجود می آید) با این انتخاب ها عرضی است و نه ماهوی.

رمز ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ پاسخی بود که مردم ایران از انتخاب خود گرفتند؛ انتخابی که خواست خدا هم بود و این انطباق پس از گذشت بیش از یک هزاره، بار دیگر روی داد. ماهیت انقلاب اسلامی حاصل انطباق دو انتخاب بود؛ انتخاب ملی و انتخاب الهی. ملت ایران «هستن» خود را با این انتخاب در سایه هدایت رهبر کبیر خود بیان کرد و ۲۲ بهمن روز این فریاد بی صدا بود: «ما انتخاب می کنیم، پس هستیم.»

آیا انقلاب اسلامی یک معجزه بود؟

با پیروزی انقلاب اسلامی ایران پیام های الهی و معنوی امام خمینی(ره) در سراسر جهان، طنین افکن گردید. امام با تأسی به آموزه های اسلام ناب محمدی(ص) بسیاری از مناسبات اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان معاصر را عمیقا متحول ساخت و نظام های مادی و الحادی را به چالش کشاند. الگوی تازه ای به جهانیان ارایه کرد و میلیون ها انسان سرگشته در برهوت الحاد و بی دینی و گرفتار در دام جاهیت عصر مدرن را با دعوت به ارزش های وجودی خویش، دین و معنویت، رهایی بخشید و عصر جدیدی را آغاز نمود.

در حقیقت می توان گفت: با وقوع انقلاب اسلامی در ایران، دنیا شاهد یک معجزه عظیم الهی بود و این واقعیتی است که بارها امام راحل(ره) بر آن تأکید می نمودند: «یک تحول روحی در جامعه پیدا شد که من غیر از آنکه بگویم یک معجزه بود، یک اراده الهی بود، نمی توانم اسم دیگری رویش بگذارم»

«رابرت کالستون» دانشمند کانادایی در این باره می گوید:

«از نظر من که یک غربی و غیرمسلمان هستم، این معجزه است که یک انقلاب مکتبی و الهی بتواند در جهان امروز این طور تحقق پیدا کرده و در جهت استقرار عدالت به پیش برود. این انقلاب بدون شک از جانب خداوند حمایت می شود …»

و نکته همین جاست و غربی ها خوب دریافته اند که اراده الهی بود و «اسلام عامل هدایت کننده این انقلاب بوده و هیچ یک از ایسم های غربی، ناسیونالیسم، کاپیتالیسم، کمونیسم و سوسیالیسم در آن نقشی نداشتند.»

اندیشه امام و انقلاب، دو پدیده انفکاک ناپذیر

انقلاب اسلامی ایران بر پایه آموزه های ناب اسلامی و افکار بلند و اندیشه متعالی حضرت امام، تکوین یافته است و همواره در عوامل پیدایش و طرح شعارهای محوری و تعیین اهداف و آرمان های بلند و راهکارهای رسیدن به آن، با اندیشه های آن شخصیت ملکوتی پیوندی ناگسستنی داشته است. از این رو رهبر معظم انقلاب با اشاره به این مهم می فرماید:

«انقلاب و امام خمینی(ره) دو پدیده انفکاک ناپذیرند. تحلیل انقلاب اسلامی، بدون شناخت رهبر بزرگ آن … ممکن نیست.»

تحلیل گران تحولات سیاسی جهان نیز بارها و بارها به این نکته اعتراف کرده اند:

«نقش آیت اللّه (امام) خمینی(ره) در انقلاب عظیمی که در ایران رخ داد، بی اندازه مرکزی و مهم بود و تردیدی نیست که آیت اللّه ، سنگ بنای اصلی انقلاب بوده است.»

امام(ره) در تعریف و تعیین اهداف انقلاب اسلامی رهبری جریان مبارزه و تداوم انقلاب، مواجهه با قدرت های افزون طلب و تاکتیک ها و روش های حفظ و استمرار دستاوردهای انقلاب اسلامی، دارای دکترین سیاسی و مدیریت ویژه و منحصر به فردی بودند. دکترین سیاسی امام بر پایه مبانی ثابت، استوار و خدشه ناپذیری چون، اعتقاد عمیق به خداوند و امدادهای غیبی او ایمان خلل ناپذیر به تعالیم اسلام و وحی، توکل راسخ بر قدرت لایزال الهی، تکلیف مداری مطلق و مصالح کلی اسلام و توده مسلمانان قرار داشت. دکترین سیاسی ای که «به اعتراف غربیان، غرب از شناخت آن عاجز مانده است.»

امام با بهره گیری از اندیشه نو و ریشه دار الهی در صحنه سیاست بین المللی، نه تنها رژیم قدرتمند پهلوی را سرنگون نمود و انقلاب اسلامی را رهبری نمود، بلکه با ارائه تفکری جدید و فرهنگی کاملاً دینی و الهی و نفی آموزه های مکاتب مادی، «مدنیت غرب را نیز به چالش کشاند» و باعث شد که غرب با انقلاب ایران و نام خمینی، بار دیگر اسلام را کشف کند.» «او هم چون گلوله ای بود که از صدر اسلام شلیک شده بود و بر قلب قرن بیستم نشسته بود و … ایشان از گذشته آماده بود و در حال زندگی می کرد، ولی بیانگر و نمایانگر آینده بود. وی از جمله افرادی بود که خداوند سبحان علمی نافع و عقلی جلوتر از زمان به وی اعطا کرده بود. و او فراتر از زمان می اندیشید و در بعد مکان نمی گنجید.»

و سرانجام چنین باید گفت که: «حقیقت انقلاب اسلامی و تفکر امام خمینی(ره) بسیار عمیق است و جهان غرب از درک آن عاجز مانده است.»

آینده انقلاب در داخل و خارج و رسالت اهالی انقلاب

حال ما هستیم و این انتخاب ملی، حال ماییم با تمام خوبی ها و بدی ها و این انتخاب الهی. آنان که حس پشیمانی در وجودشان دویده، آنان که با خط کش اقتصاد و منافع فردی، حزبی و گروهی و جناحی زیر و زبر انقلاب را اندازه می گیرند. کسانی