پاورپوینت کامل باغبان انقلاب ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل باغبان انقلاب ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل باغبان انقلاب ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل باغبان انقلاب ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۸

بررسی آسیب های انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره)

مقدمه

سخن از خورشید عالم تاب انقلاب اسلامی است که در پرتو عرفان و اخلاق روشن افروز خویش، دنیای معاصر را روشن نمود و هاله های ابهام و نگون بختی را از خاطر بشر امروز زدود. همو که با کلام روشن گر و سیره ی جاودان خود، بشر سرخورده از زندگی و روی برتافته از امید را به نقطه ی وحدت بخش اسلام ناب متوجه ساخت و در خانه ی دل انسانی که به یوغ بردگی و بندگی غیر، عادت کرده بود و با خاک نشینی و سیه گلیمی خو کرده بود، چراغ ایمان روشن کرد و شعله ی رهایی برافروخت.

بدون تردید، بررسی ابعاد رهنمودهای خمینی کبیر(ره) فرصتی به آدمی می دهد تا برای گام نهادن در مسیر سبزی که او تا همیشه ی تاریخ، برای بشریت ترسیم نمود، تأملی دوباره کرد؛ چه این که شناختن او که حقیقتی فراموش نشدنی در خاطره ی اعصار است؛ شناختن همه ی خوبی ها است. او چکیده ی قرن ها درس آموزی بشر در محضر انبیا و اولیای الهی است و حیات انسانی کم تر چنین وجود با عظمتی به خود دیده است. باید اقرار نمود که اگرچه قلم ها و زبان های بسیاری درباره ی گستره ی وجودی او سخن گفته اند، اما به جرأت می توان گفت که هنوز ابعاد وسیعی از اندیشه ی او ناشناخته باقی مانده است. در این مقاله به بررسی آسیب های انقلاب در کلام آن بزرگ مرد الهی می پردازیم.

جدایی خواهی و عدم وحدت کلمه

امام خمینی ایران را به لحاظ ساختاری، مستعد تفرقه دانسته است. زمینه هایی چون وجود قبایل و عشایر مختلف، موقعیت جغرافیایی، تنوع زبانی، تنوع مذهبی و در نهایت تنوع خاستگاه روشنفکری یعنی وجود حوزه و دانش گاه را از عوامل تفرقه به شمار آورده اند.۱ از این رو به اعتقاد امام، عواملی چون ملیت، زبان و وحدت مکانی نمی توانند به عنوان محورهای اتحاد مورد تأکید قرار گیرند و به جای آن ها اسلامیت و آن هم در مفهوم عام و در سطحی فراتر از تفسیرهای فرقه ای، می تواند عامل انسجام ایران باشد.

تفسیر امام از اسلام، اقرار به کلمه لا اله الاالله و داشتن قبله ی واحد یعنی ارزش های فرا فرقه ای است.

«مسلمانان که اهل حق هستند، قرآن کتاب آن هاست، کعبه قبله آن هاست، کسانی که به اسلام ایمان آورده اند و به حق ایمان آورده اند در این حق خودشان مجتمع باشند و نگذارند این باطل ها که در باطل خودشان می خواهند مجتمع شوند، آن ها پیروز بشوند.»۲

امام خمینی ضمن توصیه به سعه ی صدر در برخورد با برادران دینی، منطق گفت وگو و تن دادن به قوانین و مقررات را رمز بقای اتحاد می دانست. دو مؤلفه ی مذکور حتی می توانند اقلیت های دینی را هم نوا کنند: «اگر بخواهید مملکت خودتان را از دست ابرقدرت ها و چپاول گرهای بین المللی نجات بدهید، باید همه ی مقرراتی که تحت عمل هر یک هست، آن مقررات عمل بشود و هیچ نهادی با نهاد دیگر معارضه نکند… من امیدوارم که تمام برادرهای ما در اطراف ایران، چه برادرهای اهل سنت چه برادرهای اهل تشیع و تمام کسانی که در این ملت هستند، از اقلیت های مذهبی، همه با هم مجتمع باشند، تا این که رفاه مسلمانان و همه ی کسانی که در کشور اسلامی سکونت دارند حاصل بشود.»۳

بنابراین ایشان برای بقای اتحاد، حکومت اسلامی را به حکومت انسانی ترفیع داده و معتقدند با قانون گرایی می توان اختلافات را حل کرد و کشور را به ساحل نجات رهنمون ساخت: «خواست همه یک جمهوری اسلامی، یک حکومت عدل، یک حکومت اسلامی… اگر این دو تا جهت را حفظ کنید… و نگذارید اختلاف پیدا شود، اگر ما حفظ کنیم این وحدت کلمه و وحدت مقصد [اسلام] تا آخر پیروزیم.»۴

