پاورپوینت کامل مدیریت مصرف;پایان سال اصلاح الگوی مصرف؛ آغاز مسیر جدیدی در زندگی ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدیریت مصرف;پایان سال اصلاح الگوی مصرف؛ آغاز مسیر جدیدی در زندگی ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدیریت مصرف;پایان سال اصلاح الگوی مصرف؛ آغاز مسیر جدیدی در زندگی ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدیریت مصرف;پایان سال اصلاح الگوی مصرف؛ آغاز مسیر جدیدی در زندگی ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۶

دین اسلام به عنوان آخرین و کاملترین آئین آسمانی، بهترین و برترین رهنمودها و آموزهها را برای بشریت آورده است. از جمله در بخش اقتصاد و تأمین آبرومندانهی حیات مادی، به مسئلهی «معیشت» اهتمام جدّی نشان داده است، تا آنجا که غنا و فقر به اصل ایمان و کفر گره خورده است. رسول اکرم (ص) فرمودند: «کاد الفقر ان یکون کفراً»؛ نزدیک است که فقر به کفر بینجامد! یعنی مسلمانی که در ؟؟؟ زیستن مؤمنانه است، برای نیل به چنان زندگی گوارا و با صفایی باید بکوشد خود را از بلای فقر و تنگدستی و نداری برهاند تا ایمان او از همسایگی پرخطر با کفر ایمن گردد.

چنانکه امیرالمؤمنین علی(ع) به فرزند عزیزش میفرماید:

«یا بنی انّی اخاف علیک الفقر، فاستعِذ بالله منه، فانّ الفقر منقضه للدین، مدهشتهٌ للعقل، داعیه للمقت.» – عزیزم من بر تو از تنگدستی میترسم، پس، از آن، به خدا پناه ببر که تنگدستی مآیهی کاستی دین و سرگردانی خرد و برانگیزانندهی دشمنی است.

متفکر شهید، آیت الله مطهری(قدس سره) در تبیین این کلام نورانی میگوید:

«فقر موجب نقصان دین است یعنی چه؟ یعنی فقر گناه است؟ نه فقر گناه نیست، اما فقر آدمی را که ایمان قوی نداشته باشد، زود وادار به گناه میکند. بسیاری از گناهان هست که از فقر و احتیاج ناشی میگردد. فقر روح را عاصی و عزیمت را ضعیف … میکند. عقل و فکر در اثر احتیاج و فقر و نبودن وسایل زندگی، تعادل خود را از دست میدهتد و انسان دیگر نمیتواند خوب در قضایا فکر بکند. همانطوری که مصیبتها تولید پریشانی فکر و خیال میکند، فقر نیز همینطور است.»۳

در مذمت فقر و تنگدستی سخنان فراوانی از معصومین(ع) در دست است که از ملاحظهی مجموع آنها فهمیده میشود که فقر و نداری امر مذمومی است و مؤمنین و نیز جوامع با ایمان، بایستی برای از میان بردن آن بکوشند. در دعاهای رسیده از ائمهی طاهرین(ع) از درگاه حق تعالی فراوان درخواست زندگی متعادل شده تا بتوانند او را بندگی نمایند؛ زندگی بدون ریخت و پاش و به دور از فقر و تنگدستی۴. این خود ناشی از نگاه قرآن و عترت به «دنیا» و حیات این جهانی است.

اقتصاد هدفدار

بایدها و نبایدها و شایستهها و ناشایستههای اسلامی در حوزهی اقتصاد و شعبههای متکثر آن از تولید، توزیع و مصرف و کشاورزی تا تجارت و بازرگانی و صنعت و فن آوری، بسیار فراوان و تأثیرگذار است.

اسلام مال و دارائی را «مال الله» میداند. (سورهی نور/۲۳) و انسان را امانتداری میشمارد که به صورت عاریه و به عنوان خلیفهی خدا،، مال الهی را در دست میگیرد (سورهی حدید/۷). به همین دلیل آیت و احادیث فراوانی در باب انفاق و شرایط و آداب آن وارد شده و سیرهی پیشوایان دینی سرمآیهی ارزندهای در این زمینه است.

