پاورپوینت کامل فعالیت اقتصادی زنان و تبلور آن در سال جهاد اقتصادی ۶۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فعالیت اقتصادی زنان و تبلور آن در سال جهاد اقتصادی ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فعالیت اقتصادی زنان و تبلور آن در سال جهاد اقتصادی ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فعالیت اقتصادی زنان و تبلور آن در سال جهاد اقتصادی ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

>

نقش دوگانه ی زنان در خانواده و اجتماع بر کسی پوشیده نیست. زنان با بهره مندی از خصایص، استعداد و کرامت انسانی، در پی ایجاد آرامش برای هر دو محیط هستند. زنان با داشتن دیدی خلاق و برخورداری از مهارت های بالا، به عنوان فعال اقتصادی و عامل اصلی تربیت فرزندان نقش مهمی در چرخه ی اقتصاد، خانواده ها و جامعه برعهده دارند. بنابراین حضور آنان در عرصه ی اجتماعی نیز مورد انتظار است.

زنان هنگامی که در شرایط دفاع مقدس قرار گرفتند با تمام وجود تلاش کردند، همسران، فرزندان و برادران خود را به جبهه های جنگ اعزام کنند و بعدها نیز در عرصه ی سازندگی نیز نقش فعالی را برعهده گرفتند و اینک هم می توانند دوشادوش دیگران در عرصه ی جهاد اقتصادی گام بردارند و از طریق فعالیت های اقتصادی دانش بنیان و فعالیت های تأثیرگذار، نقش خود را در زمینه ی جهاد اقتصادی ایفا کنند. در پرتو این پشتوانه ی عظیم است که چرخ های اقتصادی کشور سرعت بیشتری می گیرد و شاهد رونق و شکوفایی اقتصادی خواهیم بود. زنان در این مقطع حساس می توانند برای تحقق منویات رفیع رهبر معظم انقلاب در کنار مردان که وظیفه ی اصلی تحول اقتصادی بر عهده ی آنان است، نقش و تأثیر به سزایی داشته باشند. در این نوشتار فعالیت های اقتصادی زنان در اسلام و مسئولیت آنان در اقتصاد خانواده و نحوه ی همیاری آنان در تحقق جهاد اقتصادی مورد بررسی قرار می گیرد.

فعالیت اقتصادی زنان در اسلام

اسلام زنان را برای فعالیت اقتصادی آزاد گذاشته و به آن ها استقلال و آزادی داده و او را مالک مال و کار خویش کرده و حق قیمومیت را در معاملات زنان از دیگران سلب کرده و در عین حال با برداشتن مسئولیت تأمین بودجه ی خانوادگی از دوش زن، آن ها را از هر نوع اجبار و الزامی برای پذیرش فعالیت اقتصادی معاف کرده است حتی اسلام برای زن مهریه و نفقه قرار داده و پرداخت آن را بر مردان واجب کرده است. مرد نمی تواند زن را وادار به کاری کند و اگر زن به دل خواه به کاری که متناسب با شأن و شئون او و در حریم معاملات شرعی قرار دارد، مبادرت ورزید و مالی را به دست آورد، مرد حق ندارد بدون رضای او در آن ثروت تصرف کند؛ در عین حال بر مرد لازم است که مخارج و هزینه های خانواده را تأمین کند. اسلام به زن حق تحصیل ثروت و استقلال کامل اقتصادی داده است. قرآن مجید هزار و چهار صد سال پیش فرموده:

«للرجال نصیب مما اکتسبوا و للنساء نصیب مما اکتسبن۱؛

مردان را از آن چه کسب می کنند، بهره ای است و زنان را نیز از آن چه به دست آورند، بهره ای است.»

اگر کار کردن برای زنان مجاز نبود، هیچ گاه قرآن مجید چنین دستوری نمی داد. در بسیاری موارد قرآن مجید دستور مشترک بین زن و مرد را با یک عبارت بیان می فرماید اما در جاهایی که برجسته و ممتاز است، برای هر کدام عبارتی ویژه می آورد؛ پس مالکیت خصوصی زنان نیز از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

در آیه ی دیگری از قرآن مجید آمده است:

«للرجال نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون و للنساء نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون؛۲

مردان را از مالی که پدر و مادر و یا خویشاوندان بعد از مردن خود باقی می گذارند بهره ای است و زنان را نیز از آن چه پدر و مادر و خویشاوندان از خود باقی می گذارند بهره ای است»

این آیه هم حق ارث بردن زنان را اثبات می نماید در حالی که عرب جاهلی حتی حاضر نبود به زنان، ارثی اختصاص دهد!

