پاورپوینت کامل فمنیسم، فریبی بیش نیست ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فمنیسم، فریبی بیش نیست ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فمنیسم، فریبی بیش نیست ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فمنیسم، فریبی بیش نیست ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۴

گزارشی از دومین همایش جهانی زنان (ره آورد جهان اسلام در مسائل زنان و واکاوی پیامدهای فمنیسم)«ما در تقابل با تبلیغات معارض، از جمله تبلیغات فمینستی، آن چنان که باید کار درستی، کار قوی ای، کار پر حجمی و با کیفیت های بالا نکرده ایم. من از همین جا به دستگاه های تحقیقاتی، به پژوهش گاه ها، به دانش گاه ها، به حوزه های علمیه و به صاحب نظران توصیه می کنم و از آن ها مطالبه می کنم که در این زمینه کار کنند. مسئله، مسئله ی مهمی است. ما اگر در مسئله ی زن، در کشور خودمان خوب کار کنیم، این خدمت به جامعه ی زنان در همه ی دنیاست؛ خدمتی حقیقی است به مجموعه ی زنان در همه ی عالم»

بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با زنان نخبه و فعال در عرصه های مختلف (۱۳/۴/۸۶)

دفتر امور فرهنگی خواهران نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانش گاه ها، با عنایت به مطالبات رهبری از مسئولین علمی آموزشی و فرهنگی در خصوص ارائه ی کار قوی در مقابل تبلیغات معارض از جمله تبلیغات فمنیستی، دومین همایش جهانی زنان را با هدف گسترش اندیشه ی اسلامی پیرامون حقوق زنان، بنیان های خانواده و واکاوی پیامد های منفی فمنیست و بررسی اهداف و پیامدهای اسناد بین المللی زنان در جهان برگزار کرد.

خانم «نیره قوی» دبیر این همایش جهانی زنان، سخنرانی خود را با بیانات مقام معظم رهبری آغاز کرد، سپس در ادامه ی صحبت های خود با اشاره به نگاه ابزار انگارانه ی غرب در راستای اهداف ناصواب و ترویج و توسعه ی جای گاه زن از منظر تئوری های غربی و هم چنین شتاب گرفتن جریانات و جنبش های مدافع حقوق زنان در جهان و به تبع آن در ایران، آشنا ساختن نسل جوان با دیدگاه اسلام در مسائل زنان از یک سو و بررسی و ارزیابی دقیق و نقادی علمی پیامدها و تأثیرات این حرکات (در رأس آن ها فمنیسم ) که ماحصل عصر مدرنیته است را از سوی دیگر را امری کاملاً ضروری دانست.

سخنران بعدی، پروفسور «ساشادینا» از آمریکا و استاد دین شناسی دانش گاه ویرجینیا بود که در مورد «تأثیرات فمنیسم بر اخلاقیات اجتماعی در غرب» صحبت کرد. او در ابتدای صحبت هایش به تحلیل وضعیت کنونی جامعه ی آمریکا پرداخت و گفت: «امروزه نقش زنان در ساختارهای اخلاقی و دینی جامعه ی آمریکا بسیار اندک است.

فمنیسم با رسوخ بر باورهای معنوی مردم، آن قدر پیش رفته که می خواهد خدا را مونث معرفی کند و برایش ضمیر (she) به کار ببرد. در جوامع غربی، اخلاقیات هم صدمه دیده، به طوری که آن ها اخلاقیات را زنانه و مردانه کرده اند در حالی که در جامعه باید اخل قیات مطلق باشد تا انسان ابتدا احساس ارزش مندی انسانی بکند و سپس خود را زن یا مرد بداند.

دانش جوی آمریکایی می خواهد راه حل مشکلات اجتماعی خود را با مصرف قرص های مختلف (آرام بخش ها، مسکن ها و …) پیدا کند و همیشه مقدار متنوعی از این قرص ها را هم-راه خود دارد، در حالی که ریشه ی این مشکلات، تنهایی، پوچی و محصور بودن در عالم خود است. زندگی مدرن غربی، پر از تظاهر است: برخورداری از امکانات مادی و مالی، ماشین، خانه و پول هدف زندگی انسان ها شده و روابط انسانی قربانی این خواسته ها گردیده است. فمنیسم کارکردهای زیادی هم بر نیازهای اجتماعی انسان داشته همان طور که می دانیم زیر بنای روابط اجتماعی زندگی مشترک، روابط فرزند و والدین و غیره بر پایه ی trust با اعتماد است، در حالی که فمنیسم با نشانه رفتن به این عامل پیوند دهنده ی مهم در روابط اجتماعی و رواج مادی گرایی زنان و در اولویت قرار دادن رفع نیازهای مالی و مادی زنان، روابط اجتماعی و خانوادگی را سست کرده. امروز بیش از هر زمان دیگر فروپاشی بنیان خانواده محسوس و عینی شده و بزه کاری، فساد و اعتیاد جوانان – که از پیامدهای بارز سستی خانواده هاست – به حد اعلا رسیده است. حتی برخی از زنان مسیحی ، انجمن هایی را به منظور حفاظت از بنیان خانواده و با روی کرد باز گرداندن زنان به محیط خانواده و نقش مادری و همسری ایجاد کرده-اند. در تمام دین ها، زنِ پشت پرده اثرگذار است و شخصیت های بزرگ و جاودان را می سازد من فکر نمی کنم اگر حضرت فاطمه (س) نبود، ما حسن و حسین (ع) را می دیدیم. تأثیر وجود حضرت فاطمه(س) توانسته زینب کبرا و زینب صغرا(ع) را در دامان خود بپرورد و تحویل جامعه دهد.» پروفسور «ساشادینا» با اشاره به این که حدود ۳۵ سال است به تدریس دین-شناسی در دانش گاه ویرجینیا اشتغال داشته و همواره با محدودیت هایی روبه رو بوده است اضافه کرد: «در سال های گذشته به ما می گفتند طوری در دانش گاه تدریس کنید که مشخص نشود شما مسلمانید و مواظب باشید تبلیغ دین اسلام را نکنید وگرنه اخراج می شوید، اما امروز وضع اسف بار جامعه ی آمریکا که ناشی از خلاء معنویت است، به جایی رسیده است که جوانان بیش از هر زمان دیگر تشنه ی رسیدن به معنویت هستند و معنویت برای شان جذابیت خاصی دارد. از من می خواهند به آنان نماز خواندن یاد دهم و می گویند: «ما در شما peace (صلح و آرامش) می بینیم.»