از سوی دیگر، اسلام به کار و تلاش ارزش فراوان داده و به سوی آن ترغیب کرده است. (سورهی هود/۶۱) و پیامبر اکرم(ع) دستور فرموده است: «کلوا مِن کدِّ ایدیکم». از حاصل زحمت بازویتان بخورید؛ ارتزاق از کدّ یمین و عرق جبین.

فرهنگ مصرف

برخلاف اقتصاد دنیازده و ماده محور و لذّتگرای سرمآیهداری که با زرق و برق و کالاهای اقتصادی جذاب، بر کورهی مصرف میدمد و انسان معاصر را در حال سعی میان تولید، توزیع و مصرف سرگردان کرده است تا او نتواند به ابتدا و انتهای سفر بیتکرار و سرنوشت ساز خود و اینکه کجای «راه» قرار دارد و چگونه باید براند، توجه پیدا کند و آن را دریابد، در منظومه و مجموعهی تعالیم اسلامی، گرچه اقتصاد و کار و تلاش و ثروت و بهرهگیری از نعمات الهی مورد ترغیب قرار گرفته است اما مالکیت و مالیت اشخاص و اشیاء، حد و مرز تعریف شدهی خود را دارد. «مصرف» دارای فرهنگ خاصی است تا آنجا که خداوند متعال، پیامبر(ص) خویش را مخاطب میسازد و دستور میدهد که حتی در انفاق تعادل بورزد به گونهای که نه خود را فراموش کند و در زحمت بیندازد و نه نیازمندان را از یاد ببرد. (سورهی اسراء/۱۷) نیز در جایی دیگر مؤمنان را به این ویژگی معرفی و ستایش میکند که «به هنگام انفاق میانهروی دارند، نه اهل اسرافاند و نه اهل إقتار.» (سوره فرقان/۲۵)

اصل «تقدیر» یا پیوند اقتصاد با اخلاق

دنیا و امکانات مادی، اگر از منظر وسیله بودن و ابزار تکامل و تقرّب به حضرت حق، نگریسته شود، بهترین وسیله برای نیل به کمال برای انسان است و تنها آن وقت مانع پیشرفت حقیقی انسان میشود که به آن، به مثابهی هدف نگاه شود. چرا که خداوند امکانات مادی و مواهب طبیعی را در اختیار آدمی و تحت سیطرهی او قرار داد تا با آن نیازهای خویش را برطرف و احتیاجاتش را تأمین کند و از آنها در مسیر رشد و تعالی خود و آشکار ساختن قوای کمالجوی فطری و خدادادی بهره بگیرد. البته این امکانات طبیعی و عمومی بایستی در خدمت عموم مردم و همهی بندگان خدا باشد تا آن هدف والا محقق شود. اگر چنین نباشد و افراط و تفریط در چهرهی ثروت اندوزی از یک سو و فقر و فلاکت از سوی دیگر در جامعهی انسانی خودنمائی کند، روابط و نظامات مالی در چنین جامعهای الهی نخواهد بود و نمینوان به آن جامعه اسلامی گفت و قهراً هدف که نیل به کمال حقیقی انسان است عینیت نخواهد یافت. در این میان عدهای گرفتار تکاثر و مال اندوزی و «جمع ثروت برای ثروت» و تفاخر به آن میشوند و گروهی دیگر مبتلا به فقر و نداری و در نتیجه مستأصل در فراهم آوردن مایحتاج ضروری زندگی و نان شب!

پیامد چنین وضعیتی، باز ماندنِ هر دو گروه. از نیل به کمالاتی است که آفریدگار حکیم خواسته و امکانات و سرمآیههای اولیهی آن را در اختیار قرار داده است. یعنی هم ثروت اندوزی مانع کمال انسان و عقب ماندگی انسانیت است و هم فقر و نداری، انسانها را از پیمودن طریق بندگی و کنش خداپسندانه باز میدارد. و چه مال اندوزی و چه فقر و تنگدستی، هر دو مانعی بزرگ و عقبهای سهمگین در جادهی کمال معنوی هستند.