همچنین اسلام، زنان را در انجام معاملات و عقود اختیار داده و فرموده است:

«یا ایها الذین امنوا اوفوا بالقعود؛۳

ای کسانی که ایمان آورده اید به پیمان ها (قراردادها) وفا کنید.»

اگر زنی، عقدی مانند اجاره، بیع، مضارعه، مساقات و مانند آن انجام دهد کسی نیست که آن را غیرمعتبر بداند. اسلام انواع و اقسام ارتباطات مالی و اقتصادی را برای زن بلامانع دانسته و برای او استقلال و آزادی کامل قرار داده تا بتواند در اموال شخصی خود هر گونه دخل و تصرفی که می خواهد، انجام دهد و فرقی ندارد که آن اموال را قبل از ازدواج به دست آورده باشد یا بعد از ازدواج؛ بنابراین قرآن کریم برای دارایی زن استقلال و مالکیت تام قائل شده است. اسلام در موارد گوناگونی زن را مالک و صاحب اختیار مالش می شمارد برای مثال در کار و دست مزد برخلاف جاهلیت که زن حق هیچ گونه دست مزدی را نداشت و تمام دست رنج او را پدر یا شوهرش تصاحب می کرد، اعلان می دارد که زنان نیز مانند مردان مالک بهره ی کار و زحمت شان هستند. همچنین مهریه را حق زنان می داند و یادآور می شود که:

«واتو النساء صدقاتهن نحله؛۴

در خصوص ارث هم برخلاف اعراب که زنان را لایق ارث بری نمی دانستند، او را صاحب ارث خویشان قرار داد.

بنابراین در اصل حضور زنان در فعالیت های اقتصادی، تردیدی وجود ندارد. بانوان برای حضور در عرصه ی فعالیت های اقتصادی مختارند. هر چند که اکثر کارشناسان، خانه داری، توالد و حفظ فرزندان را مناسب ترین رسالت برای آنان می شمارند زیرا دوران بارداری و سپس شیردهی – که پایه ی بقای نسل و ایجاد نیروی مولد اقتصادی است – بر عهده ی زنان است؛ این شیوه ای است که طبیعت زن برآن بنا شده و تاریخ بشریت براساس آن پیش رفته و اسلام نیز آن را تأیید نموده است. گرچه خانه داری شغلی نیست که اسلام آن را بر زن تکلیف کرده باشد، بلکه سنت و عرف در دنیا بر آن پایه گذاری شده، چه این که زنان این کار را بسیار بهتر از مردان انجام می دهند.

اساساً تأمین نیازمندی های اقتصادی، در شرع مقدس به عهده ی مردان است و زن مکلف به تأمین هیچ یک از مخارج زندگی نیست و حتی می تواند در قبال شیردهی و بچه داری، مطالبه ی حق کند. این تسهیل و منزلتی است که خداوند برای زنان در نظر گرفته و آن ها را از مسئولیت های اقتصادی در قبال خانواده معاف نموده و شغل خانه داری را برای او به عنوان عبادتی بزرگ و شایسته پذیرفته است. حضرت علی(ع) می فرماید:

«جهادُ المرأه حُسن التبعل؛۵

جهاد زن، خوب شوهرداری کردن است.»

در تاریخ آمده است که علی(ع) و فاطمه(س) از رسول خدا(ص) خواستند که امور ضروری را بین آن ها تقسیم کند. آن حضرت کارهای داخل خانه را به فاطمه(س) و کارهای بیرون را به علی(ع) واگذار کردند.

حضرت زهرا(س) در خصوص این تقسیم کار می فرماید:

«جز خدا کسی نمی داند که من چه قدر از این تقسیم بندی خوش حال و مسرور گردیدم، زیرا پدرم مرا از تحمل برخورد و تماس با مردان معاف داشت.»۶

این فرمایش حضرت، تأکیدی بر لطافت روح و طراوت و شادابی زن است؛ یعنی نباید به هر انگیزه و دلیلی، به مشاغلی که با ویژگی های جسمی و روحی و احیاناً مناسبات زن و مرد همخوانی ندارد، تن دهد.

