پاورپوینت کامل الگوگیری، مهم‏ترین روش در تربیت ۶۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الگوگیری، مهم‏ترین روش در تربیت ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الگوگیری، مهم‏ترین روش در تربیت ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل الگوگیری، مهم‏ترین روش در تربیت ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۲

بیت‏الغزل این نوشتار را با عباراتی از رهبر معظم انقلاب شروع می‏نمایم که در شأن مقام والای صدیقه طاهره و الگوگیری از ایشان فرمود:

«اگر جامعه اسلامی بتواند زنان را با الگوی اسلامی تربیت کند، یعنی الگویی زهرایی، الگویی زینبی، زنان بزرگ، زنان باعظمت، زنانی که می‏توانند دنیایی و تاریخی را تحت تأثیر خود قرار دهند، آن وقت زن به مقام شامخ حقیقی خود نائل آمده است.

اسلام فاطمه(س)، آن عنصر برجسته و ممتاز ملکوتی را به عنوان نمونه و اسوه زن معرفی می‏کند، زندگی ظاهری او، جهاد او، مبارزه او، دانش او، سخنوری او، فداکاری او، شوهرداری او، مادری او، همسرداری او، مهاجرت او الگوی زنی که اسلام می‏خواهد بسازد این چنین است.»^(۱)

یکی از مهم‏ترین روش‏ها در تربیت، روش الگویی است زیرا تأثیر شخصیت الگو در شکل‏گیری رفتار و منش تربیت‏شونده به مراتب بیشتر از موارد دیگر است. اسلام نیز به این روش اهمیت زیادی داده است و قرآن کریم بخشی از آیات مبارک خود را به معرفی مردان و زنان موحد و ثابت قدمی اختصاص داده است که در شرایط گوناگون، صلاحیت و شخصیت خود را بروز داده و حق محوری خویش را به اثبات رسانده‏اند. از زنان پاکدامن و عفیفی چون مریم(س)، آسیه همسر فرعون (س) و دختران شعیب که الگوی زنان در شرایط مختلف می‏باشند تجلیل و ستایش کرده است.

فاطمه(س) اسوه زنان مسلمان

یکی از عالی‏ترین الگوهای قابل پیروی برای انسان‏ها به ویژه زنان، حضرت صدیقه طاهره، فاطمه زهرا(س) است. درباره زندگانی حضرت زهرا(س) کتاب‏ها و مقالات بسیاری به رشته تحریر درآمده اما بررسی کاربردی و ارائه الگوهای رفتاری آن حضرت کمتر مورد توجه قرار گرفته است. که در این نوشتار به طور مختصر به برخی از آنها اشاره می‏شود.

زمانی که سخن از الگوی رفتاری زن و فعالیت زنان به میان می‏آید، برخی از اذهان معطوف به شخصیت‏های بانوان بزرگ اسلام، همچون فاطمه زهرا(س) و زینب کبرا(س) می‏گردد و از طریق طرح شخصیت آرمانی این بزرگواران سعی می‏شود سمت و سوی مثبت و مشخصی به حضور مثبت و مؤثر بانوان در جامعه اسلامی داده شود. در عین تأکید بر اهمیت الگو قرار دادن شخصیت‏های بی‏بدیل، همچون بزرگان یادشده و تأکید بر جامعیت این عزیزان و اینکه از طریق طرح حیات فردی و اجتماعی آنان می‏توان نسخه‏های روشی حیات‏بخش برای زن موفق در هر عصر و زمان یافت، بسنده نمودن به چنین امری با این سؤال جدی روبه‏روست که چگونه می‏توان بستر عینی را ایجاد نمود تا جریان عینی جامعه به چنین سمتی حرکت کند و آیا می‏توان بدون برنامه‏ریزی و بدون قرار دادن نهادهای مختلف در جای خود و بدون تقسیم وظایف و بدون تعریف کارکرد ویژه زنان در جامعه و مسئولیت‏های متنوعی که متناسب با توانمندی خود می‏توانند از عهده آن برآیند، به چنین مهمی نائل آمد؟ به عبارت دیگر، آیا می‏توان از همه زنان به طور یکسان انتظار داشت تا خود را به چنان قله‏های رفیعی نزدیک نمایند؟

توجه به نکته یادشده، ما را به طرح این احتمال رهنمون می‏سازد که طرح الگو و شخصیت آرمانی به عنوان الگوی مطلوب زنان، لازم اما ناکافی است. کمال چنین امری به ترسیم ترکیب مطلوب از فعالیت زنان در جامعه حاضر و در هر عصر، متناسب با همان زمان می‏باشد که یک فرد به تنهایی قادر به اجرای همه آنها نیست. به عبارت دیگر، سعی در این معنا که مجموعه فعالیت‏هایی که عموم زنان در هر عصر به انجام می‏رسانند، با الگوی شخصیتی فاطمه زهرا(س) یا حضرت زینب(س) تطبیق داده شود. به عبارت ساده‏تر، مبتنی بر شخصیت‏های آرمانی، جامعه‏ای آرمانی تعریف

قرآن کریم بخشی از آیات مبارک خود را به معرفی مردان و زنان موحد و ثابت قدمی اختصاص داده است که در شرایط گوناگون، صلاحیت و شخصیت خود را بروز داده و حق محوری خویش را به اثبات رسانده‏اند.