در حکومت اسلامی و حکومت عدل حتی بدون داشتن این واحد نیز می توان با منطق گفت وگو به تفاهم رسید: «ما اگر اختلاف سلیقه داریم، اختلاف بینش داریم، باید بنشینیم و با هم در یک محیط آرام صحبت کنیم و مسائل خودمان را حل کنیم، با تفاهم مسائل را حل کنیم، نه این که جبهه گیری کنیم، یکی یک طرف بایستد با دار و دسته ی خودش و یکی یک طرف دیگر بایستد با دار و دسته ی خودش و کوشش کنند در تضعیف یک دیگر و کوشش کنند در تضعیف کشور اسلامی… شماها اگر مسلم هستید، با احکام اسلام عمل کنید و اگر خدای نخواسته تعهد اسلامی را قبول ندارید، با دید سیاسی مسائل را حل کنید.»۵

امام خاست گاه تفرقه را نه مردم که نخبگان، مسؤولان و نهادهای نظام دانسته و خطاب به ایشان می فرمایند: «شما همه برای خدا- ان شاءالله- عمل کنید، همه تان با هم باشید، پشت و پناه هم باشید، ملت خوب است، ملت یک ملت روشنی است، یک ملت خوبی است. شماها همه با هم مجتمع بشوید، دولت و ملت، ارکان دولت، رئیس جمهورش، مجلسش، همه ی این ها با هم مجتمع باشند.۶

اگر قلم هایی که در روزنامه ها به ضد هم چیز می نویسند کمک کنند برای از بین رفتن جمهوری همه مسئولند… احکام اسلام امانت است پیش مان… و نباید با قلم ها و قدم ها به این امانت خیانت کنیم… اگر بخواهید کشورتان مستقل باشد و آزاد باشید، باید از این طور مناقشات دست بردارید.۷ من باز تأکید می کنم اگر سران با هم خوب باشند، این کشور صدمه نمی بیند، اگر صدمه ای این کشور ببیند از اختلاف سران است. همان طور که شارع مقدس فرموده، باید دولت، مجلس و قوه ی قضاییه احساس کنند که یک تکلیف دارند و آن این که اختلاف نداشته باشند».۸

رنگ باختن صبغه ی اسلامی انقلاب

امام خمینی معتقد بود انقلاب ایران به لحاظ ماهوی از سایر انقلاب های دنیا ممتاز است و وجه تمایز آن، اسلامی بودن آن ۹ است، خواه متولیان آن پهلوی باشند یا دیگران: «الان ما همه مکلفیم که جمهوری اسلامی، حالا که جمهوری اسلامی شد ما هم اسلامی باشیم، اگر بنا شد جمهوری اسلامی باشد اما ماها دیگر اسلامی نباشیم، حکومتِ اسلام نیست. اگر نباشد که جمهوری اسلامی باشد پاسبان هایش اسلامی نباشند، خدای نخواسته دادگاه هایش اسلامی نباشد، وزارت خانه هایش اسلامی نباشد، این حکومت طاغوت است.»۱۰

امام خمینی از تبدیل شدن جمهوری اسلامی به حکومت طاغوتی نگران بود و آن را یکی از آسیب های عمده ی انقلاب بر شمرده اند: «طاغوت برای خاطر این که پسر کی بود و نوه ی کی بود که نبود، برای اعمالش بود، اگر اعمال ما هم یک اعمال طاغوتی باشد، برای خود باشد، نه برای ملت، دعوا بکنیم سرخودمان، نه برای مصالح ملت، این همان طاغوت است، منتها به یک صورت دیگری در آمده، اما طاغوت است، طاغوت هم مراتب دارد یک طاغوت مثل رضاخان و محمدرضا و یک طاغوت هم مثل کارتر و امثال آن ها است. یک طاغوت هم مثل ماهاست.»۱۱

عدم توانایی در معرفی آموزه های اسلامی

علی(ع) می فرمایند: «مردم اسلام را به تن می کنند ولی آن چنان که پوستین را وارونه به تن می کنند.»۱۲

ممکن است محتوای حکومتی به ظاهر اسلامی باشد، ولی چهره ای که از اسلام ارائه می کند چنان واژگونه و دور از واقعیت باشد که دل های پاک و آلوده ی مردمان به آن رغبت نکنند، زیرا مفروض امام خمینی این است که اگر اسلام واقعی به مردم ارائه شود همه ی دنیا آن را می پذیرند.۱۳

وارونه نشان دادن چهره ی اسلام یکی از آسیب های تهدیدکننده ی نظام اسلامی است که امام درباره ی آن هشدار می دادند، زیرا کنار گذاشتن ظاهر اسلام، در ایران ناممکن است ولی وارونه به تن نمودن آن آسان است. وانگهی اگر اسلام وارونه به تن شود نه تنها کارگزاران نظام ضربه می بینند، بلکه مکتب (اسلام) نیز از دیدگاه امام، از همه ی امور مهم تر است، ضربه می بیند: «اگر روحانیون که در رأس جامعه هستند روی موازین مقررات به طور دقیق عمل نکنند، اگر دولت به طور دقیق عمل نکند… و اعمال شان را تطبیق ندهند با اسلام، یک صورت قبیحی از اسلام در خارج منعکس می شود… الان یک تکلیف بسیار بزرگی بر عهده ی همه ی ماست. من یک طلبه هستم این تکلیف را دارم، آقایان [روحانیون] این تکلیف را دارند. سایر قشرها هم دارند، که کوشش کنیم وجهه ی اسلام را آن طور