حضرت علی(ع) در سفارشی به امام مجتبی(ع) می فرماید:

«کارهای سنگین اجتماع را به زن تحمیل نکن تا حال شان بهتر و شاداب تر و فکرشان فارغ و طراوت شان پای دار گردد، زیرا زن گل است، قهرمان نیست که تحمل رویارویی و دست و پنجه نرم کردن با کارهای سخت اجتماعی را داشته باشد.۷

در مجموع باید در تقسیم کار و اشتغال بانوان، اصول منطقی و عقلی را که مورد توجه اسلام است، در نظر داشت.

انگیزه های اشتغال در بانوان

باید گفت که مشارکت زنان در بازار کار می تواند ناشی از انگیزه های متفاوتی باشد که در جوامع گوناگون، گاه مشترک و گاه متضادند. صاحب نظران دو انگیزه ی روانی و اقتصادی را در اشتغال زنان مهم و مؤثر می دانندکه با توجه به فرهنگ، سطح سواد و طبقه ی اجتماعی متغیر است:

الف: انگیزه ی اقتصادی

براساس مطالعات و پژوهش های انجام گرفته، مهم ترین و شایع ترین انگیزه ی اشتغال زنان، نه تنها در ایران، بلکه در همه ی جوامع، عامل اقتصادی است. کمک به بهبود وضعیت مالی، خصوصاً در طبقات کم درآمد و متوسط و همچنین بالا بودن هزینه ی زندگی و حتی تنوع نیازها و خواسته های کاذب از دلایلی است که باعث اشتغال زنان می گردد. اصولاً شرایط سخت اقتصادی در خانواده و عدم کفاف درآمد خانواده با خواسته های ریز و درشت، زنان را خواسته یا ناخواسته به بازار کار می کشاند و در پاره ای از موارد باعث می شود تا مشاغل سخت را با دست مزد کم نیز پذیرا باشند. این وضعیت برای زنان سرپرست خانواده، اعم از زنان بیوه و یا زنانی که شوهر از کار افتاده دارند و همچنین مبتلایان به پدیده ی تلخ طلاق شدت بیشتری می یابد.

ب: استقلال طلبی

امروزه در اثر گسترش ارتباطات اجتماعی و کسب استقلال مالی، بسیاری از زنان نه از سر نیاز، بلکه برای دست یابی به استقلال مالی وارد بازار کار می شوند. برخی از زنان تصور می کنند با داشتن حقوق، سرمایه و پس انداز، می توانند به استقلال مالی برسند و از قافله ی مردان عقب نمانند.

آن ها فکر می کنند مردان به دلیل شغل و درآمد حاصله از آن، صاحب اقتدار و قیمومیت بر خانواده اند. از این رو در پی آن هستند که با کار در خارج خانه و به دست آوردن استقلال اقتصادی در ریاست خانواده شریک شوند.

ح: کسب جایگاه و منزلت اجتماعی

حضور در اجتماع و کسب منزلت و پایگاه اجتماعی، انگیزه ی دیگری برای اشتغال زنان است زنان با به دست آوردن موقعیت های شغلی خود را چهره ای مؤثر و اجتماعی می پندارند و لذا برای دست یابی به این پایگاه تلاش می کنند. ناگفته نماند گاهی انگیزه ی اشتغال از چند دلیل ترکیبی، نشأت می گیرد.

بررسی ها حکایت از این دارد که با آغاز دوره ی سازندگی در نظام جمهوری اسلامی، زمینه ی گسترش اشتغال زنان، بیش از پیش فراهم آمده به طوری که حذف بسیاری از محدودیت های تحصیلی در رشته های فنی و مهندسی در سال ۱۳۷۲ از جانب شورای انقلاب فرهنگی، موقعیت اجتماعی زنان را ارتقا بخشید و زمینه ی رشد علمی – پژوهشی آنان را فراهم نمود و گروه قابل توجهی از آنان توانستند با تلاش و پی گیری، تعدادی از پست های میانی و بالای اداری و آموزشی را به دست آورند. به همین دلیل اشتغال زنان در سال ۱۳۷۵ نسبت به سال ۱۳۷۰ از رشدی معادل ۴/۴۳% برخوردار گردید که ۱/۴۹% آنان در مشاغل علمی و تخصصی مشغول به کار بوده اند.۸

تأثیر اجتناب ناپذیر زنان در اقتصاد خانواده

اقتصاد خانواده به معن