این سخنران در پایان صحبت های خود افزود: «من در تمام کشورها بوده ام و سه دور دنیا را گشته ام اما اعتراف می کنم که هیچ کجا فرهنگی را به پر باری و غنای فرهنگ اسلامی و ایرانی شما پیدا نکردم و این را برای خوشایند شما نمی گویم. فقط مراقب باشید که این فرهنگ اصیل را از دست ندهید»

در این همایش بیش از صدها مقاله ی فارسی و انگلیسی و عربی از ۲۵ کشور جهان جمع-آوری شده که به دلیل فقدان مجال کافی تنها به قسمت های کوتاهی از برخی مقالات برگزیده اشاره می کنیم:

خانم «آذر تاجور» و «سیاوش پور طهماسبی» از مدرسین دانش گاه، در مقاله ای به بررسی تطبیقی «منزلت زن» در ادبیات فمنیستی و اسلام و مهدویت پرداخته اند. در بخشی از این مقاله تحت عنوان «آزادی زن» آمده است:

«فمنیسم با شعار «آزادی زن» پا به عرصه گذاشت، ولی با تحقق نسبی آن، امروز در عرصه رسانه های جمعی هم چون «سینما، تلویزیون و مطبوعات» موجب شده است که روابط درونی خانواده ها به نوعی به اشاعه ی فرهنگ و بی بندو باری و ولنگاری کشیده شود و فحشا و فساد اجتماعی را پدید آورد و تأثیرات بسیار مخربی بر نظام خانواده از خود بر جای بگذارد. در واقع، آزادی زنان در این عرصه ها، موجب اشاعه ی سکسیسم شده است.

از جمله شعارهای مهم فمنیست ها رهایی زنان از قید و بند کارهای مربوط به خانه داری، شوهر داری و بچه داری و کسب استقلال اقتصادی و اشتغال زنان بوده است اما امروزه زنان فقیر – که معمولاً در جوامع غربی حجم بالایی از جمعیت را تشکیل می دهند – برای کسب استقلال اقتصادی از سوی خانواده های ثروتمند، برای حضانت فرزندان آن ها به استخدام در می آیند یعنی مجدداً، در عمل، آنان به تربیت و حضانت فرزند و خانه داری روی آورده اند. آن چه در غرب و به خصوص در تفکر فمنیستی، از آزادی مورد نظر است، آزادی از جنبه ی مادی و جسمی است که از آن به «نبودن مانع و چیزی که از جنبش و تحرک جلوگیری کند» یاد می کنند. بنابراین، چنین آزادی ای را می توان در وصف حالت جان داران غیر عاقل و یا موجودات بی جان نیز بکار برد. در حالی که در تفکر اسلامی و در دکترین مهدویت، آزادی تنها آن نیست که از خارج به انسان اعطا شود بلکه آزادی واقعی آن است که از درون، سرچشمه گیرد و رشد نماید و این بدان جهت است که قیود و تضادهای درونی به مراتب، از قیود و گرفتاری های بیرونی زیان بارتر و ناراحت کننده تر است؛ و آزادی کامل و واقعی تحقق نمی یابد مگر آن که انسان از آن قیود و گرفتاری ها نیز برهد.

علاوه بر این، بسیاری اوقات، دستورالعمل های کاملاً مغایر با آزادی زن در تفکر فمنیسم مشاهده می شود. به عنوان مثال «سیمون دوبووار» در مصاحبه ای با «بتی فریدن» می گوید: «به هیچ زنی نباید اجازه داد تا در خانه بماند و به امر پرورش کودکانش بپردازد. جامعه باید به کلی تغییرکند و به زنان اجازه ندهد که فقط وظیفه ی پرورش فرزندان را به عهده گیرند. یعنی اگر به هر زنی پیشنهاد انتخاب در خانه ماندن و پرورش کودکان خود یا شاغل بودن در بیرون، را بدهند، اغلب زنان ترجیح می دهند تا در خانه بمانند.»

این بیان حاکی از آن است که هیچ نشانی از آزادی اصیل در این منزلت اجباری! دیده نمی شود. در حالی که اسلام، در عین حال که