پاورپوینت کامل ماهیت و اهداف فمینیسم(قسمت سوم) ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ماهیت و اهداف فمینیسم(قسمت سوم) ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ماهیت و اهداف فمینیسم(قسمت سوم) ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ماهیت و اهداف فمینیسم(قسمت سوم) ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

>

انواع گرایشات فمینیستی

در میان جریان های فمینیستی معاصر، هفت گرایش عمده وجود دارد ۱. فمینیسم لیبرالی ۲. فمینیسم مارکسیستی ۳. فمینیسم اگزیستانسیالیستی (اصالت وجود) ۴. فمینیسم روان کاوانه ۵. فمینیسم همجنس گرایانه ۶. فمینیسم زیست شناختانه ۷. فمینیسم فرامدرن

1. فمینیسم لیبرالی: این گرایش در میان نظریه های فمینیستی معاصر در اقلیت قرار دارد، گرایشات لیبرالی فمینیستی عمدتاً مخالف با پذیرش نقش های از پیش تعیین شده برای زنان و مردان در محیط خانواده و جامعه است.

این جریان در مورد ایفای نقش مادری و همسری زنان به عنوان یک تکلیف اصرار دارد. این نظریه پردازان معتقدند که در ازدواج، همه ی بهره مندی ها و رشدها برای مرد و همه ی عقب ماندگی ها برای زن است و لذا پیشنهادات غیر بنیادی و برهم زننده ای را ارائه می دهند. براساس این پیشنهادات زن باید آزاد باشد تا از میان ساختارهای مختلف زندگی جنسی اعم از خانواده ی هسته ای و ازدواج با خانواده ی بدون ازدواج، سقط جنین، هم جنس بازی و. .. هر کدام که دل خواه اوست را انتخاب کند. آنان برای تغییر وضع موجود و تأمین فرصت های برابر اقتصادی و. .. بسیج زنان را طالبند.

1. فمینیسم مارکسیستی: این دیدگاه با نظرات «مارکس» و «انگلس» آغاز شده و بر پایه ی ستمگری اجتماعی بنا شده است. توجه اصلی این نظریه پردازان به ستمگری اجتماعی طبقاتی بود اما به ستمگری جنسی نیز توجهاتی از خود نشان دادند. مضامین اصلی این نظریه عبارتند از:

الف: تابعیت زنان، از تنظیم های اجتماعی سرچشمه می گیرد.

ب: مبنای رابطه ی تابعیت زنان، در خانواده است و خانواده در واقع چیزی نیست جز نظامی از نقش های مسلط و تحت تسلط که در چارچوب این نظام، زنان، بیرون از خانه شغلی ندارند و در نتیجه از استقلال اقتصادی محرومند.

ج: مشروعیت نظام خانوادگی به عنوان نهادی قدیمی و بنیادی بی اساس است زیرا در دوران ماقبل تاریخ ساختار خانواده وجود نداشته است و پیوند خویشاوندی از طریق تبار زنان ایجاد می شده است و قدرت زنانه از طریق تنظیمات اشتراکی، اجتماعی، پرورش فرزند و تصمیم گیری آزادانه و. .. اعمال می شده است که امروزه عوامل این نوع نظام اجتماعی را نابود کرده و شکست تاریخی و جهانی جنس زنان را به وجود آورده اند.

فمینیسم مارکسیستی در دوران معاصر، روابط جنسی را در چارچوب نظام طبقاتی سرمایه داری بررسی می کند و معتقد است زنان در موقعیت و طبقه ی یک سان با مردان، از منافع کمتری برخوردارند و در حقیقت منبع بی دردسر سود برای طبقات حاکم به شمار می روند.

فمینیسم اگزیستانسیالیستی (اصالت وجود)

این نظریه اولین بار در سال ۱۹۴۹ توسط «سیمون دوبوار» در کتاب «جنس دوم» مطرح گردید. وی در این کتاب به تفحص در «دیگر بودن» زن پرداخت و این سؤال را مطرح کرد که زن چیست؟ دبوار براساس تفسیر اگزیستانسیالسیتی که همیشه «دیگری» را عامل مزاحم و برهم زننده ی آزادی می شمارد، موجودیت مرد را دوزخ و برهم زننده ی فردیت و آزادی زنان می داند و برقراری هر نوع ارتباط متعادل و متناسب بین دو جنس را محال فرض می کند. تفسیر دبوار از رابطه ی دو جنس، کاملاً خصمانه و منفی است. به عقیده ی وی نقش های همسری و مادری، زنان را در قید اسارت نگاه می دارد و همه ی آرزوهای زن را در شیوه ی زندگی محدود می کند و عملاً زنان را به وابستگی اقتصادی و به کار شکنجه آور خانه داری می کشاند.

1. فمینیسم روان کاوانه

اینان سعی دارند تا با به کارگیری نظریه ی «فروید»، پدر سالاری را تبیین کنند. زنان از نظر فروید انسان های درجه دومند که سرشت بنیادی روانی شان، آن ها را برای یک زندگی نازل تر از زندگی مردان آماده کرده است. این گروه نیز به نوعی معتقد به نظریه ی ستمگری جنسی و فمینیست زیست شناختانه هستند و نظام مردسالاری را نظام انقیاد و ستم بر زنان می دانند. در این ره یافت، اعتقاد بر این است که فرزندان نسبت به پرورش دهندگان (مادر) حالت دوگانه دارند؛ عشق و تنفر. نیاز و وابستگی، عواطفی هستند که کنار هم رشد می کن