پس از توضیح اصل بنیادین یاد شده، به مسئلهی مهم «تقدیر» در معیشت و «اعتدال» داشتن و «اندازه» نگه داشتن در زندگی پرداخته میشود

علاوه بر آیت قرآن که به پیامبر(ص) و مؤمنین دستور میانهروی و دوری از افراط و تفریط در مسائل مالی و معیشتی را میدهد، احادیث و روآیت فراوانی از معصومین در زمینه(ص) «تقدیر در معیشت» وارد شده است. نخست سخنان گهربار و درس آموز پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت گرامی او را نقل میکنم و آنگاه به تحلیل و بررسی و سپس نتیجه گیری میپردازیم.

۱- «التقدیر نصف المعیشه»۶؛ از پیامبر اکرم(ص) و علی(ع)

اندازه نگه داشتن [و برنامه ریزی] نیمی از زندگی است.

۲- «و علِّمنی حُسن التقدیر»۷ از امام سجاد۷

خدایا اندازه نگه داشتن [و برنامه ریزی] خوب در زندگی را به من بیاموز؛

۳- «الکمال کلّ الکمال؛ التفقّه فی الدین و البصر علی النّابئه و تقدیر المعیشه»۸؛ از امام باقر(ع)

کاملترین مرتبهی کمال انسانی به این است که شخص دانا به حقایق دین گردد و بر ناگواریها بردبار و شکیبا باشد و در زندگی برنامه و اندازه داشته باشد؛

۴- «لا یصلح المؤمن «الا علی ثلاث خصالٍ؛ التفقه فی الدین و حسن التقدیر فی المعیشه و الصبر علی النّائبه»۹؛ از امام صادق(ع)

کار مؤمن اصلاح نمیشود مگر با داشتن سه ویژگی: دین شناسی و دانائی نسبت به مسائل و حقایق دینی، برنامهریزی نیکو و اندازه نگه داشتن در زندگی و بردباری و خویشتن داری در سختیها و ناگواریها؛

آنچه از سخنان پیامبر اکرم(ص) و امیر المؤمنین(ع) و امامان معصوم(ع) نقل شد، تنها اندکی از بسیار بوده است و چون احادیث موجود در این موضوع پر تعداد و از نظر دلالت و مفاد، واضح و روشن است، از بررسی سندی آنها بینیازیم. حتی میشود روآیت مربوط به این موضوع را دارای «تواتر اجمالی» و «تواتر معنوی» دانست. علاوه بر اینکه روح این آموزهی حدیثی، ریشهی قرآنی دارد و نیز با درک عقلانی بشر و هدآیت پیامبر باطن، همسوئی آشکاری دارد.

چنانکه گذشت، مجموعهی تعالیم و آوردههای پیامبران و کاملترین آنها که آوردهی رسول خاتم محمّد مصطفی(ص) است، منظومهای متشکل از عقائد، اخلاق و احکام است که ناظر به همهی ابعاد وجودی انسان و جلوههای گوناگون زندگی فردی، اجتماعی، مادی و معنوی او است. بر همین اساس، در پرداختن و بهره گرفتن از تعالیم اسلامی، باید از نگرش جزیرهای و تک بُعدی، جداً دوری جست و به جای آن، نگاه تلفیقی و تجمیعی داشت. مبتنی بر همین نگرش، اگر اقتصاد اسلامی و احکام و مقررات مالی از اخلاق فاصله بگیرد، سرد و سخت و شکننده خواهد شد، در حالی که واقعیت آموزههای اسلامی نه تنها بیارتباط با یکدیگر نیستند، بلکه اعتقادات و احکام و در هم تنیدگی محسوس و ویژهای دارند که نباید از آن غافل بود.

مسئلهی «تقدیر در معیشت» یکی از مصادیق و جلوههای روشن پیوند «اقتصاد و اخلاق» است. مسئله و اصلِ «اندازه نگه داشتن» و برنامهریزی نیکو در زندگی، از مهمترین آموزههای تربیتی اسلام است که فرهنگ مصرف را در زندگی مسلمانان سامان میدهد و موجب رشد روح انضباط مالی و معیشتی در افراد میشود و «اخلاق اقتصادی» یا «اقتصاد اخلاق محور» را در میان افراد جامعه، عمومی میسازد.

اگر اصل تقدیر در معیشت و اعتدال در زندگی در میان افراد و اجتماع عمومی گردد و فرهنگ مصرف معتدلانه –به دور از اسراف و خساست- برقرار شود و نگاه اقتصادی شهروندان مسل