از زنان پاکدامن و عفیفی چون مریم(س)، آسیه همسر فرعون (س) و دختران شعیب که الگوی زنان در شرایط مختلف می‏باشند تجلیل و ستایش کرده است.

گردد تا با درک صحیح از شرایط زمانه، نیل به چنین مطلوبی فراهم آید.^(۲)

البته تذکر این نکته ضروری است که الگویی می‏تواند تمام ابعاد لازم، نظیر رفتارهای فردی، روابط خانوادگی و حقوق مدنی، الگوی روابط زن و مرد، الگوی شخصیت اخلاقی، الگوی مشارکت اجتماعی، الگوی مناسبات اقتصادی، الگوی آموزش و تحصیل و … را دارا باشد که:

اولاً: برخاسته از مجموعه‏ای از توصیفات عینی و دیدگاههای ارزشی و ایدئولوژیک باشد یعنی بر مبانی انسان‏شناختی و هستی‏شناختی و معرفت‏شناختی استوار گردد.

ثانیا: در عین توجه به نقطه مطلوب به گونه‏ای طرح نشده باشد که فراسوی آرزوهای انسانی قرار گیرد بلکه باید کارکرد مهم آن رساندن وضعیت موجود به نقطه مطلوب باشد، لذا همواره این الگو باید متناسب با شرایط و ظرفیت‏های زمانی و مکانی تنظیم گردد.

این معنا بدون آنکه باعث شود شرایط بر الگو تحمیل گردند، انعطاف لازم را برای همراهی با تحولات رو به توسعه جامعه انسانی در الگو فراهم می‏آورد؛ انعطافی که مقصد خود را تغییر اوضاع موجود به سمت کمال و ترقی انسانی قرار داده است.

باید توجه کرد که تنها در اثر اقتباس و اتکاء به یک الگوی تمام عیار با محوریت شخصیت حضرت زهرا(س) است که زنان جامعه می‏توانند مسیر و سمت و سوی حرکت خویش را دریافته و با اطمینان گام‏های خود را در این جاده بردارند.

ثالثا: این الگو به جهت اینکه باید در تمام ابعاد هماهنگ و منسجم باشد به ناچار باید از یک نظام فکری برگرفته شود.^(۳)

آنچه در این نوشتار نویسنده درصدد تبیین آن است رفتارهای شخصیت تاریخی حضرت زهرا(س) می‏باشد. به دلیل اینکه رفتارهای حضرت در ابعاد مختلفی قابل تصور است، قبل از تطبیق به مصداق، ضروری است مراد خود را از نوع عناوین رفتارها مشخص نماییم.

رفتارهای زنان را می‏توان در سه مقیاس فردی، خانوادگی و اجتماعی مطرح و آنها را در سطوح سیاسی، فرهنگی و اقتصادی ملاحظه نمود.

باید توجه کرد که تنها در اثر اقتباس و اتکاء به یک الگوی تمام عیار با محوریت شخصیت حضرت زهرا(س) است که زنان جامعه می‏توانند مسیر و سمت و سوی حرکت خویش را دریافته و با اطمینان گام‏های خود را در این جاده بردارند.

بررسی سطوح رفتارها(سیاسی فرهنگی اقتصادی)

پس از ذکر این مقدمه اینک به تعریف از موضوع رفتارهای سیاسی، فرهنگی و اقتصادی می‏پردازیم.

۱ فعالیت‏های سیاسی: مربوط به فعالیت‏هایی است که به نوعی به افزایش قدرت یا افزایش شدت تحرک یک جامعه، منجر می‏گردد. به عبارت دیگر، فعالیت‏هایی است که اثر آن ایجاد عزت یا حقارت یک جامعه در قبال سایر جوامع می‏باشد. عامل عمده‏ای که باعث قدرت و افزایش شدت تأثیرگذاری یک جامعه نسبت به سایر جوامع می‏شود، ظرفیت تمایلات و اخلاق و روحیاتی است که در آن جامعه حکم‏فرماست.

از همین روی، می‏توان شدت انگیزش افراد جامعه را عامل اصلی در ایجاد تحرک سیاسی آن جامعه قلمداد نمود. براساس تعریف یادشده، آنگاه که از فعالیت سیاسی زنان سخن به میان می‏آید یعنی مشارکت آنان در فعالیت‏هایی که به افزایش قدرت، ظرفیت و شدت جامعه منجر خواهد گردید این امر ممکن است با مشارکت در مقیاس‏های مختلف فعالیت، اعم از فعالیت در خانواده یا جامعه و یا بالاتر از آن، قابل تصویر باشد.

