پاورپوینت کامل چهل گام با امام; گام سی و ششم; پرهیز شدید از غیبت ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چهل گام با امام; گام سی و ششم; پرهیز شدید از غیبت ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چهل گام با امام; گام سی و ششم; پرهیز شدید از غیبت ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چهل گام با امام; گام سی و ششم; پرهیز شدید از غیبت ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۷۳

خودسازی و سلوک به سوی حق تعالی تا هر مرحلهای که فرض شود و شخص درصدد دستیابی به آن باشد بیتردید ترک گناه از نخستین گامهای آن است. در منابع تهذیب نفس و اخلاق، پرهیز از مثل غیبت و دروغ و تهمت یک مرحله سلوک به شمار نرفته است و این بدان خاطر است که مگر تهذیب نفس و پیمایش مراحل ارتقای نفس و درآمدن در سلک مسافران کوی محبوب، بدون ترک معصیت امکان دارد و چنین اموری از مصادیق واضح گناه و نافرمانی خدای تعالی است، آن هم گناه کبیره. ایا میتوان بدون پرهیز کامل از چنین معاصی، سخن از سلوک و تهذیب راند تا چه رسد به مراحل و منازل آن! اما ما در برشماری گامهای همگامی با حضرت امام خمینی، خود را مقید و محدود به قاعده و ترتیب منازل و مراحل بر وفق گفته اهل سلوک و عالمان نفس نساختیم و این است که حتی پرهیزاز معصیت آشکاری چون غیبت کردن را نیز در ردیف گامهایی که در تذهیب خود باید برداشت آوردهایم تا هشداری باشد بر اینکه لاف زدن از خودسازی کجا و آلوده ساختن خود به ناپاکی گناهی چون مرده خواری و در آمدن در چهره سگان مرده خوار کجا؟!

اصل حرمت غیبت که از گناهان کبیره است را حضرت امام نه اجماعی بلکه حتی جزء ضروریات فقه می شمارند و با هدف توجه دادن به پیامدهای سوء آن در دنیا و آخرت و راه علاج آن به آن پرداخته اند و یک نقطه محوری در بیان ایشان نشان دادن صورت باطنی و واقعی این گناه است که در آیه شریفه و روآیت متعدد آمده است. همان که ایشان از آن به «صورت ملکوتی» اعمال یاد میکند:

«ما غافلیم از آنکه اعمال ما عیناً با صورتهای مناسبه با آنها در عالم دیگر به ما رجوع می کند. نمی دانیم که این عمل صورت مردارخوردن است. صاحب این عمل همانطور که چون سگهای درنده، اعراض مردم را دریده و گوشت آنها را خورده، در جهنم نیز صورت ملکوتی این عمل به او رجوع می کند.»

حضرت امام، آن عارف و مجاهد بزرگ ما، آنگاه روآیتی را بازگو می کنند که وقتی رسول خدا(ص) مردی را به جرم زنا سنگسار کرد، مردی به دوستش درباره شخص سنگسار شده گفت: این مرد مثل سگ سر جایش جان داد! پیامبر(ص) همراه آن دو از کنار مرداری گذشت، فرمود: به این مردار دندان بزنید و از آن بکنید! گفتند: ای رسول خدا از مرداری بخوریم؟! فرمود آنچه از برادرتان خوردید گندش از این مردار بیشتر است. و آنگاه مینویسد:

«آری، رسول اکرم(ص) به قوت نور بصیرت و مشاهده می دید عمل آنها را، که گندش از مردار بیشتر است و صورت آن فضیحتر و فظیعتر است و در روآیت دیگر است که غیبتکننده در روز قیامت، گوشت خود را میخورد.» و بعد میافزایند:

«و منافات میانه این روآیت شریفه نیست. همه اینها ممکن است واقع شود. هم گوشت مردار بخورد و هم از گوشت خود بخورد و هم به صورت سگ باشد و خوراکش مردار باشد و هم به صورت مردار باشد و خوراک سگهای جهنم باشد. آنجا صور، تابع جهات فاعلیه است و یک موجود، صور عدیده ممکن است داشته باشد.»

این وضعیت در قیامت و اینکه در روآیت آمده که مردم در قیامت از بوی گند دهان غیبتکننده آزار میبینند، نشان از رسوایی و افتضاح وی در قیامت دارد، اما رسوایی در دنیا نیز پیامد دیگری است که در ارشادات اولیای دین(ع) درباره گرفتار آمدن به آن هشدار داده شده است. حتی اگر شخص در خانه امن خود باشد. دلیل آن نیز این است:

«خداوند تبارک و تعالی غیور است و هتک مستور مؤمنین و کشف عورات آنها هتک ناموس الهی است. اگر انسان، بیحیایی را از حد گذراند و هتک حرمات الهیه نمود، خداوند غیور مستورات او را که به لطف و ستاریت خود ستر فرموده بود، مکشوف می فرماید، و هتک مستور آن را میفرماید و در بین مردم، در این عالم و ملائکه و انبیا و اولیاء – علیهم السلام – در آن عالم مفتضح میشود.»

مفسده و پیامد بزرگ دیگر این گناه، مفاسد اجتماعی آن است که از این ب