پاورپوینت کامل هنر اسلامی، جلوهای از انوار الهی است ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هنر اسلامی، جلوهای از انوار الهی است ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هنر اسلامی، جلوهای از انوار الهی است ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هنر اسلامی، جلوهای از انوار الهی است ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۷۶

گفتوگو با دکتر مهناز شایستهفر – مدیر مؤسسهی مطالعات هنر اسلامی

دکتر «مهناز شایستهفر» مدیر مؤسسهی مطالعات هنر اسلامی و مدیر مسئول و سر دبیر دو فصلنامهی «مطالعات هنر اسلامی» است.

وی که مدیر گروه هنر اسلامی دانشگاه تربیت مدرس است، کارشناس رشتهی تاریخ از دانشگاه شهید بهشتی بوده و کارشناسی ارشد خود را در رشتهی پژوهش هنر و همچنین دکترایش را در پژوهش هنر اسلامی از دانشگاه بیرمنگام انگلیس ، اخذ کرده است.

تألیف کتاب «دیباچهای بر هنر ایرانی اسلامی» و ترجمهی کتابهای «سفالگری جهان اسلام»، «کاشیهای اسلامی» و «معراجنامه» از جمله فعالیتهای این بانوی هنرمند است.

در ادامه، گفتوگویی با ایشان در ارتباط با هنر اسلامی و جایگاه این هنر در ایران و جهان داشته، نظرشان را در مورد تعریفی واحد از هنر اسلامی و سپس هنر شیعی، جویا خواهیم شد.

• هنر اسلامی از منظر معنای کلامی، به مجموعهی انعکاس باورها و اعتقادات دینی مسلمانان در آثار هنریشان در سرزمینهای اسلامی، اطلاق میشود.

از روزگاران دور بهترین راه انتخاب و گسترش سادهی مفاهیم به خصوص در آموزههای دینی، استفاده از اشکالی انتزاعی و ساده در آثار هنری و کاربردی بوده است. هنر اسلامی نیز همواره به تبعیت از هدایتهای قرآنی، به دنبال یادآوری و تذکر اصول و ارزشهای معنوی و اصل آسمانی خویش در قالب تمثیل، رمز، نهاد و رازگویی است؛ چرا که اشکال انتزاعی و هندسی نیز معانی نماد دینی از وحدت را در خویش مستمر داشتهاند.

سیر روند تاریخی آثار هنر اسلامی به خوبی تغییرات، تحولات و رشد و گسترش این هنر را در دورههای مختلف نشان میدهد. آمیزش باورهای قومی، محلی و آموزههای دینی و تبادل آن میان مناطق مختلف، بر شکوه، زیبایی و عظمت آثار هنر اسلامی بیش از پیش افزوده و جایگاهی مناسب جهت تجلی و صعود روح معنوی انسانها در عالم خاکی و نزدیکی او با خالق خود داشته است.

اما در این میان هنر شیعی، بخشی از هنر اسلامی است که به واسطهی رشد و گسترش مفاهیم و باورهای شیعیان در میان آثار هنری، ادبی و فرهنگی متجلی شده است.

عناصر و نمادهای تفکر شیعی چون توجه به ائمهی اطهار(ع) به عنوان واسطهای جهت شفاعت و دعا و هم چنین انعکاس گستردهی مفهوم شهادت، آزادگی و آزادی-خواهی، در هنر و ادبیات ایران و جهان با حمایت حکومت-های شیعی مذهب و حتی سنی – مانند تیموریان، – گسترش یافته است. در واقع میتوان گفت هنر شیعی وامدار اندیشهها و باورهای علویان است تا هر چه بیشتر عشق و ارادت آنها به ساحت مقدس بزرگان و برگزیدگان ذریهی خاتم پیامبران، نشان داده شود.

– در میان هنرهای ایرانی، کدام رشتهی هنری توانسته است بهتر هنر اسلامی را به نمایش بگذارد؟

• به نظر میآید مهمترین هنر اسلامی، معماری مساجد باشد؛ چون در میان مسلمانان، مسجد مکان مقدسی است و بیشترین تلاشها صرف آبادانی آنها میشود تا براساس الهام از تعالیم دینی، زیبا و پر عظمت طراحی شوند. مسجد علاوه بر نقش دینی، از آنجایی که از کارکردی اجتماعی و سیاسی نیز برخوردار است، اهمیت ویژهای در جامعه دارد.

البته جا دارد از معماری بناهای مذهبی دیگر چون آرامگاهای ائمه(ع) و امامزادگان نیز یاد شود. شاید بتوان گفت جهت تحریم مجسمهسازی و نقاشی در میان مسلمانان، استعداد هنرمندان به سوی ابداع و ایجاد تنوع نقوش مختلف، معطوف شده است.

پس از مسجدسازی، میتوان گفت صنایع مستظرفه بیشترین نمود از هنر اسلامی را دارد. این ظروف فقط تجملی و نمایشی نبوده و با وجود تزئینات و نقوش مختلف، همگی کاربردی بودهاند.

اما بهترین و زیباترین هنر اسلامی، هنر کتاب آرایی است، که خود شامل هنرهای خوش نویسی، تذهیب، نگارگری و تجلید میشود. شاید بتوان گفت هنر کتابآرایی و خط و کتابت که ریشهای تاریخی در ایران دارد، از هنرهای اولیه و مهم اسلامی باشد؛ چرا که مسلمانان با حفظ قرآن ، از فراموش شدن آن جلوگیری کردند، سپس شروع به کتابت آیات قرآنی نمودند و در صدد عرضهی بهتر آن برآمدند. همراه با کتابت قرآن کریم، توجه به کتب ادبی، تاریخی و همچنین مصور کردن آنها، بر شکوفایی و رونق کتابآرایی به ویژه هنر نگارگری افزوده شد.