براین اساس، حضور بانوان در انتخابات، پذیرش مسئولیت‏های اجتماعی به صورت مستقیم در مناصب مختلف نظام و ایجاد نهادهای صنفی مربوط به بانوان یا غیر آن، تحریک احساسات عمومی از طریق سخنرانی‏ها یا درج مقالات و نوشتن کتاب‏ها، همه و هم به عنوان نمونه‏هایی از فعالیت‏های سیاسی زنان قلمداد می‏گردد.

۲ فعالیت‏های فرهنگی: فعالیت‏هایی است که به تقویت اندیشه، تفکر، باورها و اعتقادات جامعه، بارورتر شدن حجم اطلاعات عمومی مردم و ایجاد تفاهم و وفاق براساس پذیرش امور مشترک می‏انجامد. براین اساس، فعالیت فرهنگی بانوان، مشارکت آنان در عرصه‏ای است که به بارورتر شدن اندیشه و خرد جمعی و همچنین ایجاد پذیرش عمومی نسبت به امور مختلف منجر شود؛ برای مثال: زمانی که بانوان مسلمان ایرانی پوشش خاصی (مانند چادر) را به عنوان پوشش برتر برمی‏گزینند، صحیح است که گفته شود چنین پوششی به عنوان یک فرهنگ پذیرفته‏شده در جامعه ما درآمده است. در نقطه مقابل، از عدم لزوم پوشش و حتی ترویج عریانی در جوامع غربی، به عنوان فرهنگی پذیرفته‏شده در آن جوامع می‏توان یاد نمود.

براین اساس مشارکت زنان در امر آموزش‏های عمومی و تخصصی، اعم از یاد گرفتن یا یاد دادن اطلاعات عمومی یا تخصصی، فعالیت در امر پژوهش در سطوح مختلف نیازمندی‏های جامعه، حضور در عرصه هنر، کتاب و امثال آن را می‏توان به عنوان نمونه‏های بارزی از فعالیت‏های فرهنگی بانوان قلمداد نمود.

حضور بانوان در انتخابات، پذیرش مسئولیت‏های اجتماعی به صورت مستقیم در مناصب مختلف نظام و ایجاد نهادهای صنفی مربوط به بانوان یا غیر آن، تحریک احساسات عمومی از طریق سخنرانی‏ها یا درج مقالات و نوشتن کتاب‏ها، همه و هم به عنوان نمونه‏هایی از فعالیت‏های سیاسی زنان قلمداد می‏گردد.

۳ فعالیت‏های اقتصادی: فعالیت‏هایی هستند که به افزایش ثروت فرد و جامعه و ایجاد توان‏فزایی مادی برای فرد یا جامعه منجر می‏گردد. فعالیت‏هایی که کارآمدی و تأثیر عینی یک جامعه نسبت به سایر جوامع، یا یک فرد نسبت به سایر افراد یا یک قشر نسبت به سایر قشرها را ارتقا می‏بخشد.

براین اساس، فعالیت اقتصادی زنان به فعالیت‏هایی اطلاق می‏شود که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم، به چنین نتیجه‏ای منجر می‏گردد. فعالیت زنان، حتی اگر به داخل خانه هم محدود گردد، می‏تواند از همان موضع، با قناعت و صرفه‏جویی و یا با اسراف و تبذیر، مشی خاصی را در فعالیت اقتصادی خود بپیماید. افزون براین، حضور زنان در کارگاههای اقتصادی نیروی کار یا نیروی متخصص، سرمایه‏گذاری‏های مستقیم یا غیر مستقیم برخی بانوان در فعالیت‏های اقتصادی و این قبیل موارد را می‏توان به عنوان فعالیت‏های اقتصادی بانوان قلمداد کرد.

بررسی رفتارهای زنان در مقیاس فردی خانوادگی اجتماعی

در گام بعد به بررسی مقیاس فعالیت زنان در سه سطح فردی، خانوادگی و اجتماعی می‏پردازیم.

الف مقیاس فردی

مراد از مقیاس فردی به مجموعه رفتارهایی در محدوده حالات روحی، ذهنی و عملی فرد اطلاق می‏شود که فارغ از هر گونه ارتباط و تعامل با دیگران است.

ب مقیاس خانوادگی

برای عموم بانوان محترم امری آشنا و به شکلی مورد ابتلاست؛ به دلیل اینکه هر یک از بانوان به طور طبیعی عضو خانواده‏ای محسوب می‏شوند. فعالیت‏های خانوادگی اعم است از وظیفه‏ای که زن در قبال همسر یا در قبال فرزندان برعهده می‏گیرد و یا امور مشترک مربوط به خانواده که به نوعی به تربیت و اخلاق و رفتار افراد خانواده یا اقتصاد خانواده مربوط می‏شود.

ج مقیاس اجتماعی

فعالیت‏هایی است که زن، فراتر از محدوده تعریف‏شده خانواده، به مسئولیت‏پذیری می‏پردازد. اصولاً فعالیت‏های اجتماعی به فعالیت‏هایی اطلاق می