انصافاً هنر کتابآرایی هم در بخش خوشنویسی و کتابت آیات قرآنی و هم در بخش نگارگری، با مفاهیم ارزندهی اسلامی گره خورده و فضایی عرفانی با استفاده از خط، نقش و طرح ایجاد کرده است. متون تصویری توانستهاند با بار علمی، عرفانی و روحانی خود تأثیر شگرفی بر بینندهشان داشته باشند؛ چرا که تصویر، بیش از هر عنصر هنری دیگر، قدرت انتقال مفاهیم پیچیده را داراست.»

– دکتر شایستهفر با توجه به اینکه مدتی در خارج از کشور به تحصیل در این رشته مشغول بودید، دیدگاه هنرمندان خارج از کشور نسبت به این هنر چگونه است؟

• امروزه حجم بالایی از آثار هنر اسلامی سرزمین مختلف اسلامی،آذینبخش بزرگترین موزههای جهان است و محققان غربی بسیاری در طول صد سال اخیر در مورد هنر اسلامی و به خصوص هنر ایرانی اسلامی، تحقیق میکنند همچنین وجود مؤسسات «تحقیقات هنر اسلامی» وابسته به دانشگاهها و مؤسسات علمی دنیا، نشان از اهیمت این هنر و توجه جهان غرب بر آشنایی بیشتر با دنیای پیچیدهی آثار هنر اسلامی است.

روح معنوی آثار بر جای مانده به ویژه در بناها و کتب مذهبی، انعکاس باورها در آثار، تازه بودن پیام و تأثیر بصری هر اثر پس از گذشت سالیان – که منشعب از خلاقیت هنرمندان و پیچیدگی هنری هر اثر است – از جمله عواملی هستند که به نظر من آثار هنر اسلامی را متمایز کرده و مورد توجه گردشگران خارجی قرار داده است. هم-چنین حجم و گسترهی بالای آثار به جای مانده از هنر دوران اسلامی، به خصوص آثار مسلمانان ایرانی، اندلسی و اسپانیایی و همچنین بخشی از اروپای شرقی تحت حاکمیت عثمانی، توانسته است پژوهشگران غربی را تحت تأثیر این هنر قرار دهد و آنها را جهت تحقیق و تفحص به سرزمین-های شرقی هدایت کند.

– به طور کلی نقش فرهنگ و هنر را بر جنبههای زندگی اجتماعی بشر امروز، به چه میزانی میدانید؟ (البته با اشاره به نقش مضاعف هنر اسلامی)

• ببینید، فرهنگ و هنر میتواند در جهت پیشرفت مستمر جامعه و نظام اجتماعی به سوی زندگی «بهتر» و یا «انسانیتر» تأثیرگذار باشد و جامعه را از وضعیتی نامطلوب به وضعیت مطلوب و ایدهآل سوق دهد.

هنر اسلامی هر چند اشکال، زمینهها و نقش و مایهها را از فرهنگها و تمدنهای قبل از خود به عاریه میگیرد، اما در مسیر خلاقیت و ایجاد هنرهایی گام برمیدارد که متکی بر اصول انسانی و بنیان فکری – مذهبی اسلام است.

در بسیاری از موارد، میتوان هنر اسلامی را در کشور، نشأت گرفته از فرهنگ و هنر پیش از اسلام در ایران دانست. مثلاً میتوان به کاربرد اسلوب تزئینی ساسانی و یونانی در معماری و صنایع دستی اشاره کرد که تا اوایل دوران اسلامی ادامه داشته است.

فرهنگ و هنر پیش از اسلام در ایران، چه در نقشمایه-های تزئینی و چه اسلوب معماری، به مرور زمان در اثر گسترش اسلام، و در ارتباط با فرهنگ سرزمینهای مجاور، دچار تغییرات شده و رنگ و بوی جدیدی به خود گرفته است.

براساس آثار باقیماندهی دورهی اسلامی در معماری، می-توان فرهنگ و هنر ایران را تأثیرگذارتر یافت چرا که ساخت گنبد، ایوان و منارهها در بناهای مذهبی، ریشهای در اسلوب معماری پیش از اسلام در ایران داشته و در جهان نیز تأثیرگذار بوده است.

– خانم دکتر، با این حساب آثار به جایمانده از هنر اسلامی را در کدام یک از دورههای تاریخی ایران ، بیش-تر از بقیهی ادوار میدانید؟

• با توجه به قدمت تمدن ایران و جلوههای فراوان آن مشکل بتوان حکم دقیقی در این ارتباط داد؛ چرا که هنوز بخش بسیاری از هنر ایران ناشناخته مانده است و آثار بسیاری هنوز ثبت نشدهاند با این وجود میتوان گفت آثار ثبت شده در دورههای آل بویه، تیموریان و صفویه نسبت به دیگر دورهها از تنوع بیشتری برخوردار هستند.

– به نظرتان هنر اسلامی ایرانی در دوران تاریخی گذشته بیشتر مدنظر بوده است و یا زمان حال و همچنین علت رکود نسبی این هنر در عصر حاضر چیست؟

• در ابتدا باید یادمان باشد که تقدس علم و قلم در اسلام باعث هدایت مسلمانان به سوی تفکر علمی و تحقیق شد. این علم چون علم نجوم که